第十二篇 有分于基督作我们的分
总纲目




在复活里
保罗对付难处的作法
与主成为一灵
藉着吃基督接受祂
缺少对基督的享受

 读经:哥林多前书一章二节,九节,六章十七节,十章十六至十七节。

在复活里


 我们的基督是包罗万有的一位。祂是三一神,父、子、灵。祂是成为肉体的神,在地上生活为人三十三年半。藉着祂在十字架上的死,祂把旧造钉在十字架上。祂这样作,就把受造之物带回归向神。基督既在十字架上了结了我们,祂所了结的,祂就在复活里以祂自己来顶替。在复活里,基督成了赐生命的灵。事实上,赐生命的灵就是复活。因此,复活不仅仅是一样东西或一件事─乃是一个活的人位。在约翰十一章二十五节主耶稣说,『我是复活,我是生命。』

 今天基督这奇妙的人位,就是万有藉祂而造的一位,经过了成肉体、钉十字架并复活的一位,乃是包罗万有、赐生命的灵。这灵是三一神终极完成的彰显。

 若有人问我们,今天我们在那里,我们该说,我们在复活里。复活就是赐生命的灵,赐生命的灵就是基督,基督就是经过过程的三一神。

 在哥林多前书保罗对付十一个难处。这些难处有六个在前十章论到,五个在后六章论到。前六个难处是分裂、诉讼、乱伦、在吃和婚姻上滥用自由、婚姻本身的难处、并吃祭偶像之物。这一切与人性,与为人生活有关。第二组难处与神行政的范围有关。这五个难处包括作头、主的筵席、属灵的恩赐、复活、和物质的馈送。在对付复活的问题时,保罗说出了奇妙的话。在十五章四十五节他说,末后的亚当成了赐生命的灵。这就是复活。当基督只是末后的亚当时,祂还不在复活里。反之,祂在肉体里,在人性里。但祂藉着死,进入复活。现今在复活里祂不再在肉体里,因祂是赐生命的灵。这赐生命的灵就是复活的实际。

 我们在灵里,就是在复活里。复活乃是胜过死的生命。我们若在经历上真在复活里,我们就是新鲜、活泼的,有生命从里面洋溢出来。在这样的情形里,我们好比绿色的植物。活的植物可用作复活的例证。植物若繁茂、开花,我们可以说它在复活里。但植物若凋谢、枯萎,我们就不能说它在复活里。同样,我们若是活泼、新鲜的,我们就真在复活里。但我们若是形式、宗教的坐在聚会中,我们必然不在复活里。反之,我们多半仍在坟墓里。

保罗对付难处的作法


 我们已经指出,哥林多前书里所论到的前六个难处与为人生活有关。保罗对付这些难处的作法,与今天传道人和牧师所实行的作法很不相同。例如,倘若一对夫妇有难处,与他们的牧师谘商,他不是以宗教的作法,就是以天然的作法对付他们的难处。保罗的作法很深奥,也很难描述。他对付难处的作法在前十章里逐渐的启示出来。保罗的作法是属灵、拔高的。我们可将他的作法比喻为有许多部分连结在一起的链子。这封书信头一章开始于链子的一部分,末一章结束于另一部分。保罗开始于一章二节的话,说到基督是他们的,也是我们的。哥林多信徒中间的难处,全由于他们忽略基督是他们独一的分这事实。他们的分不是希腊哲学或属世智慧,乃是保罗所供应包罗万有的基督。这包罗万有的基督是他们的,也是我们的。这就是说,祂是我们独一的分。

 倘若一对在婚姻生活中有难处的夫妇要来见保罗,他不会以宗教的作法帮助他们。他不会嘱咐丈夫要爱妻子,或妻子要服从丈夫。然而,这是今天牧师所实行的作法。保罗对付属人难处的作法很不相同。他在一章二节说到在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,以及所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;甚至这些话也与这封书信所论到的难处有关。这一节虽然看来不是保罗处理属人难处之作法的一部分,实际上却包含保罗解决难处所用的属灵丰富。按照这一节,我们基督徒必须领悟,包罗万有的基督是我们的。不但如此,我们是蒙召的圣徒,就是蒙神呼召,以呼求主耶稣基督亲爱、宝贵之名的人。已婚的姊妹若呼求包罗万有之基督的名,她就会真服从自己的丈夫。作妻子的不服从丈夫,原因是她们对包罗万有的基督缺少享受。姊妹们,你们在服从丈夫的事上有难处时,只要呼求主的名。我保证你呼求几次以后,主会摸着你并供应你。自然而然你会成为非常服从的妻子。这是享受基督作你的分的结果。

 历年来,常有姊妹们带着关于婚姻生活的难处到我这里来。许多时候,我不但同情姊妹们,也赞同她们。在我尽职的早年,我的作法与许多牧师的作法相同。我鼓励姊妹们读以弗所五章,并且祷告,若是需要,甚至禁食。许多时候姊妹会回来说,我所题议的无济于事。这时我只能告诉这位姊妹,要受安慰,我会尽力帮助她。事实上,我一点也没有帮助她。逐渐的我知道,婚姻生活中的难处,不是单凭祷告和读经就得以解决。滋养和生命的供应是必需的。我们单由圣经的白纸黑字无法得着滋养,因我们所需要的是活的基督自己。藉着祷读主的话,并藉着呼求主的名,我们就得着所需要的滋养和生命的供应。姊妹这样得着供应,就能解决她所面临丈夫的难处。

 有时我呼求主耶稣的名,深深被祂摸着,甚至哭泣。然后这种摸着就成为我的滋养、供应和力量。再者,我领悟了藉着呼求主的名,我就能作我凭自己的力量所不能作的事。这是林前一章二节所说的享受基督。我们若在各处呼求主耶稣的名,就会知道基督是我们的,我们就会享受祂。

 一章九节说,『神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』我们蒙召进入了包罗万有之基督的交通,祂是我们的分。这交通一点不差就是包罗万有之基督那活的人位。这就是说,我们蒙召进入了这人位,并进入了祂的交通。神呼召我们进入了基督,给我们共同有分并享受。

与主成为一灵


 我们看过包罗万有的基督是我们的分,并且我们蒙召进入了这位基督的交通。但这位成肉体、钉十架并复活的基督如何能成为我们的分,给我们享受?要明白这点,我们需要来看六章十七节。在这一节保罗宣告:『与主联合的,便是与主成为一灵。』我们蒙召所进入的交通,乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通,我们必须与祂成为一灵。在我们的灵里,我们与赐生命的灵是一。

 许多年前,我开始在美国尽职时,就强调一个事实,我们相信基督的人,有重生之人的灵,就是由神圣的灵内住之人的灵,并且我们与主成为一灵。许多人听到自己有灵,感到很惊讶。当然,他们知道自己有魂和心,但他们不认识人的灵。所有的基督徒都知道圣灵,却不都领悟自己有人的灵。所有新近进到召会生活里的人,都要领悟自己有由圣灵重生之人的灵,这是很重要的。不但如此,在我们的日常生活中,我们必须运用灵。

 我们在日常生活中面临难处时,也许凭我们的魂、我们的体、或我们的灵反应。假定一位弟兄经过一天的辛劳,筋疲力竭,下班回家,发觉妻子对他满了抱怨和不悦。这位弟兄可能以三种方式中的一种来反应:第一种方式是很普遍的,就是在魂里反应,尤其是从心思或情感反应。第二种可能是在肉体里出于怒气而反应。第三种可能是这位弟兄运用他重生的灵而反应。所有的信徒都该有一种极其重要的领悟,就是我们的灵已经蒙了重生,并且由包罗万有、赐生命的灵所内住。和妻子有难处的弟兄该运用他的灵,让赐生命的灵引导他。然后他会知道要对妻子说什么,要怎样行。任何看见弟兄这样生活的人,都会领悟他与一般的丈夫不同。他不是运用他的身体在肉体里反应,或运用他的魂反应,他乃是运用他的灵反应。我们在日常生活中,尤其在婚姻生活和家庭生活中,都需要运用我们的灵。

 因为我们有重生的灵,我们就能经历基督作我们的分,也能经历这位基督的交通。我们的灵若没有藉着那灵重生,并由那灵内住,基督就无法作我们的分,我们也无法在基督的交通里。正如电器若要起作用,就必须有电流;照样,我们若要经历基督作我们的分,并享受祂的交通,也必须在灵里。惟有电流流进电器里,我们才能实际有光、热或冷气。同样,惟有藉着与主成为一灵,我们才能经历祂是包罗万有的一位。因这缘故,保罗告诉我们,与主联合的,便是与主成为一灵。所有相信主耶稣并且爱祂的人,都已经与祂联合。我们在灵里,就真与祂是一。我们有重生的灵,现今基督是那住在我们灵里赐生命的灵。结果,我们与祂成为一灵。何等奇妙!哦,我们都必须领悟,我们与主成为一灵。我们若看见这点,我们就会说,『赞美主,我与祂成为一灵!神给我造了人的灵,我的灵已经由祂所重生。今天包罗万有的基督是赐生命的灵,住在我的灵里。祂与我的灵成为一,我也与祂成为一。』

 弟兄们常常告诉我,他们无法领会,我如何能在一年又一年的特会和训练中释放这么多篇信息。有些人曾问我,这些成百成千篇的信息是从那里来的。我能见证这些信息来自基督,那包罗万有的一位;祂是那与我的灵调和之赐生命的灵。每当我呼求主耶稣的名,祂就供应我。这是我能释放一篇又一篇信息的原因。惟一的限制是时间和体力,主的供应没有限制。事实上,我越说话,就越能说话。属灵的贮水池是无穷无尽的。水越流出,就越有可流出的。对任何与主成为一灵的人,供应都是无穷无尽的。

 假若一位弟兄到你这里来抱怨他的妻子。这位弟兄也许说,『主赐给你一个亲切、温柔、忍耐、并可爱的妻子。但我的妻子极难相处。你的妻子若和我的一样,你婚姻生活的情况可能会比我的更糟。我简直无法和我的妻子相处。我怎么办?』要帮助这样一位弟兄,最好的方法不是向他解释事情,或与他争辩。正确的方法也不是教导他,或给他更多道理的观念。他迫切的需要是领悟他与主成为一灵。然而,要帮助在这样情形里的弟兄看见他与主成为一灵,并且他该呼求主的名,并不容易。但你若能帮助这位弟兄领会他与赐生命的灵成为一灵,并能帮助他呼求主,那位弟兄的生活就会彻底翻转过来。

 你若要说服另一位圣徒,他与主成为一灵,你自己必须对与祂成为一灵有充分的经历。当你成了这样一个人,你就会见证,甚至你的妻子得罪你时,你也能运用你的灵,呼求主耶稣的名,并得着祂的供应。

 离了基督,任何弟兄都不可能成为合式的丈夫,任何姊妹也不可能成为正确的妻子。没有例外。离了基督,我们都是一样。姊妹要作好妻子,弟兄要作好丈夫,是极其困难的。然而,婚姻是神所命定的。所以,婚姻既是神的命定,而要成为正确的丈夫或妻子又这样困难,我们就没有选择,只有经历基督。

 正如我们许多人能见证的,当我们运用我们的灵,并呼求主的名,我们就享受祂的甜美。有时我们也许哭泣,因为主非常柔细的摸着我们。有时我们也许发出赞美,感谢主给我们最好、最适合的妻子或丈夫。我们若藉着运用灵呼求主的名,我们会立刻领悟,神将最好的配偶赐给了我们。愿我们中间有这种经历的人越过越多。

 基督是他们的,也是我们的,并且我们蒙召进入了这位基督的交通。这交通惟有在灵里进行。赞美主,与祂联合的,便是与祂成为一灵!所以,我们有源头、泉源、和无穷无尽的贮水池。这源头就是基督,经过过程的三一神,包罗万有赐生命的灵。

藉着吃基督接受祂


 在十章十六节保罗来到另一个重点:『我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?』一章九节说到神儿子的交通,但十章十六节说到基督之血和身体的交通。十章十六节的交通比一章九节的交通更实际,因为在十章十六节,基督的血与祂的身体分开,指明我们有可能吃喝祂。然而,在一章九节,神的儿子基督还没有预备好,给我们藉着吃祂而有分于祂。

 十章十六节里的交通是实际的,这点可用鸡怎样经过处理给人吃来说明。许多年前在中国,召会中的姊妹们常常送鸡给我们家人。她们的心意是用这只鸡作我们的滋养。鸡是真正的礼物。然而,它还不是实际可吃的。在鸡能滋养我们以前,它必须被杀、烹调,然后摆在餐桌上。同样,神的儿子基督要成为我们的筵席,就必须经过过程。在十章十六节我们看见,现今祂的血和祂的身体在桌子上,就是坐席的地方。这指着基督已成为肉体且钉十字架的事实。血与身体分开,指明钉十字架。然而,基督在桌子上,这事实指着祂的复活。所以,在主的筵席上,我们看见基督的成为肉体、钉十字架和复活。

 基督若没有成为肉体,祂就无法有血和身体。祂若没有钉十字架,祂的血就无法与祂的身体分开。祂若没有复活,祂就无法在筵席上作我们的食物。每当我们来赴主的筵席,看见饼和杯,我们就该说,『主,我何等敬拜你!你是成为肉体的一位,钉十字架的一位,并复活的一位。主,我感谢你,藉着成为肉体,你穿上有血有肉之人的身体。我也感谢你,藉着钉十字架,你的血与你的身体分开。如今在复活,你在桌子上给我们享用。主阿,我赞美你!』

 在十章里,我们蒙召进入其交通的奇妙者,对我们成为非常实际的。现今我们能藉着吃祂将祂接受到我们里面。在以后的信息里我们会看见,有基督的身体和血的筵席,乃是基督作美地的实际。基督不但有血和身体,祂也就是筵席,这筵席就是美地。

缺少对基督的享受


 在哥林多前书,保罗不是以宗教或天然、属人的作法对付信徒中间的难处。反之,他对付难处的方法全然与享受基督有关。保罗知道基督徒中间的难处,是因着缺少对基督的享受所引起的。倘若一位弟兄和他的妻子有难处,这就证明他们缺少对基督的享受。他们缺少对基督正确的享受。同样,倘若长老中间,或在地方召会里,或在圣徒中间有难处,这也是对基督缺少享受的标记。

 因为保罗领悟哥林多人中间的难处是由于缺少对基督的享受,他就指出基督是他们的分,给他们享受,藉此对付他们的难处。在这封书信,保罗似乎在告诉哥林多人:『你们需要领悟惟有基督是你们的分。你们不该在智慧或哲学里寻找你们的分。神呼召你们进入了基督的交通,祂是你们的分。今天这分就是那灵,并且你们与祂成为一灵。不但如此,基督那成为肉体、钉十字架、并复活的一位,现今在桌子上作筵席陈列给你们,作你们的滋养和享受。你们被邀请享受摆在桌子上给你们的这一位。你们若享受祂作筵席也作美地,就会得着滋养。这样,召会中就不会有难处了。』

 我们在某些事上有难处,原因是我们缺少对基督的享受。我们若在召会生活或家庭生活中有难处,那是因为我们缺少对基督充分的享受。我们所需要的不是在我们头脑道理的基督,乃是在我们灵里,我们能实际享受并经历的基督。我们若看见,那住在我们灵里,作为赐生命之灵的包罗万有的基督,是我们独一的分,给我们享受,并且我们天天运用我们的灵呼求祂,我们的婚姻生活和召会生活就会被基督充满。结果,我们在婚姻生活或召会生活中,就不会受任何事物搅扰。我们会只在意基督,我们对基督以外的任何事物都没有胃口或爱好。我们会渴慕基督,并且单单渴慕基督,我们也会在主的筵席中吃喝祂。这就是我们在哥林多前书里所看见的启示。