第十五篇 钉十字架的基督,是使徒职事的中心
总纲目




保罗传讲的方式
神的奥秘
定了主意只知道基督
软弱,惧怕,战兢
那灵和能力的明证
神经纶的异象

 读经:哥林多前书二章一至五节,歌罗西书二章二节,九节,以弗所书一章九至十节。

 在本篇信息中,我们要来看林前二章一至五节。照这几节经文看,钉十字架的基督是使徒职事的中心。不但如此,我们在这几节也看见使徒尽职事的路。

保罗传讲的方式


 在一节保罗说,『弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。』高超,或,优越。保罗去哥林多,不是要在神的奥秘上,展示他高超优越的言论,或哲学的智慧。

 希利尼人喜爱哲学思想高超的发表。然而,保罗到哥林多去,并没有照着高超的言论或智慧。这指明保罗没有照着希利尼人智慧的方式对他们传福音。反之,他避免这样的实行。

 保罗传福音的方式,与今天传道人和牧师一般的方式不同。在圣经学院和神学院里,人受教导要照着听众的心理和哲学传讲。例如,到德国传福音的人受鼓励要学习研究德国人的心理和哲学,并在他们的传讲中用这些东西。然而,保罗到希腊去,没有这样传讲。保罗所关切的是,基督的十字架不该由于言论的智慧而落空。

 在中国我听过一些传教士用中国伦理哲学的方式传讲。虽然这些传教士用基督的名并题到圣经,但他们的说话没有使别人对基督或神的话有深刻的印象。反之,他们给有学问的中国人一个印象,福音实际上证实了他们本国的哲学。

神的奥秘


 我们对别人说到基督和福音,必须确定我们说话的方式没有使听者偏离要点。与其使别人偏离基督和十字架这些基本的事,不如让人认为我们的说话是拙劣的。我们的目标不是要使人对我们的知识或言论有深刻的印象。我们的负担乃是要使他们对基督有深刻的印象。我们必须供应基督给他们,而不是展示我们的言语或知识。

 一节的第二个重点与神的奥秘有关。保罗在一节所说神的奥秘是什么?奥秘,有些权威古卷作,见证。使徒所见证的,乃是神的奥秘,就是基督是神的具体化身,并召会是基督的彰显。(罗十六25~26,西一26~27,二2,四3,弗三4~6,9。)事实上,神的见证与神的奥秘乃是一。神的奥秘就是神的见证。这见证,这奥秘,包括基督是神的具体化身,并召会是基督的彰显。

 今天许多人传讲基督并见证祂。但传讲基督的人多半不在意召会。然而,神完全的见证包括基督与召会。我们在出埃及记生命读经里看见,见证的柜,就是基督的预表,其尺寸都是半个单位。这指明需要另一半。我们若传讲基督而不传讲召会,就只释放一半的信息,给人一半神的见证。今天大多数基督徒顶多只有一半的见证。事实上,许多人甚至没有完整的一半,因他们没有完整的基督。在新约里,神完全的见证是基督与召会。基督是头,召会是身体。基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。

 保罗到哥林多去,神见证的两半他都宣传;也就是说,他传讲基督与召会。这可由哥林多前书的内容得着证实。在这封书信我们看见头与身体。事实上,这卷书大部分与召会有关,而不是直接与基督有关。头两章启示基督,其余各章专注于召会。哥林多信徒中间的难处多半与召会有关。所以,保罗向他们陈明神完整的见证:基督作头,与召会作身体。不但如此,他乃是用简单的话宣传,而不是用带着哲学推理的高超言论。

定了主意只知道基督


 在二章二节保罗继续说,『因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。』钉十字架的基督,是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。为此,当他要把神见证的话供应给推崇高言并崇拜智慧的希利尼人时,他定了主意不知道别的,只知道包罗万有的基督,并祂这位钉十字架的。这是何等的定意!这该是我们众人的榜样。

 耶稣基督,是说明主的身位。这位钉十字架的,是说到主生活、行动、工作和道路的模式,指明祂的谦卑和低微。这里没有说到祂的复活得荣(路二四26)或升天高举,(徒二33,36,)因为保罗的目的是要推倒希利尼人高抬智慧所生的骄傲。

 照着林前二章二节,保罗曾定了主意,在哥林多人中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。有些人也许根据本节,争辩保罗没有传讲召会,只见证基督。我们由哥林多前书的全文知道,保罗在三章说信徒是神的耕地,神的建筑,从这里开始,就有许多话说到召会。在这封书信里,他实际上讲论召会多于讲论基督。保罗在二节的意思是他曾定了主意,不知道哲学、文化、道理、宗教、或任何一种实行。他只在意基督。但保罗说到基督时,包括召会在内,因为基督是召会的头,召会是祂的身体。在十二章十二节保罗甚至指明,召会,身体,是基督的一部分。所以,若说保罗宣告他曾定了主意不知道别的,只知道基督时,是将召会排除在外,那是不正确的。

 在二章二节保罗似乎在说,『亲爱的哥林多弟兄们,你们仍非常崇尚哲学,你们照着你们的智慧过生活。但我到你们那里去供应神的奥秘,并宣传神的见证时,我不倚靠智慧或哲学。我的确没有强调宗教或文化。我对你们说到一个活的人位,就是神的儿子耶稣基督。我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道这奇妙的人位。我特意离开哲学、智慧、和高超的言论。』

 保罗也题醒哥林多人,他所传讲的基督是钉十字架的一位。一面,保罗没有用高超的言论或智慧;另一面,他不是宣扬得尊荣、被高举、得荣耀的基督,乃是宣扬被藐视、被弃绝、被打败、甚至被钉十字架的基督。这里保罗似乎在说,『你们相信了基督,并接受了祂,有起初的恩赐。但你们接受基督以后犯了错误,就是没有过钉十字架的生活。相反的,你们一直过荣耀自己、高举自己的生活。然而,我所传给你们的一位,并你们所接受的一位,乃是被弃绝、被藐视、且被钉十字架的基督。你们不该再以高举自己的方式生活。反之,你们该过钉十字架的生活,甚至活钉十字架的基督。你们不该夸耀你们的知识。反之,你们该愿意给人一个印象:你们不知道别的,只知道钉十字架的基督。你们众人说你们是属保罗的,属矶法的,属亚波罗的,或是属一位有限的基督的。这是照着人的样子,不是照着钉十字架的基督。你们该活这位钉十字架的。』

 地方召会的圣徒们想要知道基督以外的事,总会有难处。知道太多道理常常产生争论,甚至引起分裂。不知道别的,只知道基督,并钉十字架的基督,总是有益的;这是惟一安全的路。

 倘若地方召会里所有的圣徒都定了主意,不知道别的,只知道基督耶稣,召会生活里就不会有难处。最美妙的地方召会,是由不知道别的,只知道基督的圣徒们所组成的召会。每当人问他们问题,他们就回答,他们只知道基督,呼求主的名,祷告,并享受主耶稣。他们愿意显为愚拙,不知道别的,只知道基督并这位钉十字架的。

 若说最好的地方召会是圣徒们不知道别的,只知道基督的召会,那么,难处最多的召会就是圣徒们知道太多事情,却不知道基督的召会。四十多年前,我花了很长的时期想要帮助这样的召会。我的努力都归徒然,因为每个人都知道得太多。

 我们要立定主意不知道事情,并学习说『我不知道』,这是非常重要的。要学习定了主意不知道别的,只知道耶稣基督。哦,我们都必须有这样的灵、态度和实行。我们若定了主意不知道别的,只知道基督,我们中间就不会有什么难处或分裂。

 有时我们访问另一地的召会,那里的圣徒们有关于某些道理和实行的问题。我们若答复他们的问题,那将是个很大的错误,并且会浪费许多时间和精力。不但如此,我们也许失去将基督供应圣徒们的机会。我们该是只知道基督和神的话的人。这样,我们就会有更多的机会将基督供应别人。

 哥林多的难处是信徒有太多的知识。不但如此,他们宝贵知识,甚至到了一个地步,崇拜知识,并使知识成为偶像。所以,难怪保罗有意要贬低他们的知识,并将他们指向钉十字架的基督。

软弱,惧怕,战兢


 在三节保罗继续说,『我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。』这里的软弱,也许指使徒为福音受逼迫,身体因受苦而有的软弱。希利尼人不仅在哲学上寻求心理的强壮,也在体育上寻求身体的强壮;但使徒在他们中间,没有展示他是个身体强壮的人。

 保罗题醒哥林多人,他在他们那里,又惧怕,又甚战兢。惧怕是里面的感觉,战兢是外面的表现。使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时,在里面惧怕失去基督,在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响。因着这样的恐惧、战兢,他就照着属天的异象,在神所指派他的职事里,避免任何偏差,忠心并稳固的站住。热心宗教的犹太人,以他们传统的宗教为荣;崇尚哲学的希利尼人,以他们属世的智慧为傲。当使徒把基督供应给这两班人时,他既惧怕,又甚战兢。使徒与他们是何等的对比!

 保罗领悟,要将基督传给崇尚哲学的人很难。我们很容易陷入哲学的网罗,或者受试诱想要征服别人。我们对别人讲论基督,最好忘掉他们是怎样的人,单单宣扬关于基督的见证。我们该和保罗一样,又惧怕,又战兢,免得我们与崇尚哲学的人谈话时失去基督。

那灵和能力的明证


 四节说,『我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证。』动听,或作说服。智慧动听的言语出于人的心思;那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话,讲的道,不是出于心思,用那属于推测的话语,乃是出于灵,用那灵的释放与展示,所以是有能力的。

 在五节保罗说,『叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。』人的智慧是初级的哲学,神的能力是包罗万有的基督。(一24。)

 在二章四至五节,保罗乃是重复他先前所说过的。他的话虽然不同,但他的观念是同样的。保罗不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证。保罗所证明的能力是钉十字架的基督。这样一个明证的结果,乃是信徒的信不是由于保罗的智慧胜过他们的智慧,而是在于神的能力,就是钉十字架的基督。

 在已过的世纪里,景教和耶稣会的传教士想要使有学问的中国人归服基督教。因着他们的努力,有些中国人的确欢迎基督教;然而,他们并没有真正接受基督。他们主要的是在文化和学问的一些方面受影响。藉此我们看见,我们向人传讲基督时,降到人的水平,想要用他的言语和哲学,乃是错误的。在传讲基督时,我们需要维持我们的水平,这水平就是基督自己。让愿意的人构上这水平,并接受基督。这样,他们就会成为在基督的真信徒。景教和耶稣会传教士的努力都终归失败,只因为他们降到当地的伦理和哲学的水平。今天许多基督徒也犯类似的错误,这是我们必须学习避免的。

神经纶的异象


 我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象。然后我们需要被这异象管治、控制并指引。因着我看见了这异象,并受其指引,历年来我从来没有改变我的腔调。我知道我所看见的是什么,我知道我所教导的是什么,我也知道我供应给主子民的是什么。我们若有神经纶的异象,自然会只有一个拣选、爱好、口味和职事。我们会只在意包罗万有、延展无限的基督,以及真正、正确的召会生活。今天我们在主的恢复里,在神的经纶,神永远的旨意上,必须刚强,不可摇动。因着保罗看见了这异象,并忠于这异象,他就能非常刚强。我们都需要这样刚强并稳固。