第四篇 基督和祂的十字架,是召会中所有难处的惟一解答(一)
总纲目




基督-惟一的中心
蒙召进入神儿子的交通
呼求主的名
学习没有偏爱
接受基督作一切

 读经:哥林多前书一章十至十三节。

 在这卷生命读经的第一篇信息中,我们指出保罗在罗马书里陈明基督徒生活、召会生活、以及身体生活的美妙轮廓之后,就在哥林多前书给我们实际的基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。然而,我们不该认为这意思是说,哥林多前书所说的乃是正当、正常基督徒生活、召会生活、和身体生活的例证。关于这三种生活,这封书信的例证是实际的、典型的,却不是正常的、正当的。所以我们不要误以为,在哥林多前书里有正当的召会生活。在这封书信中,我们所看见召会生活的实行,既不正当,也不正常;但这却是一般的或典型的。

基督-惟一的中心


 在林前一章一至九节,保罗要我们对一个事实有深刻印象:在神的经纶里,基督是惟一的中心。神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心,也使祂成为所有信徒的一切。所以保罗在九节告诉我们,我们已经蒙祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。这也是为什么他在二节指出基督是他们的,也是我们的。在神的经纶里,神的心意是要基督作一切,把基督赐给我们作我们的分,并把基督作到我们里面。

 保罗从十节开始对付哥林多人中间的分裂。首先,他藉着我们主的名恳求他们;这名是超乎万名之上的名,(腓二9,)也该是祂所有信徒之间独一的名。然而,那些分裂的哥林多人却把保罗、亚波罗和矶法的名,与基督的名同列,犹如彼得在变化山上,将摩西、以利亚与基督同列一样。(太十七1~8。)为了保守主里的一,避免分裂,我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名,而高举、尊崇我们主独一的名。

 哥林多人相信基督时,并没有从保罗、亚波罗或其它神的仆人那里得着什么。毫无疑问,保罗和亚波罗对哥林多的信徒是莫大的帮助,但他们所接受的乃是基督。在林前一章十三节,保罗问他们:『保罗为你们钉了十字架吗?或者你们是浸入保罗的名里吗?』不,保罗没有为他们钉十字架,他们也不是浸入保罗的名里。为他们钉十字架的乃是基督,而信徒乃是浸入基督的名里。这里保罗似乎是说,『事实上,你们并没有从保罗、亚波罗或矶法得着什么。你们甚至也不该局限在狭窄的基督里;你们必须专注于独一的基督。这位基督不仅是你们的,也是我们的;祂属于每一个人。基督是他们的,也是我们的,因为祂是所有在各处众圣徒的分。神已经将这基督赐给我们,祂已经呼召我们进入祂的交通。』

蒙召进入神儿子的交通


 要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一,也包括了所有信徒中间的一。不仅如此,这个交通也含示享受─我们对三一神的享受,三一神对我们的享受,以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里,我们享受三一神,三一神也享受我们。并且,我们享受所有的信徒,所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受!我们已经蒙召,所进入的乃是称为神儿子的交通。这个交通是宇宙性的,也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间,也是在信徒彼此之间。

 因着我们已经蒙召进入这样的交通,我们就不该说我们是属保罗的、属矶法的、属亚波罗的、或是属其它什么人的。我们也不该说我们是属某个道理,或某一特别的作法。神不是呼召我们进入一些人、道理和作法的交通。我们不是蒙召进入保罗或什么人的交通,也不是蒙召进入与道理或作法有关的交通。我们蒙召单单是进入神儿子的交通。这就是说,我们已经蒙召进入三一神的实际、具体化身。在这个交通里,我们享受三一神─父、子、灵;在这个交通里,我们也享受所有的信徒,所有的信徒也享受我们。不仅如此,三一神也享受我们以及所有在各处的信徒。

 如果今天所有的基督徒都晓得,他们已经蒙召进入这个交通,那岂不是很好吗?若是这样,世界就会像伊甸园了。不必有千年国,因为千年国已经在这里了。但今天基督徒中间实际的光景,完全不是这样。许多东西已经进来顶替基督作信徒惟一的分。甚至鬼和撒但的事物也进来了。无论如何,神已经定意,在祂的经纶里这一个人位─祂的儿子主耶稣基督,必须是一切。祂是父、子、灵,并且祂必须构成到我们里面,成为你和我。我们在歌罗西书生命读经里曾指出,在召会这新人里面,基督必须是每一样东西和每一个人。基督必须是召会的实际;祂也必须是每一样道理和作法的实际。我们受浸的实际是基督,我们交通的实质也是基督。如果这是今天基督徒的经历,我们众人中间的光景会何等美好!

 信徒中间实际的光景非常可怜,甚至很可悲。基督徒可能有许多事物,却缺少基督这活人位的实际。今天基督教里面的花样数以千百万计,但你在那里能找到基督这活人位的实际?哥林多信徒中间的光景就是一个例子,说出这种缺欠是非常严重。为这缘故,保罗在哥林多前书向他们指出,他们说自己属保罗、亚波罗、矶法,甚至属一位狭窄的基督,都是不对的。那完全与神的经纶相反。在神的经纶里,只有基督才有地位。

 我欣赏保罗在二节里的话:『同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。』在这里保罗说到所有呼求主名的人,也说到各处。接着他说,基督是他们的,也是我们的。就着信徒与地方而言,并没有分别。你呼求主耶稣之名的时候,不管在那里,基督都是你的,也是众圣徒的分。在各处,基督是他们的,也是我们的。

 神不注意基督以外的任何事物。为什么我们注意那么多的人事物,让这些顶替了基督?有些哥林多信徒很注意保罗。保罗会对他们说,『你们为什么要注意我?我不值得你们注意。你们为什么又有些人偏爱矶法或亚波罗?他们也不该是你们注意的对象。你们更不该专注于作法或道理。人物、作法、或道理都不值得你们注意。你们的注意力必须单单、完全、绝对的集中在基督身上;我们已经蒙神呼召,进入这一位基督的交通。』

呼求主的名


 或许你在想,我们怎么能享受这个交通。我们只要呼求主耶稣的名,就能享受这个交通。然而,我们若说自己是属保罗的,我们实际上就是呼求保罗的名。说自己属于某人,意思就是呼求那个人的名。基督的名以外所有的名都必须摆在一边;我们必须只高举一个名─我们主耶稣基督的名,就是神呼召我们进入其交通的奇妙者的名。享受这个交通的路,就是呼求主的名。我们越呼求主名,就越享受我们蒙召所进入的交通。我要重复早先强调过的一件事:我们已经蒙神呼召来呼求主耶稣的名。我们呼求祂的名,就享受祂的交通,并有分于这个交通。太奇妙了!我鼓励众圣徒都学习呼求主耶稣的名。

学习没有偏爱


 在主恢复里的众圣徒,都要学习没有偏爱,这是非常要紧的。在一个召会里,圣徒们不该喜欢某一位长老过于另一位长老,所有这样的偏爱都必须被定罪。我还要特别强调,你们不可对李常受有偏好,也不可对职事所在的地方有偏好。曾经有人问我,有否打算搬到别的地方去?这样问的人接着又说,他们也想搬到那里去。这是个人的偏好,个人的偏好必须被定罪。我们不该对李常受或职事有偏好;我们惟一的爱好该是基督。我们都应该能说,我们的爱好是包罗万有并延展无限的基督。

 有人会说,『你也许偏爱某某弟兄,甚或偏爱职事;但我偏爱基督。』就连这种偏爱也不对,因为实际上,他乃是偏爱非常狭窄的基督,不是保罗著作中所启示包罗万有的基督。这狭窄的基督可能是你的基督,而不是保罗的基督。保罗的基督绝不是狭窄的,而是宇宙般延展无限的。

 我们对众召会也不该有偏爱;我们不该喜欢我们当地的召会胜过别处的召会,或者喜欢别的地方召会过于我们所在地的召会。神照着祂主宰的安排,把我们摆在何处,我们就该知足,简单的留在当地的召会里。不错,一章二节的确说到在哥林多神的召会,但在同一节,保罗接着说到各处。无论何处,只要是神的召会,我们就该乐意在那里。如果那灵的风把你吹到某地,你就该在那地的召会,没有什么偏好。过了一段时间,如果属灵的风又把你吹到另一个城市,你在那城的召会,也该照样满意。我们对召会不该有什么偏好;我们绝不可说,我们比较喜欢我们当地的召会,或说比较喜欢某处的召会。我们该能说,『我只爱好基督。不论风怎么吹,我都愿意,因为基督在各处都是一样的。』

 我们不该有一种观念,认为我们在某地比在别处更能享受主。比方说,我们不该认为,在职事站所在地就更能享受基督。事实上,如果主差遣你到一个城市去,也许要在那里开始召会生活,你在那里可能比在职事站所在的城市更享受基督。可是,你若因着偏好而到这城去,你就错了。不要因着你的偏好而到什么地方去;你只要让主引导你每一次的行动。

 如果所有的基督徒都只爱好包罗万有的基督,全世界就要被征服。甚至连南加州这被人认为娱乐中心的地区,也要被我们征服。不仅如此,新英格兰─有时候被看作宗教墓地的区域,也要藉着众圣徒享受基督而活过来。

接受基督作一切


 我的负担是要大家了解主的恢复真正是什么。神在祂恢复里的心意,是要恢复基督作一切,恢复基督作神经纶惟一的中心,并恢复基督作我们的一切,作我们的分供我们享受。

 我们来看哥林多前书的时候,就看见保罗在这里给我们一个例证。但这不是说我们该效法哥林多人,过他们那样的基督徒生活、召会生活和身体生活。相反的,这乃是说,我们不该对我们所在地的召会有怨言;我们不该认为我们所在地的召会比较差,就照着自己的偏好,搬到另一个地方去,想象那里的召会生活比较好。我们需要看见,不管我们在那里,实际的召会生活就像哥林多前书所描述的。既然我们的光景都是这样,我们该怎么办?首先,我们必须抛弃基督的名以外一切的名。我们应当把我们所偏爱的人或神仆人的名摆在一边,也该把所有公会的名摆在一边。不仅如此,我们必须转离所有道理和作法,接受神经纶惟一的中心基督,作我们的一切。

 在前九节经文里,保罗立下基督这惟一的中心为根基。在这惟一的中心里,我们有独一且包罗万有的交通与享受,就是基督的交通。保罗从一章十节,开始对付哥林多前书里的十一个难处。保罗对付这些难处的时候,非常清楚的指出,基督和祂的十字架,是召会中所有难处的惟一解答。惟一的解答就是基督和祂钉十字架。保罗表明了这么一个对于哥林多召会之难处,和各地召会之难处惟一的解答;这样就高举并尊崇了基督。保罗十分清楚,我们难处惟一的解答就是基督和十字架。因此,我们有一章一至九节这个良好的基础,就可以开始赏识基督和十字架是召会中所有难处的惟一解答。