第三十三篇 万有都是为着召会,召会是为着基督
总纲目




壹 用天然的东西建造召会而毁坏神的那殿,并受神的惩治
贰 以属灵伟人为夸口而毁坏神的那殿─召会
叁 自以为有智慧,以及自欺
肆 变作愚拙,好得着神的智慧
伍 知道万有都是我们的,我们是基督的,基督是神的

 读经:哥林多前书三章十六至二十三节。

 我们读林前三章十八节至二十三节,就看见三章是一至二章的解释和延续。保罗在本书的前两章对付哥林多人的智慧。因着他们有哲学的智慧,他们就有分裂,并且高举属灵的伟人。保罗在三章十八节题到一班自以为有智慧的人,在十九节他说,这世界的智慧,在神看是愚拙。在神眼中,希利尼人的智慧是愚拙。主叫智慧的人中了自己的诡计,并且祂知道智慧人的意念是虚空的。(20。)

壹 用天然的东西建造召会而毁坏神的那殿,并受神的惩治


 林前三章十七节说,『若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。』毁坏就是毁灭、败坏、污秽、损伤。毁坏神的那殿,意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造,如十二节所描述的。这是指有些犹太信徒,想要以犹太教的成分建造召会;也是指有些希利尼信徒,竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿,也就是毁坏神的那殿。使用任何与使徒基本教训(徒二42)不同的道理,或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力,都要败坏、毁灭、污秽、损伤、毁坏神的召会。

 林前三章十七节的毁坏一辞,至少含示在十五节里所揭示的惩治。凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力,败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人,都要受神的惩治。

 保罗在这一节指出神的那殿是圣的。神的那殿,召会,既是圣的,我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的,以符合神的性情、基督的救赎与那灵的变化。

 我们已经看见,用天然的东西,用木、草、禾秸建造召会,就是用我们天然的组成、我们的所是以及邪恶的行为,如嫉妒、分争、猜忌与怨恨来建造。木、草、禾秸是毫无价值的。在这里,这些表号的解释并不重要;要紧的是我们要认识,我们的天然、我们的所是、以及消极的行为与建造召会无分无关。我们既是召会的一员,就当有分于召会的建造。但是我们必须谨慎,不让木、草、禾秸,就是我们的天然、我们的所是、以及邪恶的行为进到召会里。把这些东西注射到召会生活里,乃是很可怕的。我们需要对这一点有深入的体会,我们需要看见这是何等可憎,并且要定罪这事。

 已过一千九百多年来,召会几乎没有一点真正的建造。今天圣经到处都有,福音也传遍每个国家。但召会真正的建造在那里?我们必须承认,甚至在我们中间、在主的恢复里,也没有多少建造。这种缺欠是因为我们有太多的天然、所是、以及行为被带进召会生活。这些成分是破坏召会生活的细菌。然而,我们可能还没有蒙光照,看见这件事的严重。

 有些圣徒个性很强,或者思想古怪。然而,也有些人以为自己平凡、普通,没有什么特别。但按我的经历与观察,这种人是最天然的。他们可能不批评别人,也能适应每一种情况,然而这样的人却很难对付。有些圣徒特别温和,但却像橡皮一样,怎么也打不破,好像没有什么会摸着他们。无论别人怎样对待他们,他们从不发脾气。但这种人自然而然就把他们的天然与所是带进召会生活里;他们认为自己的天然是好的,别人可能也很欣赏,因此就不自觉的把天然注入召会生活中。但这都是天然的,所以无法成为建造召会的合式材料。当然那些天性粗野、刚硬的人,也不是神建造的正确材料。

 禾秸一点也没有用处,但有些木材可能既耐用又美观。在主的恢复里有许多的圣徒就像这种木材。但即使是天然人性好的木材,在建造召会的事上也是无用的。

 用天然的东西建造召会就是毁坏神的那殿。许多年前我以为毁坏神的那殿是逼迫召会。我没有领会到,照着上下文,毁坏召会就是用天然的东西建造。例如,我们把草或禾秸带进来,岂不损伤新耶路撒冷吗?同样的,把我们天然的组成、我们的所是、或我们的行为注入召会,也就破坏了召会。你也许从未体会到,当你把你好的性情、好的所是、甚至天然好的行为带进召会生活,你就是毁灭、败坏召会。当然我们中间若有嫉妒或分争,也会损伤、污秽召会生活。

 用天然的东西建造而毁坏召会的人,将受到神的惩治。按照十七节,若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人。神有一面的惩治是黑暗。没有光而留在黑暗中,的确是一种严厉的惩治。你若用天然的东西建造召会,你将会在黑暗中。神用黑暗惩治法老,祂也用黑暗惩治敌基督的国。(出十21~23,启十六10。)这指明黑暗是一种严厉的惩治。凡是努力把自己的天然、所是和行为带进召会的人,都会被撇在黑暗中。

 根据林前三章十三至十五节,我们建造的工程将被火试验。我们的工程若存得住,我们就要得赏赐;但我们的工程若被烧毁,我们就要受亏损。我不能明确的说这审判的火是什么,但不论在旧约或新约,火总是从神来作为审判的。例如,亚伦的儿子拿答、亚比户受火审判;玛拉基书告诉我们,主将用火审判人。同样的原则,从神而来的火将审判我们的工程。属金、银、宝石的工程将经得起火的试验;事实上,火越猛烈,这些材料就越被炼净。但所有属木、草、禾秸的都将被火烧毁,凡是照我们的性情、所是和天然行为作出来的,都将被火焚烧。

 主的惩治至少有两方面:黑暗与焚烧。我们自己可能在黑暗中,而我们的工程可能被烧成灰。我常常在主面前恐惧战兢,不知道自己的工作是否存得住。我许多时候问自己,我的工程到底是否经得起主审判之火的试验。我们都应当查问自己的工程,是把我们带进光中,还是使我们留在黑暗中。有些为差会工作的人可以见证,他们越作工,就越留在黑暗中。这是一个记号,指明他们的工程是按着他们的天然、所是、以及属人的作为。

贰 以属灵伟人为夸口而毁坏神的那殿─召会


 以属灵伟人为夸口,也是毁坏神的那殿─召会。这样作乃是属肉体,照着人的样子而行。(三3~4。)因此,我们必须谨慎,不偏爱那一位长老、同工或弟兄姊妹。我们要学习不把自己的天然、所是和行为带进召会中,也必须学习不偏爱什么人。我们如果高举某人,就会损伤、污秽、毁坏神的那殿,我们也会受到神的惩治。

叁 自以为有智慧,以及自欺


 保罗在十八节说,『人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。』热中犹太教的信徒和哲学化的希利尼信徒,把犹太宗教和希腊哲学的成分,带进召会的建造,欺骗了自己。使徒在这里的用意,主要的是集中于那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒。(一22。)

 以属灵伟人为夸口,也是自以为有智慧,因此就是自欺。那些高举人的,认为自己比别人有智慧。惯用哲学思想的人,就是高举人的人。自以为比别人聪明、以及高举人,乃是自欺。高举属灵伟人不但毁坏召会,也使我们成为自欺的。按照三章十八节的上下文,自欺与高举人有关。虽然如此,许多人不认为高举人有什么错。例如,有人会说,『某某弟兄是最好的一位长老。我喜欢他,我支持他。』这听起来可能没有伤害,但实际上却破坏召会。在主的恢复中,不可高举任何人。

肆 变作愚拙,好得着神的智慧


 保罗在十八节嘱咐自以为在这世代中有智慧的人,要变作愚拙,好成为有智慧的。这里的变作愚拙,乃是弃绝哲学的智慧,接受关于基督和祂十字架简单的话。(一21,23。)成为有智慧的,乃是接受神的智慧,使基督成为我们的一切。(24,30,二6~8。)

 虽然成为有智慧的很容易,而变作愚拙很难,但在主的恢复中,每一个人都必须学习按保罗在三章十八节所说的意思变作愚拙。实际上,今天所有的信徒都是『希利尼人』,因为我们有自己方式的哲学,所以我们需要变作愚拙,好成为有智慧的。我们越在正确的意义上变作愚拙,就越有享受;但我们越在哲学的方式上成为有智慧的,享受就越少。不仅如此,众召会中生命的长大全在于此。如果我们都愿意变作愚拙,我们就会经历在生命的长大上大有进步。

 我们在召会生活中,需要学习变作愚拙,好使我们有神的智慧。这样,神的启示就会临到我们。得着神最多启示的人,就是那些已经学会变作愚拙的人,结果他们就有神的智慧。

伍 知道万有都是我们的,我们是基督的,基督是神的


 保罗在二十一至二十二节说,『因为万有全是你们的、或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事,全是你们的。』万有,包括世界和死亡,都是我们的,并且都为着我们的益处效力。(罗八28。)哥林多的信徒说,他们是属保罗的,属亚波罗的,属矶法的。(林前一12。)但保罗说、或保罗、或亚波罗、或矶法,都是他们的;万有全是他们的。他们是召会,这一切全是为着召会。召会是为着基督,而基督是为着神。

 按照这些经节,不但属灵伟人是为着我们,连万有,包括消极的事物,如世界和死亡,都是为着我们。这就是说,连世界和死亡都能为着我们的益处效力。你有没有领会到你所在地召会的消极情形是你的,且为着你的益处效力?有些圣徒也许会说,『我所在地的召会,光景不好。我想搬到另一处召会情形比较好的地方。』然而,不满意某地方召会而搬到别处的人,结果并没有经历生命的长大。我们都必须看见,我们所在地召会的光景,像死亡一样,都是我们的,也是为着我们的。实在说来,万有全是为着我们的。

 当你读林前三章时,你会希奇保罗为什么这样结束本章。他说完智慧与高举属灵伟人之后,就总结说,万有全是我们的,我们是基督的,基督又是神的。保罗在这里似乎是说,『你们哥林多信徒惯用你们的希腊文化、智慧和哲学。按照你们的智慧,你们有偏爱和拣选。你们对人、对道理、对作法有偏爱,这些偏爱都与你们的智慧,和哲学的思想方式有关。但我要你们晓得,万有,无论好坏,以及万人,都是神用来成全你们的。连世界和死亡也是神使用的凭借,为着你们的益处效力。万有是你们的仆役,是为着成全你们的。』

 我要对所有在主恢复里的圣徒说一点安慰与鼓励的话。不要觉得你所在地的召会不是你该在的地方。即使那里的召会光景相当贫穷,神仍然使用那召会成全你。祂使用你所不满意的召会,为叫你得益处而效力。这就是说,你需要这样的召会。我在中国的时候,许多圣徒认为上海召会太好了,想要移民上海。但搬去的人都感到失望。许多从来没有到过上海的人,以为那里的召会很好,但有些在上海召会的人却不满意当地的召会。这说明一个事实:我们不该移到另一个我们想象其召会生活是更好的地方。无论你在那里,召会都是你的,神用那个召会成全你。神使用上海的召会成全上海的圣徒;在那个地方的人就需要那个召会。但住在别处的人,却需要他们所在地的召会。

 神使用每一件事成全我们。所以,万有全是为着我们,我们是为着基督,基督又是为着神。神使用每一件事成全我们,使我们成为基督活的身体。所以,我们是身体来为着基督,而基督是神的彰显,因此基督是为着神。神是藉着基督得彰显,基督是藉着我们得彰显,而我们是藉着万有被成全。我们如果看到这一点,就不会发怨言,也不会有偏爱、拣选或挑选。不但如此,我们会满意的接受神为我们所命定的一切。神如果命定你过有难处的召会生活,你应当接受,并为此赞美神。神可能命定给你一个很难相处的丈夫或妻子,祂甚至会命定死亡。但是连一个难以相处的配偶或是死亡本身,也是为着我们,并且是用来成全我们的。所以,我们需要接受神所命定的,并且承认这是神用来成全我们的。

 我是一个上了年纪的人,一生经过了许多事情。我能真实的见证,万有全是我的,神用万有成全我。因为神使用万有,我很难确定谁才是某一位弟兄最好的妻子,或者谁才是某一位姊妹最好的丈夫。同样的,我也不知道谁是最好的同工。主带我到一个地步,我不考虑那些同工是好的,那些同工是有益处的,因为我晓得,他们都是为着我的益处效力的。甚至那些我认为最不行的,却可能是神用来成全我最多的。我们能被万有成全,真是何等有福!哦,能够看见万有是为着我们的,真是何等美妙!

 因着万有全是我们的,且都为我们效力,我们就不应当这么愚昧,有个人的偏爱与拣选。我们是为着基督,而基督是为着神。神是藉着基督得彰显,基督是藉着我们得彰显,而我们乃是由万有成全的。每一件事、每一个人、以及每一种情形都是我们的。神是主宰一切的,祂一直使用每一件事和每一个人成全爱祂的人。只要你爱主,你就有把握,祂一直使用每一件事成全你。因此,万有全是我们的,这是为着召会;召会是为着基督的,要作祂的身体;基督又是为着神的,要作祂的彰显。这是保罗在林前三章的结语。

 在这话的光中,我们不该高举什么人,也不该对于人、事、物有什么偏爱或拣选。反之,我们应当看见万有,无论好坏,都是为着我们,以成全我们,使我们成为基督的身体,而基督就是神的彰显。这是正确的领会保罗所说,万有全是我们的,并且我们是基督的,基督又是神的。