第二十一篇 人的灵知道人的事,神的灵知道神的事(三)
总纲目




用正确的器官
灵与经历基督
持守真理的两面
需要运用我们的灵

 读经:哥林多前书二章一至十六节。

 在林前二章十一节保罗说,『因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。』藉着本节我们看见,人的灵知道人的事,神的灵知道神的事。人的灵是人最深的部分,其机能能参透人的事最深之处,而人的心思只能知道肤浅的事。同样,只有神的灵才能知道神深奥的事。哥林多的信徒忽略了人的灵与神的灵,转去凭着哲学活在他们的心思里。因此,本书表明,正确的经历这神与人的二灵,对实行召会生活乃是必要的。

用正确的器官


 我们要质实一样事物,就需要用正确的器官。例如,我们藉着听觉质实声音。但假定有人在说话,你却运用嗅觉,而不运用听觉;这样,你就不会实化任何事物,而可能断定没有什么事发生。实际上,有人在说话,但你用了错误的器官去质实他所说的。

 丈夫和妻子之间的争辩,也能说明用错器官的这种错误。一位弟兄也许对妻子非常不高兴,因着妻子对他的态度,就在情感上被冒犯。但他若藉着运用意志,从情感转向灵,他的感觉就会改变。他不会定罪妻子,被她冒犯,乃会以全然不同的方式领会她。由这些例子我们看见,在应付各种事情上,用正确的器官是非常要紧的。

灵与经历基督


 我们用正确的器官─人的灵─认识属灵的事,尤其重要。然而,关于经历基督与召会,大多数基督徒受教导,要藉着运用心思并根据传统的教导来认识基督与召会。有些公会甚至举办研讨会,训练人用头脑解决基督徒中间的难处。不但如此,那种训练不是根据神纯正的话,乃是根据传统。因此,大多数基督徒不用灵,而用他们天然的心思来领会、分析、想象、并且作哲学的研究。不但如此,这种头脑活动的根据是传统,不是圣经。

 这种实行使许多信徒在对经历基督的领会上,犯了严重的错误。例如,一位著名的基督教教师在著作中曾说,基督不是实际住在我们里面,而只是在诸天之上,并由圣灵在我们里面代表。这个事例很明显是照着传统的道理和神学,运用心思来领会对基督的经历。照着圣经,基督在诸天之上,也在信徒里面。在约翰十四章十七节,主耶稣说到实际的灵:『你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。』这里主明言,实际的灵要在我们里面。我们比较十七和十八节,就看见十七节的『祂』,是指实际的灵,到十八节成了『我』,就是主自己。在十八节主继续说,『我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。』这当然不是指基督第二次来。倘若这真指基督第二次来,那么从第一世纪直到现在,所有的基督徒就是孤儿了。

 在十九节主宣告:『还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。』『不多的时候』这辞,的确不是指从主第一次来以后过去的一千九百年。主用这辞的意思不是数年甚或数周的期间。这里主指明祂要钉十字架并埋葬。为这缘故,世人不再看见祂。然而,三天以后,在祂复活那天,祂的门徒要看见祂。首先主在早晨被马利亚看见,然后在晚上被一班门徒看见。因此,还有不多的时候,虽然世人不再看见祂,他们却看见祂。

 在十九节末了主耶稣说,『因为我活着,你们也要活着。』这指明祂要活在我们里面,并使我们凭祂而活。因此,主似乎在说,『我要进到你们里面,并活在你们里面,使你们凭我而活。』这在祂复活的晚上开始发生。二十章十九节说,『那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。』照着二十二节,祂『就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵』。藉着将那灵吹入门徒里面,主就将自己作生命和一切分赐到他们里面。这样,祂在十四至十六章所说的一切,就都得着应验。主将圣灵吹入门徒里面以后,就从他们眼前消失了。但从那时起,复活的基督就开始活在他们里面,并使他们凭祂而活。

 在十四章二十节主说,『到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。』这日就是主复活的那日。这里主不是说,『到那日,你们就知道我在诸天之上,你们在地上。』然而,这是许多基督徒所持守的传统教训。主明确的说,『你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。』这里主没有说到由圣灵在他们里面作代表。祂清楚的说,『我在你们里面。』

 根据十四章的启示,主耶稣在十五章四节说,『你们要住在我里面,我也住在你们里面。』在五节祂继续说,『我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。』这里主不仅说到在我们里面,并且说到我们住在祂里面,祂也住在我们里面。住的意思是逗留、停留。基督住在我们里面;祂停留在我们里面。这不是代表,乃是基督自己住在我们里面。

持守真理的两面


 在约翰十四章二十三节主耶稣说,『人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。』这里主说,父与子要到爱主的人那里去,同他安排住处。然而,传统的基督教教训与此相反。传统的教训首先强调基督复活以后升到诸天之上的事实;其次也强调基督升天以后,差遣神的圣灵临到召会。传统的教训根据这两个观念,只强调真理的一面,说基督今天在诸天之上,圣灵在地上在信徒里面代表祂。然而,这种传统的观点全然忽略圣经关于基督内住清楚的话。圣经启示基督在天上,(罗八34,)也启示祂实际上在我们里面。(10。)关于这点,我们需要相信并持守真理的两面。

 在上一个世纪,郭维德(Robert Govett)写了一本书叫作『神真理的两面』。圣经中神圣的真理,和几乎每样东西一样,都有两面。关于基督,真理的一面是基督已升到诸天之上,并差下圣灵。但神圣真理的另一面,乃是基督自己实际上就在我们里面。

 今天许多基督徒只强调真理的一面,全然忽略另一面,这的确很可悲。这引起许多难处和争辩。我们需要从传统的教训转回纯正的话,并接受神圣真理的两面。例如,关于神圣三一(三一神)的真理是有两面的。三一的意思是三而一。这个辞来自两个拉丁字根,意思是三和一。我们的神是三一的。照着圣经,我们接受神是独一无二的,并且祂也是三的这个真理。我们信神是三一的,祂是三而一的。

需要运用我们的灵


 留在天然的心思里,寻求以传统的方式领会事情是一回事;而运用我们的灵,照着神的话明白事情,却非常不同。假定一位大学教授宣称自己是无神论者。照着他头脑的领会,并没有神。不仅如此,他还告诉别人,神不存在。但这样的人若转向他的灵,就自然会祷告:『神阿,赦免我。』照着他的头脑,并没有神,因为在天然的心思里不可能认识神。但他若转向灵,就会立刻感觉到神,并且领悟他必须祷告,求神赦免。

 这原则的确适用于我们信徒。有些人也许争辩,在一个城市里有许多召会并没有错。这样的说法是照着他们天然的观念。但他们若愿意转向他们的灵,并读新约,就会敬拜主说,『主阿,你是独一的,你的召会也是独一的。主,你是头,召会是身体。现在我看见一个头和一个身体。我也看见召会在一个地方的彰显必须是独一无二的。主,赦免我说在一个城市里能有许多召会。』这再次给我们看见,只用天然的心思领会事情,给人一种图画,但转向灵以察知属灵的事,却给人另一种图画。

 因为保罗运用他的灵,所以他对哥林多信徒的情况和光景就有透彻的认识。在林前二章他似乎是告诉他们:『因为你们哥林多信徒仍在希腊哲学的心思里,你们就不认识自己。用心思不可能知道关于人的事。你们不知道你们的情况、地位、光景、需要或定命。你们以为自己非常有智慧,实际上却是愚拙、瞎眼的。我知道人的事,因为我在我的灵里。惟有人的灵知道人的事。因为你们运用你们的心思,不运用你们的灵,你们就不知道人关于经历基督与召会的事。你们不领悟自己站在错误的地位上,并在错误的光景里。不但如此,你们也失去神对你们需要的供应。你们甚至不领悟你们忽略了自己的定命。』

 我们若运用我们的灵,就会发现我们的灵里有神的灵住着。然后我们不但会知道人的事,也会知道神的事。我们会认识自己,也会认识基督。

 我关切甚至在我们中间,有些人也可能没有正确的认识自己。有些人也许不知道自己在错误的光景里。也许他们有许多事还未向神认罪,为这些事他们还未得着祂的洁净。也许他们在思想上骄傲,以为自己是对的,其余每个人,包括全召会,都是错的。这种关于自己的想法来自他们没有运用他们的灵。但他们若愿转向灵,并运用灵,他们就会说,『主阿,我是错误的人。我在每件事上都错了,我对每个人都错了。主阿,赦免我并洁净我。』

 运用我们的灵将我们引进神的灵里。神的灵不但使我们能知道自己错在那里,也使我们能知道神爱我们,并且基督要作我们的生命和我们的人位。藉着神的灵,我们也可以知道基督是从神给我们的智慧。然后我们若继续活在调和的灵里,活在我们人的灵同神的灵里,我们就会发现基督是我们每天的公义、圣别和救赎。我们会经历祂并享受祂。我们也会觉得需要召会,即使别人可能批评我们,并希奇我们在作什么,我们仍会渴慕来到聚会中。

 我们若用自己的灵,首先会认识自己;尤其会知道自己在地位、光景、和情况上错在那里。我们也会知道自己在那里偏离了神所预定、预备、启示、并赐给我们之神圣供备的目标。然后我们会向主认罪,并寻求祂的赦免。至终,我们会领悟神的灵住在我们里面,并且祂切望给我们看见基督何等爱我们,祂之于我们何等丰富,要给我们经历并享受。这会使我们享受主,并且增加对召会生活的渴望。这就是经历人的灵知道人的事,神的灵知道神的事。