第十六篇 神奥秘中的智慧─基督是神深奥的事
总纲目




奥秘的智慧
神的中心和我们的分
受哲学蒙蔽
我们的定命
爱神
知道神的深奥
与主成为一灵

 读经:哥林多前书二章六至十节。

 本篇信息的题目是『神奥秘中的智慧─基督是神深奥的事』。题目中的破折号指明,基督是神深奥的事与神奥秘中的智慧是同位语。神奥秘中的智慧,实际上就是包罗万有的基督作为神深奥的事。

 林前一、二章是神话语中非常深的一段。很少读圣经的人正确、充分的领会这两章。保罗在二章六至十节里的话尤其深。我们不该将这几节或这两章视为理所当然。不但如此,认识这两章乃是领会本书其余部分所必需的。领会哥林多前书的入门就在一、二章。

奥秘的智慧


 在二章六节保罗说,『然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。』在前面的经文里保罗说,他没有照着高超的智慧,到哥林多人那里去,并且他说的话不是用智慧动听的言语。但在六节他说,在长成的人中,他也讲智慧。保罗写这封书信时,他的确领悟哥林多的信徒离长成很远。那么,他为什么说在长成的人中,他也讲智慧?他这样作的目的是要贬低哥林多人。这里保罗似乎在说,『你们哥林多人自以为很了不起,但实际上你们仍是婴孩。我们的确讲智慧,但我们是在长成的人中才讲智慧。不但如此,我们所讲的智慧,不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位之人的智慧。一般人没有这智慧,有权有位的人也没有。事实上,这世代有权有位的人正被废掉。』

 在七节保罗继续说,『我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。』神的智慧就是基督,(一24,)祂是隐藏的奥秘,(西一26~27,)乃是在万世以前,为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。

 本节的荣耀指基督,祂是荣耀的主。(林前二8。)基督今天是我们的生命,(西三4,)将来是我们的荣耀。(一27。)神已经呼召了我们,要我们得享这荣耀,(彼前五10,)还要带领我们进入这荣耀。(来二10。)这是神救恩的目标。

 照林前二章七节,神的智慧是在奥秘中;那是一个奥秘的智慧。因此,神的智慧不像希利尼人的智慧,那是公开且非常肤浅的。不但如此,神的智慧乃是从前所隐藏的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。神的智慧是我们的定命,这定命是神预先定规、决定的。神在永远里定规我们的定命。祂预定祂的智慧是为使我们得荣耀。这就是说,祂在永远里决定,祂的智慧要作我们的定命和荣耀。我们的定命不是仅仅在天上享受永远的福分。我们的定命乃是神奥秘的智慧。神预定了祂奥秘的智慧作我们的荣耀。

 在八节保罗接续七节的思想:『这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。』

 在九节保罗继续说,『只是如经上所记:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」』眼睛所能看见的范围相当窄小,耳朵所能听见的范围比较广阔,人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧,就是在基督里,已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事,就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

 十节说,『但神藉着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。』我们会看见,这里神的深奥指基督是神深奥的事。

神的中心和我们的分


 我们越思想二章六至十节,就越领悟这些经文很深、很奥、且难以领会。要领会这些经文,我们需要看一、二章的全文,这两章给我们清楚看见,基督是神的中心和我们的分。在这两章里,保罗强调基督是神的中心和我们的分这个事实。神有一个经纶,是祂渴望完成的。这经纶就是祂的旨意,祂的定旨。神经纶的中心点乃是基督。基督在神的经纶中是神的能力,神的智慧,祂乃是神惟一的中心。神召我们进入了这中心的交通,使我们有分于这中心,并有一种相互的关系。结果,基督这独一的中心成了给我们享受的分。这由一章二节里『祂是他们的,也是我们的』这话所指明。

 林前一、二章的中心思想,由『中心』和『分』这二辞所表达。照着这两章,保罗认为基督是神的中心和我们的分。这就是说,神的中心已赐给我们,作我们的分,给我们享受。

 林前一章三十节说,『但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。』这里我们看见,基督成了从神给我们的智慧。作为这样的一位,祂乃是我们的公义、圣别和救赎。这些辞进一步说明,基督作为我们的分,之于我们的所是。基督不但为着已往是我们的公义,为着现在是我们的圣别,为着将来是我们的救赎,甚至在我们的日常生活中,祂也是我们的公义、圣别和救赎。这是基督的所是作我们的分,给我们享受。

 我们对一、二章的中心思想若有这种领会,就预备好来看二章六至十节。基督作为神的中心和我们的分,给我们享受,乃是神奥秘中的智慧。二章七节里的智慧是深奥的。那是过于人所能领会的智慧,因为那是一个奥秘的智慧,在奥秘中的智慧。在神里面有个东西,保罗将其描述为奥秘中的智慧。这就是基督,神经纶的中心以及给我们享受的分。今天很少传道人传讲基督是神奥秘中的智慧。今天的基督徒多半不知道祂是这奥秘的智慧。因着主的怜悯,我们竭力供应基督,并且见证祂是这样一个奥秘中的智慧。甚至在我们基督徒的语汇中,有『奥秘中的智慧』这辞,也是有帮助的。赞美主,我们看见这位基督是神的中心和我们的分!

 在七节保罗说,这智慧乃是从前所隐藏,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。定命是人末后、终极的分。我们基督徒有一个定命,这定命就是我们所享受终极、总结的分。神奥秘中的智慧,不但是从前所隐藏的,也是神所预定的,要成为我们的定命,为使我们得荣耀。荣耀是我们的定命,是我们的目的地。在永世里,我们都要在荣耀里。

受哲学蒙蔽


 哥林多的信徒是希利尼人,他们认为自己精通哲学,并满了智慧。但对神而言,他们的智慧一点也不是智慧;那是愚拙。真智慧是隐藏在神里面的智慧。人哲学的智慧不是真智慧。

 我是生在中国,长在中国的人,我熟悉儒家的古典著作。表面看来这些著作满了智慧。事实上,在神看来,乃是愚拙。至终我同情那些通晓儒家伦理哲学的中国人。这种哲学蒙蔽他们,使他们看不见神、基督、那灵、和神的救恩。因为这些通晓伦理的人被哲学蒙蔽,他们就无法看见这些奇妙的实际。毫无疑问,希腊哲学的原则也是一样。这种哲学是厚厚的帕子,蒙蔽了希利尼人。甚至相信并接受了主的哥林多人,仍受他们的哲学和智慧所蒙蔽。

 哲学使人愚拙,因为哲学使人弃绝神并否认基督。什么能比这个更愚拙?乃是崇尚哲学的人,否认神与基督。所以,在神眼中,他们哲学的智慧不过是愚拙。我在中国时,切望有学问的中国人能从他们的哲学回转,并看见神与基督。

我们的定命


 照着保罗在一、二章的领会,真智慧是隐藏在神里面奥秘的智慧。如我们所指出的,这智慧就是基督自己。神已使这奥秘、隐藏的智慧成为我们的定命。这就是说,神已定规奥秘、隐藏的基督成为我们的定命。你知道你作基督徒的定命是什么?你的定命乃是奥秘、隐藏的基督,祂是神的智慧,神经纶的中心和我们的分。你听过基督是你的定命吗?我们都知道基督是我们的救赎主、救主、主、主人、甚至我们的生命。但你可能从来没有看见基督是你的定命。然而,这奇妙的事实启示在二章七节。这里保罗说有一种智慧,奥秘、隐藏的智慧,隐藏在神里面的智慧,就是基督自己。不但如此,神预定了这智慧是为使我们得荣耀。这的确指明神已使基督成为我们的定命。赞美祂,祂不但是我们的救主、主、和生命─祂也是我们的定命!这定命至终要将我们引到荣耀里。

 说荣耀就是基督,这是正确的;但我们必须记得,荣耀乃是彰显出来的神。说荣耀就是基督,实际上就是说,基督是彰显出来的神。神的彰显基督,乃是我们的定命。我们有何等的定命!这定命要将我们带进荣耀,这荣耀就是神的彰显。我们若看见这点,就要俯伏在主面前,敬拜祂,并向祂献上我们的感谢和赞美。

爱神


 在九节保罗说,『神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。』我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事,就不仅需要信祂,也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神(就是接受神),都还不够;爱祂是不可缺的。爱神的意思,是把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、心思和力量,(可十二30,)都完全摆在祂身上。这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际的与祂是一。这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密,(诗七三25,二五14,)不仅晓得,更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。

知道神的深奥


 在林前二章六节保罗说,我们所讲的不是这世代的智慧,或这世代有权有位之人的智慧。人凭自己无法知道这智慧,这智慧必须藉着那灵启示出来。所以,在十节保罗说,『但神藉着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。』神藉着那灵向我们启示深奥、隐藏的事,因为这些事是人眼睛未曾看见,人耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。这就是说,人没有关于这些事的概念,没有这些事的思想。这些全然是奥秘的,隐藏在神里面,并且过于人所能领会。但神藉着那灵向我们启示了,那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。

 一件事向我们启示出来,与我们受教导而得知那件事不同。教导与我们的心思有关,启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事,我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱祂,全人与祂成为一,祂就要在我们的灵里,藉着祂的灵,向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示,人心所未曾想到,神的智慧所计划,关于基督隐藏的事。

 林前二章十节说,那灵参透万事。参透,原文的意思是指积极的探究;含示准确的知识,不是发现的,乃是探索而得的。神的灵探索神关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有分。

 神的深奥指神深奥的事,就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的,但藉着神的灵,在我们的灵里向我们启示出来。因此,我们若要有分于这些,就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人,生活在我们的灵里,使我们能享受基督作我们的一切。

与主成为一灵


 许多相信神的人不知道神的深奥。他们只是肤浅的认识神。犹太人、回教徒、和大多数的基督徒都是这样。今天多少基督徒照着神的深奥认识祂?许多信徒甚至对神认为真正深奥的事,都没有正确的领悟。有些人以为有关于七头、十角、和七十个七的圣经知识,就是知道深奥的事。按他们看,领会这样的事就是深入认识圣经。有些信徒甚至以为说方言是深奥的事。事实上,说方言是非常肤浅的事,与十节所说神的深奥无关。

 你若要知道神的深奥,就是神深奥的事,就需要认识罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、希伯来书、约翰福音和启示录。但甚至这些启示深奥之事的书,也没有告诉我们,基督─这位在肉体里末后的亚当,成了赐生命的灵。惟有在哥林多前书才有这样一句话。再者,惟有在这卷书里保罗才说,『与主联合的,便是与主成为一灵。』(六17。)什么事比这些更深?末后的亚当成了赐生命的灵,并且我们与主联合成为一灵,什么比这个更深?这些事深不可测,其深奥无法测量。

 只认识神是创造者,是非常肤浅的认识祂。甚至研究生理学的医科学生也可能推断人的身体必有创造者。藉着他们的研究,他们也许认识神,并承认祂是创造者。另有的人也许认识神是主宰一切的,并且祂能供给我们所需要的一切。但甚至这样也不是知道神深奥的事。

 我们若要知道神的深奥,就必须知道,有一天,神藉着成为肉体,成了一个名叫耶稣的人。主耶稣藉着祂的钉十字架,了结旧造,并释放神圣的生命,使其得以分赐到所有相信祂的人里面。现今,在复活里,祂是赐生命的灵,住在我们的灵里,并且与我们成为一灵。我们里面有调和的灵,就是我们重生之人的灵与神的灵调和。这是非常深的事。可惜,很少基督徒知道这些深奥的事。

 我们若思想整卷哥林多前书的上下文,就会有把握的解释说,二章十节里神深奥的事是指包罗万有的基督,就是住在我们灵里那赐生命的灵。这位基督完成救赎以后,成了赐生命的灵。这样,祂对我们十分便利,我们能与祂联合成为一灵。没有什么能比这个更深。何等可悲,这些深奥的事被今天许多的基督徒忽略了!

 知道神的深奥,就是知道基督在各方面作了我们的永分。基督是神经纶的中心,是神所赐给我们作我们享受的分,也是隐藏在神里面奥秘的智慧。神奥秘中的智慧乃是基督是神深奥的事。我鼓励你们众人祷告并交通这点,并且寻求更深领会神的深奥─基督自己是奥秘、隐藏的智慧,神经纶的中心,以及神所赐给我们作我们享受的分。基督这包罗万有、延展无限的一位,的确是神的深奥。