第四十篇 对付滥用自由(三)
总纲目




两组难处
守节
分赐生命给我们必死的身体
生机的与基督联结
一个实际的三方面
在我们的身体上荣耀神

 读经:哥林多前书六章十三至二十节。

两组难处


 保罗写这封书信来对付哥林多信徒不同的难处时,他一定仔细考虑过先后的顺序。这个顺序的排列不是随便、无意义的;反之,这个顺序满了意义。首先,保罗对付属魂的意欲和愿望;第二,对付属肉体的情欲;第三,对付要求权益的事;第四,对付在神所命定的饮食和婚姻上,滥用自由。我们将要看见,保罗在林前七章继续对付婚姻生活,并在八、九、十章对付吃祭偶像之物。这六个对付乃是一组,其中每一件都是生活的事。魂、肉体、权益、自由、婚姻、吃,都与为人生活有关。

 从十一到十六章,保罗对付另外五个难处。在十一章,他对付蒙头和主的晚餐。蒙头与基督的作头有关,而主的晚餐与召会作基督的身体有关。在十二、十三、十四章,保罗对付属灵的恩赐;在十五章,他说到复活的教训;在十六章,他说到末了一件事,就是物质的馈送。这五件事形成另一组,是关于神行政之属灵的事。我们越思想这卷书信中保罗对付难处的顺序,就越看见这顺序真有意义。我们将要看见前六个难处是一组,与为人生活有关;后五个难处是另一组,与属灵的事,特别是与神在地上的权益有关。

 我们研读哥林多前书的一种方法,就是追溯到这卷书所对付十一个难处的顺序。这样的研读不是单单照着白纸黑字来读圣经,而是要看见光,光才带来生命。当我们在主的话里看见光并得着生命时,我们就会长大。

守节


 在五至六两章中,保罗对付粗鄙的罪,对付要求权益的事,也对付滥用人类的自由。但是他对付这些事情时,使用了一些绝佳的辞和发表,是新约别卷书中看不到的。以五章八节为例,保罗说,『所以我们守这节。』我们看过这里的节指除酵节,是逾越节的延续。(出十二15~20。)这节期共有七日,即一段完全的期间,表征我们基督徒生活的整个期间,从悔改之日到被提之日。这指明整个基督徒的生活都该是这样的节期,这样享受基督作我们的筵席。

 虽然守除酵节是这么要紧的事,但大部分基督徒却不太留意保罗所说的这段话。他们只注意保罗吩咐,作妻子的,要服从自己的丈夫;作丈夫的,要爱他们的妻子。无论是信徒或非信徒,这些观念早就是他们天然领会的一部分。中国人早在几千年前就奉行了。如果你用圣经中的这些话教导有道德的中国人,说作妻子的当服从自己的丈夫,作丈夫的要爱自己的妻子,他们可能会说,他们早就知道,并且也这样实行了。

 基督徒注意到服从和爱的经文,但有谁充分注意保罗所说的守节?圣经学校、神学院的教师会教导他们的学生守节的意义并如何守节吗?我怀疑有那一位教授会教学生这些事。此外,我也不信有人曾告诉你们,你们的身体是基督的肢体、与主联合成为一灵、以及你们的身体是圣灵的殿,到底是什么意思。真可悲!今天的基督徒都从这些重要的事岔出去了。我们的宗教背景的影响,也使我们受拦阻。因此,我们必须进入林前六章十五、十七和十九节。我们不能再轻忽这些经节;这些乃是圣经中最有深度的一些经文。

分赐生命给我们必死的身体


 在十三至十四节保罗说,『食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。并且神已经使主复活,也必藉着祂的能力,使我们复活起来。』我们的身体是为主造的,并且我们里面的主也是为我们身体的。神已经使主的身体复活,并命定我们的身体要有分于主这在复活里荣耀的身体,(腓三21,)并要复活,成为不朽坏的。(林前十五52。)那就是我们身体的得赎。(罗八23。)

 行传二章二十四节题到复活的基督时,说,『神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。』罗马六章九节说,『知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。』在林后四章十四节,保罗清楚的说,那叫主耶稣复活的,也必叫我们复活:『知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。』还有,在约翰六章三十九至四十节,主耶稣也应许我们说,在末日要叫我们复活。甚至现今,那住在我们里面复活基督的灵,也赐生命给我们的身体,(罗八11,)使其成为基督的肢体,(林前六15,)成为神的殿,为祂的圣灵所居住。(19。)

 我们若要明白今天主如何为我们的身体,以及将来神如何叫我们的身体复活,就需要明白罗马八章十一节。这节说,『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』这是圣经中最重大的经文之一,在此我们看见,那叫耶稣从死人中复活的神,藉着祂内住的灵,分赐生命给我们必死的身体。这可以成为所有寻求主之人现今的经历。如果你真心寻求主,奇妙的事会在你里面发生,就是复活之神的灵一直把生命分赐到你的身体里。

 这种生命的分赐可以用电的输送来说明。电流实际上就是运行的电。你看看会所的电表,就知道电一直传输到会所里面。我们在会所聚集祷告、交通时,电就一直流进建筑物里面。同样的原则,基督复活生命属天的电,也一直流进我们必死的身体里。一天过一天,我们寻求主,我们就能有充分的把握,神圣的电流正在我们里面流通。这个电流就是复活的生命,藉着内住的灵分赐到我们里面。

 我常常在身体疲累的时候,经历这个传输。许多次我身体非常疲累,还得为主说话。但当我正说的时候,那灵就灌输到我里面,复活的基督成了我生命的供应。结果,我的灵刚强了,我软弱、疲惫的身体也被点活了。

生机的与基督联结


 在林前六章十五节保罗说,『岂不知你们的身体是基督的肢体吗?』要注意,保罗在这里不仅说,我们是基督的肢体,他乃是宣告,我们的身体是基督的肢体。这段经文的主题是对付在食物和身体上滥用自由,所以保罗关切的乃是信徒的身体。

 因我们与基督生机的联结,(17,)并因基督住在我们灵里,(提后四22,)安家在我们心里,(弗三17,)我们全人,包括我们洁净过的身体,就成了祂的肢体。林前六章十七节指明我们与基督生机的联结。与主成为一灵,就是进入与主生机的联结里,生机的与祂联结。这个生机的联结使我们的身体能成为基督的肢体。基督住在我们的灵里,并从我们的灵扩展遍及我们里面的人,因而安家在我们心里。不仅如此,按照罗马八章十一节,祂想要从我们里面,把祂自己这生命分赐到我们物质的身体里。因此,基督从我们的灵扩展到我们的魂,再从我们的魂扩展到我们的身体。这样,我们的身体就成了祂的肢体。

 这事很深奥、很奥秘、也很抽象。但赞美主!我们有林前六章坚定的话,把这样奥秘的事启示出来!要紧的是,我们要挖到这话的深处。

 在六章十七节保罗说,『但与主联合的,便是与主成为一灵。』我要再一次强调,这是指信徒藉着信入主,(约三15~16,)与祂有生机的联结。这样与复活之主的联结,只能在我们的灵里。因为基督是赐生命的灵,(林前十五45,)现今与我们的灵同在。(提后四22。)

一个实际的三方面


 我们已经看见,保罗在林前六章十五、十七和十九节,说到三件极重要的事:我们的身体是基督的肢体,我们与主联合成为一灵,以及我们的身体是圣灵的殿。就着事实和实行来说,这三者就是一;这三者的关键都在于十七节。如果我们没有在灵里与主联合,我们这犯罪、满了情欲的身体,就不可能成为基督的肢体。有关这事的另一个重点,就是保罗在六章十四节所说的话:『神…也必藉着祂的能力,使我们复活起来。』我们已经指出,甚至现今,那住在我们灵里复活基督的灵,也赐生命给我们的身体。这个生命的分赐,使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿。你曾否想过,我们的身体如何能成为基督的肢体,成为圣灵的殿?关键就在于复活基督内住的灵,把生命分赐到我们必死的身体里。

 既然这是关键,我们就必须操练并实行,经历主作那内住在我们灵里赐生命的灵。这就是实际与主成为一灵。我们若操练自己这样来经历并享受,就会为主开门,让祂分赐生命给我们物质的身体。这样,我们的身体就会充满基督复活的生命,成为基督的肢体。我们的身体一旦成了内住之基督的肢体,就自然而然成了圣灵的殿,圣灵的居所。所以,在我们的经历里,我们的身体是基督的肢体,我们与主是一灵,以及我们的身体是圣灵的殿,这三件事乃是一个实际的三方面。

 保罗对付哥林多信徒难处的方式,不是肤浅的或表面的;反之,他的对付相当深入、深奥。保罗对付不同的难处,是要把我们带回神经纶的中心异象,就是三一神作为包罗万有赐生命的灵,住在我们的灵里。如今,那灵就是经过过程的三一神,住在我们全人里面。信徒中间所发生的一切难处,都是由于缺少对内住之灵的经历。我再说,基督徒所以有难处,是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历。为这缘故,保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。

在我们的身体上荣耀神


 在六章二十节保罗说,『因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。』在我们的身体上荣耀神,就是让住在我们里面的神,(约壹四13,)占有、浸透我们的身体。这样,我们就能在身体上彰显神。当主从我们的灵,经过我们的魂,扩展到我们的身体时,我们就能在身体上荣耀神。所以在身体上荣耀神,就是使我们的身体与三一神是一。这是照着神经纶的中心异象,明白保罗在林前六章二十节所说的话。

 我们不要认为哥林多前书是一卷肤浅对付召会难处的书。在本书中,保罗的确对付了许多难处,但同时他也带我们进到神经纶的中心异象里,因为他把我们带回到那灵,就是经过过程之三一神的终极完成。

 你若进入这些经文的深处,你的生活、你的职事、以及你在召会中的服事,就会有极大的转变。你里面的人,你整个的召会生活,也会彻底的改变。愿我们都在这些经节上好好祷告,直到我们里面有这样的改变。