第十一篇 有分于基督的交通
总纲目




神的喜悦
神分赐的过程
创造
成为肉体
钉十字架
复活
呼求主的名
交通的意义
因着偏好而分裂
经历并享受交通

 读经:哥林多前书一章二节,九至十三节。

 在林前一、二、三章,保罗用了好些特别的辞句和特殊的发表。这些辞句和发表在保罗其它的著作里是找不到的。头一处特殊的经文是一章二节。这里保罗说,『写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。』『蒙召的圣徒』这辞并不寻常。许多基督徒不确定自己是圣徒。你曾为着你是圣徒这事实赞美主吗?你甚至有自己是圣徒的观念或思想吗?我若放胆宣告自己是圣徒,有些人可能指责我骄傲,说我按着血统不过是中国人,因着信仰不过是基督徒而已。然而,保罗说接受这封书信的人是『蒙召的圣徒』;这是特殊的辞。

 在二节保罗也说到在各处呼求我们主耶稣基督之名的事。然后他继续说,基督是『他们的,也是我们的』。我们呼求基督的名;这位基督是他们的,也是我们的。可能你读过本节许多次,却没有留意这句话。这些话的意义既深且奥。

 在一章九节保罗说,『神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』每位基督徒都领悟神是信实的。基督徒一般也领悟神是满有怜悯、恩典、并慈爱的。然而,很少基督徒领悟他们蒙召进入了神儿子的交通,也很少基督徒充分领会这交通是什么。基督徒常问别人得救了没有,却很少问人蒙召了没有。曾否有人到你面前问说,『你已为神所召,进入了祂儿子的交通吗?』本节保罗不是说到得救,乃是说到蒙召。不但如此,他不是说我们已蒙召上天堂,或得永远的福分;他乃是说我们蒙召,进入了神儿子的交通。

 我们所呼求的基督是他们的,也是我们的。我们为信实的神所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。这是非常深奥的。历世纪以来,基督徒一直没有充分摸着这些事的深奥。

神的喜悦


 我们若要领会这两节,就需要回到起初在已过永远里的神。神在创造宇宙以前,就有一个喜悦,心愿。每个人都在寻求某种喜悦,神也有祂的喜悦。照着这喜悦,神定了计划。这计划是要将祂自己分赐到一些人里面,将祂自己作到他们里面。这是神的喜悦,是祂的喜爱。基督徒若不领悟这点,就无法充分明白一章二节和九节的意思。

 很少基督徒领悟神有一个喜悦,并且祂的计划是要将祂自己分赐到我们里面,将祂自己作到我们里面;但这启示在圣经里。保罗在以弗所一章五节说到『祂意愿所喜悦的』,在九节说到『这喜悦是祂在自己里面预先定下的』。不但如此,保罗好几次用经纶一辞。在一章十节他说到『时期满足时的经纶』,在三章九节他说到,『那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶』。我再说,神的喜悦是要将祂自己分赐到我们里面,并将祂自己作到我们里面。

神分赐的过程


创造


 在这点上我们需要问一个要紧的问题:神怎么可能将祂自己分赐到我们里面?首先,神创造诸天、地和人。撒迦利亚十二章一节说,耶和华铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。人的灵是神所造特别的器官,好使人接受神。我们可用晶体管收音机作例证。晶体管收音机含有接收空中声波的接受器。我们可将自己比喻为收音机,将我们的灵比喻为接受器。诸天是为着地,地是为着人,而受造有灵的人是为着神。因为人有灵,有接受器,他就可以将神接受到他里面。

成为肉体


 神完成了创造的工作,这是祂将自己分赐到我们里面的第一步;过了许久,神又采取了第二步─成为肉体。有一天,无限的神,创造宇宙的神,成了一个人。照着约翰一章一节和十四节,那是神的话,成了肉体;就是神成了人。以赛亚九章六节说,有一子赐给我们,祂名称为全能的神。生在伯利恒马槽里的婴孩,实际上就是全能的神。主耶稣卑微的生活在地上;祂生长在木匠的家里,祂自己也作木匠。谁会想到神住在祂里面?祂三十岁时出来尽职。祂所行的一些事使人惊奇。祂的话远比伟大的哲学家所说的话更有哲理。有些听祂的人希奇说,『这个人没有学过,怎么会明白书?』(约七15。)有些人却被冒犯,宣称认识祂的母亲、兄弟和妹妹。至终,主耶稣到十字架上死了。

钉十字架


 主藉着成肉体而穿上了人性。人在旧造中是领头的。亚当,整个受造之物的代表堕落了,整个受造之物也就堕落了,并成为老旧的。当神穿上了人性,就是穿上了整个旧造。因此,基督被钉十字架,整个受造之物也被钉十字架。所以,主藉着祂在十字架上的死,了结了整个受造之物,包括你和我。藉着这奇妙、包罗万有的死,基督救赎我们;祂带我们归向神。祂不但了结我们,带我们归向神,更在复活里以祂自己顶替我们。所以,主了结了我们,带我们归向神,并且在复活里以祂自己顶替我们。

复活


 在约翰十一章二十五节主耶稣说,『我是复活,我是生命。』主是复活,乃是顶替我们的元素。不但如此,基督在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45。)复活实际上就是基督这活的人位;祂是成为肉体的神,在地上生活为人,为着救赎我们死在十字架上,并且在复活里成了赐生命的灵。因此,基督是复活,也是那灵。祂成了那灵,那灵就是复活。现今祂是那灵和复活,作我们的顶替。

 基督在复活里成了赐生命的灵以后,祂就可以进到我们里面。祂这神圣的电,就能进到我们的接受器里。然而,我们需要藉着悔改相信祂,并呼求祂的名而接受祂。罪人可以祷告:『主耶稣,我是有罪的。但是主,你是我的救主。现在我将自己向你敞开,并接受你。』每当人这样祷告,这亲爱、绝佳、奇妙的一位,是那灵和复活的一位,就进入他里面。这不仅仅是神学,乃是奇妙的事实。每位真基督徒都能见证,他相信主并呼求主的名时,不寻常的事就发生在他身上;主这赐生命的灵进到他里面。一旦我们将主接受到我们里面,祂就永不离开;即使有时我们后悔自己成了基督徒,祂也不离开。你相信了主耶稣以后,就不能不信祂。祂一旦进到你里面了,就绝不会离开。现在我们就看见神怎样将祂自己分赐到我们里面。

 你领悟那将祂自己分赐到你里面的,是怎样的一位神吗?祂是三一神─父、子、灵。我们所接受的这一位是基督、救赎主、救主、赐生命的灵和复活。这些都是一个人位不同的方面。

呼求主的名


 我们所相信、所接受,并且进入我们里面的一位,也该是我们所呼求的一位。然而,今天许多基督徒没有留意呼求主耶稣的名这件事。如我们所看过的,保罗在一章二节说到这点,他题起『所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人』。这里呼求的希腊文是epikaleo,艾比克利欧。这字的意思是大声呼喊。温和、柔和的祷告,与大声呼求主耶稣的名相当不同。假如有一个罪人听见福音的传讲,并且被劝服相信主,呼求祂。他也许安静的祷告:『主耶稣,我是罪人。我感谢你为我死。我相信你。你的血洗净我。你赐我永远的生命。』这样祷告的人能得救,但也许不是很强的得救。假如有另一个人被折服,要相信主耶稣。但他不是安静的祷告,乃是大声的呼求主的名,宣告他相信主并接受主。他若这样呼求主,他得救的经历就会非常强。

 我们呼求主耶稣,就是我们所接受那位的名,祂就成为我们的。这就是说,祂成为我们的分,甚至是我们包罗万有的分。基督作我们的分,乃是我们的生命,我们生命的供应,和我们的一切。我们需要什么,祂就是什么:安慰、忍耐、公义、圣别、能力。然后祂成了从神给我们的智慧。这位作我们的分的基督是他们的,也是我们的。

交通的意义


 在一章九节保罗说,神呼召我们进入了祂儿子的交通。交通一辞的意义既深且奥。新约用筵席来说明这交通。在福音书里主耶稣说,筵席已经预备好了,请人来赴席。(太二二1~3,路十四16~17。)我们都已应邀来赴奇妙的筵席。在筵席这里我们享受一道又一道的菜肴。这种对筵席的享受是彼此有分,共同参与。因此,在神儿子的交通里,我们有享受。然而,这种享受是团体的,不是个人的。我们一同享受这筵席时,就有交通、共享。

 有些译本将交通的希腊文koinonia,柯依诺尼亚,译为共享。交通的确含示共享。共享就是一同分享某样东西。你独自吃早餐,就没有共享。但你来赴有多人参加的筵席,并与他们一同享受筵席,你就有共享。这种共享是共同享受,共同有分。

 交通也包括来往。每当我们与别人一同坐席,彼此就有来往。你与别人来往,他们也与你来往。

 神呼召我们进入的交通,是祂儿子我们主耶稣基督的交通。这交通包括了父、子、灵三一神。这是成肉体、钉十字架、并复活之基督的交通,这位基督在复活里乃是赐生命的灵。这包罗万有的一位是我们的筵席,这筵席就是交通。我们是一班蒙召进入了这交通的人,现今藉着吃喝基督而享受祂。不但如此,我们有共享,我们彼此有来往交通。这种交通,这种共享,就是召会生活。

 召会生活乃在于我们都有分的复活生命。不但如此,这复活就是赐生命的灵,这赐生命的灵就是基督,而基督就是成为肉体的神。基督这包罗万有的人位,也包含了称义、圣别和救赎。基督是神,就是父、子、灵三一神。祂这成肉体、钉十字架并复活的一位,乃是复活,也是赐生命的灵。祂甚至是我们的筵席。不但如此,基督自己实际上就是神呼召我们进入的交通。说我们蒙召进入了耶稣基督的交通,意思是我们蒙召进入了祂里面。基督对我们乃是生命、复活、称义、圣别、救赎和一切。所以,祂自己就是那个交通。

因着偏好而分裂


 让我们再看哥林多前书的背景。保罗写这封书信给崇尚哲学的希利尼人,给自以为非常有智慧的人。因着他们哲学的推想,有些人就说,『我是属保罗的,』另有的人说,『我是属亚波罗的,』还有些人宣告:『我是属矶法的。』因此哥林多的信徒有了偏好。这些偏好使他们分裂。说『我是属保罗的』,等于说『我蒙召进入了对保罗的偏好。』说『我是属亚波罗的』,或『我是属矶法的』,也是一样。哥林多人没有以基督这包罗万有的一位作他们的分,反而以别人─保罗、亚波罗或矶法,作他们的分。因此,在这封书信里,保罗似乎说,『哥林多的信徒,你们不是蒙召进入了你们自己的偏好。神呼召你们进入了祂儿子的交通。你们不该偏爱我、亚波罗、矶法、或其它的人。我们都蒙召进入了一个活的、包罗万有的人位。我们都蒙神呼召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』

 在新约的希腊原文里,没有分节。这就是说,一章十节是直接接续九节。我们曾一再指出,在九节保罗说,神呼召我们进入了祂儿子的交通。然后在十节他继续说,『弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。』这里我们看见,保罗藉所有信徒都呼求的主耶稣基督的名,恳求信徒们。保罗特别恳求他们说一样的话,因为哥林多人说,『我是属保罗的,』或『我是属亚波罗的』,他们乃是说不同的话。我们若继续看十一至十三节,就会看见九节的交通与十节的分裂相对。不但如此,这些分裂是由对某些人的偏爱引起的。我们不是蒙召进入偏好,进入分裂,乃是蒙召进入独一的交通,进入对基督独一的享受,并有分于基督。哦,我们要看见这点,这是极其重要的!惟有一件事能防止我们分裂─领悟包罗万有的基督是我们的分,并且我们已经蒙召进入这样一位的交通、享受。

 今天基督徒因着他们的偏好而分裂。我们在召会生活中也可能如此。今天你满意召会,因为召会的光景符合你的偏好。有些人也许说,『赞美主!我所在之地的召会生活是绝佳的。聚会高昂、活泼,我非常享受这些聚会。』也许一段时间以后,聚会不像现在这样高昂或活泼;于是有些人就变得失望,离开召会生活,并追求符合他们偏好的东西。

 有所偏好,与享受包罗万有的基督大不相同。我们若看见基督作我们的分是什么意思,以及蒙召进入祂的交通是什么意思,我们就不会在意聚会高昂或下沉。我们对聚会不会有偏好。基督徒中间分裂的主要根源就是偏好这一件事。但我们若看见了神的喜悦乃是将包罗万有的基督作到我们里面,作我们的分,给我们享受,我们在基督和对祂交通的享受以外,就不会在意任何事物。

经历并享受交通


 我们看见了交通是享受基督,并共同有分于基督。我们要经历这交通,不需要在道理上分析。你吃早餐时,会分析你所吃的每样东西吗?你研究鸡蛋、烤面包、和果汁的成分吗?没有人会愚昧到研究早餐而不享受早餐。不但如此,我们也不该在意吃早餐的用具。为用银器、玻璃杯、或碗争吵,是何等愚昧!人不去吃预备好给他享受的食物,而单单注意餐桌上刀、叉、和汤匙的种类,岂不荒谬?然而,这是今天基督徒中间真实情形的一幅图画。许多人不在意基督是他们独一的分,反而争辩道理和实行。

 假定你来到召会的聚会中,发觉椅子排得很特别。倘若这困扰你,就证明你还没有看见召会是什么。正确的召会生活不在于椅子的特殊排列。召会是对基督的交通、共享、共同有分、彼此享受。这位基督现今是复活和那灵。你若看见了召会生活在于这交通,就不会在意会所中椅子的排列这样的事。不但如此,你不会被道理或作法打岔而偏离基督。

 我愿鼓励你们众人寻求经历并享受神儿子的交通。我们越共同有分于这交通,对此越有享受,召会生活就越美好。我们在家里,在聚会中,都需要享受这交通。这样,我们就不会被意见、闲谈、或不同的教训所摸着,因我们不会在意别的,只在意实际的共同享受包罗万有的基督;祂对我们是那灵、复活、和三一神。这交通就是召会的实际。因此,我们必须寻求一直经历这交通;这样我们就会在召会中享受基督。