第十八篇 在认识基督是神的深奥上的二灵
总纲目




神奥秘中的智慧
神的深奥
经历神所是的深奥
人的灵知道人的事
被引进神的灵
属灵的意义
经历调和的灵

 读经:哥林多前书二章二节,七至十六节。

 在林前二章一节保罗说,『弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。』保罗去哥林多,宣扬神的奥秘时,不是要展示他高超的言论,或哲学的智慧。这不是说,保罗没有高超的言论或智慧;这乃是说,他特意丢弃那些东西。在二节他继续说,『因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。』保罗特意定了主意,不知道别的,只知道钉十字架的基督。这含示保罗到哥林多人那里,是个钉十字架的人。他愿意显为愚拙,没有知识,因为他这样定了主意。

神奥秘中的智慧


 在六节保罗告诉哥林多人:『然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。』这里保罗似乎在说,『不要以为我们没有智慧。我们有智慧,并且我们能讲智慧,但我们只对长成的人讲智慧。你们哥林多人仍是婴孩。我怎么可能对你们讲这智慧?』

 在七节保罗继续说,『我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。』『奥秘中的智慧』这辞含示智慧就是奥秘。这智慧,这奥秘,就是基督。不但如此,基督这奥秘中的智慧,乃是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。基督作为智慧和奥秘,将是我们在荣耀里的分。

神的深奥


 基督是神奥秘中的智慧,甚至就是神的深奥。在十节保罗说,『但神藉着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。』基督自己是神深奥的事。每位真基督徒都知道,基督是为我们的罪死在十字架上的救主。然而,这样认识基督,只是知道肤浅的事。那么,深奥是什么?基督是神的深奥,包括诸如神的智慧和奥秘这样的事。

 在你得救以前,你知道宇宙的目的吗?你知道人生的意义吗?当然你不知道这些事。你不知道你在地上生活的目的,或者你的定命将是什么。宇宙的目的和你生命的意义都是奥秘。惟有我们领受关于基督的异象,并且经历神的救恩时,我们才能领会宇宙和我们在地上生活的奥秘。许多基督徒领受了基督的救恩,却没有看见关于基督的异象。结果,他们仍不知道生命的意义。但我们看见基督在神经纶中的异象时,就开始领悟基督自己是宇宙的目的,也是我们人生的意义。我们是为着基督被神创造,并且今天我们是为着基督生活。基督是我们的生命,我们生命的目的,也是我们生活的目标。不但如此,基督也是我们的定命;我们朝向祂迈进。我们领受这样一个关于基督的异象时,就开始认识宇宙和人生的奥秘。自然而然我们成为智慧的,因为我们有基督作神的智慧。然后,渐渐的、逐步的,我们开始认识基督是神的深奥。

经历神所是的深奥


 神的深奥是在神为使我们得荣耀所预定的事当中。保罗在九节说到这些事:『只是如经上所记:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」』这些事虽然眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到,但神向我们启示了,(10,)并且白白恩赐我们。(12。)一天过一天,关于基督是我们的分,我们看见更多、更深的事。我能见证这些年来,尤其在最近几年,基督对我的确成了神的深奥。

 我们享受基督,祂就成为我们的公义。不但如此,我们从经历中知道,每当我们享受基督,基督就成为神给我们的喜乐。但我们不经历基督时,神对我们就不高兴,我们也就没有神的喜乐。每当我们实际的享受基督,我们就有神的喜乐。事实上,我们所享受的基督,祂自己就是神的喜乐。首先,我们享受基督时,就领悟自己不是公义的。然后,自然而然,基督成为我们所需要的公义。我们继续享受祂,我们就领悟神对我们高兴,我们也享受神的喜乐。这经历相当深,但还不是对神的深奥的经历。

 我们不断享受基督,至终就进入神所是的深奥。然后我们领悟,我们是在全能神的心里,在祂的深处,并且祂成为我们内里的元素。我们这些相信基督的人,乃是与神调和,这是真理;但有人反对这真理,并称此为异端,因为他们没有这经历。然而,我无法否认一个事实,我享受基督时,就摸着神的深奥,并且神成为我里面的元素。

 基督在我们的经历中对我们是实际的。祂不但是我们的公义、圣别和救赎,也是神的深奥。在一章,我们看见基督是给我们的事物,在二章,祂是神的事物。因为我们的经历有限,我们无法充分解释基督是神的深奥是什么意思。但有一天,我们会在经历上长进,我们就会真知道祂是神的深奥。

人的灵知道人的事


 经历一、二章所启示基督各方面的路是藉着二灵,神的灵与人重生的灵。在二章十节保罗说到神的灵,在十一节他继续说到人的灵:『因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。』本节指明我们若要知道人的事,就必须用我们人的灵;我们若要知道神的事,就必须凭着神的灵才能知道。

 无论属世的人受过多少教育,他们也不知道人的事。十一节里人的事,不是指婚姻、住所、食物、交通等等。要知道这样的事,不需要用人的灵。这些不是保罗所说人的事。

 照着圣经,人的事是什么?圣经首次说到人,就告诉我们,人是照着神的形像造的。(创一26。)人的事第一方面,乃是人是神照着祂的形像造的,为要彰显祂。但神所造要作祂彰显的人成了堕落、罪恶的。哲学家多半不领悟他们是堕落的。但人的堕落是人的事重要的一项。我们是神所造而堕落了的人,我们需要悔改,需要得救,并且需要重生。这些也是人的事。现今我们是得救、重生的人,我们必须爱主、活祂、彰显祂、并完成祂永远的定旨。这些是人的事更多的方面。

 属世的人不知道这些事,因为他们不运用他们的灵。你若对一位不信主的教授谈论这些人的事,他不会有任何领会。他也许知道数学或科学,却不知道人的事。同样,医生知道疾病、医药和维他命,却不知道人的事。我们得救以前,也不领会人的事,因我们的灵是死的。我们甚至不知道人有灵,我们也从未用过自己的灵。离了人的灵,我们怎能知道人的事?不运用人的灵,简直不可能知道人的事。

 得救是在我们的灵里被点活并挑旺。所有真正得救的人,无论他们在那里,都已在他们的灵里被挑旺。即使他们不领悟这点,这却是他们经历的事实。

 人的灵一这样被挑旺,他就开始知道人生的真义,也知道人生的根源。这就是说,他开始知道人的事。然而,许多基督徒在得救时灵里被挑旺以后,又受影响偏离灵,转而运用天然的心思。今天基督徒要听见关于人重生之灵发展的信息,惟一的地方可能是在主的恢复里。在别处,基督徒都受到鼓励去发展天然的头脑。那个发展破坏对人的事和人的情形正确的认识。我再说,我们若要知道人的事,就必须用我们的灵。

被引进神的灵


 我们运用我们的灵来知道人的事,就被引进神的灵。人重生的灵和神的灵,这二灵是无法分开的。这就是保罗在林前二章十一节同时说到二灵的原因。首先他说,除了在人里面人的灵,没有人知道人的事。然后他继续说,除了神的灵,没有人知道神的事。我们若要作正确、真实的人,就必须有这二灵。我们必须有人的灵知道人的事,也必须有神的灵知道神的事。照着圣经,人的事与神的事有关。这使我们更需要有这二灵。

属灵的意义


 在十三节保罗继续说到属灵的事:『这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。』在十四节保罗指出,神的灵的事是凭灵看透的:『然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。』属魂的人是天然的人,让魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人,而凭魂活着,不理会灵,不用灵,甚至像没有灵一样。(犹19。)在林前二章十五节保罗说,『惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。』这些经文里说到属灵的认识、属灵的解释、属灵的看透、和属灵的人。

 你知道属灵是什么意思吗?属灵就是在你这人里面有二灵调和在一起。属灵就是使你的灵,人重生的灵,与神的灵调和成为一灵。属灵的人活在这调和的灵里。每当你在调和的灵里,你就是属灵的,并且你有属灵的看透、属灵的认识、和属灵的解释。你对人的事和神的事都能有属灵的看透。

 我们来看基督是神的深奥以及二灵的事时,我们必须承认,要经历基督是神的深奥,我们必须有这二灵。我们必须运用人的灵,我们也必须被引进神的灵。这就是说,我们的灵必须与神的灵调和。

经历调和的灵


 我们已经指出,活在调和之灵里的人就是属灵的人。属灵的人与属魂的人相对。照着这几章的上下文,属魂就是作希利尼人,并且照着希腊的文化而活。哲学家和羡慕属人智慧的人,就是属魂的人。属灵的人是运用他们的灵与神的灵配搭的人。因为他们活在调和的灵里,他们就真是属灵的,并且有属灵的认识、看透和解释。在调和的灵这里,我们不是肤浅的享受基督,乃是享受祂是神的深奥,甚至在神的深奥里享受祂。我们享受基督的方式,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心思未曾想过,人心也未曾想到的。我们享受基督的方式,超过我们所梦想的一切。

 神为我们预定了基督,祂为我们预备了祂,祂向我们启示了祂,并且将祂这神深奥的事赐给了我们。何等奇妙!我们需要更多为这些祷告,尤其为我们清楚看见这异象祷告。我们也需要操练调和的灵,好成为属灵的。然后我们就能在调和的灵里,凭灵看透人的事和神的事,并向别人解释。当然,我们若这样经历调和的灵,对基督就会有更深的经历。我们不会肤浅的经历祂,乃会经历祂是神的深奥。我们会天天经历基督作我们的公义、圣别和救赎。但我们经历祂的方式,甚至会超过这些方面,因我们会经历神自己同祂一切的深奥。赞美主,藉着调和的灵,祂是我们的分!