第六十九篇 在灵里经历那灵的工作
总纲目




宣告我们在灵里
承认福音的宣扬
受打岔离开灵
调和的灵
内住之灵的工作

 读经:罗马书八章四至十六节,二十三节,二十六至二十七节。

 保罗在罗马八章九节说,『但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。』我们在前一篇信息里曾指出,属基督是一件地位的事,而在灵里则是一件光景的事。我们是属基督的,这个地位已经一次永远的决定了,但是在灵里的光景则会起伏不定。为这缘故,我们需要来看,如何稳定我们在灵里的光景。

宣告我们在灵里


 要稳定这光景有一条路,就是宣告我们在灵里。要学习说,『我在灵里!』已往我鼓励你们呼喊:『哦,主耶稣!』现在我鼓励你们说,『我在灵里!』有时候我们只要说,『哦!』就能接触主,不一定每次都要说,『哦,主耶稣!』同样的原则,我们也不必每次都说『我在灵里』,也许只要说『在灵里』就够了。你若快要发脾气,要操练说『哦!』或『在灵里!』这会帮助你留在灵里。照九节来看,我们在灵里,是因为神的灵住在我们里面。我们宣告我们在灵里这个事实,就能使我们留在这光景里。

 在今天的基督徒当中,有许多论到如何经历那灵的教训。我可以作见证,这些教训可能会拦阻我们经历那灵的工作。保罗在罗马八章并没有说,『你们要脱离罪与死的律,就必须禁食祷告。罪的律太可怕,并且太有能力了,你们是胜不过的。那就是为什么我呼喊:「我是个苦恼的人!」谁要救我?』保罗并不是这样来教导信徒。保罗也没有教导说,信徒必须先向神和人承认他们一切的罪,然后才能经历那灵。

 我们若回想我们是如何得救的,会帮助我们领会九节所说的在灵里这件事。我们听见人传福音,就认同、承认了。我们不需要说,『从今以后,我行事为人必须讨神的喜悦。已往我犯了许多罪。如果我承认我的罪,定意改良自己的行为,就会得救。』这是不对的。这种错误的观念会多年影响一个人的基督徒生活。当人听了福音的宣扬之后,只该很强的说,『阿们!』并且说,『主耶稣,谢谢你。』凡是听见人传福音,有心接受、承认人所宣扬之事的,都必得救。

承认福音的宣扬


 这样承认神的救恩,不仅能帮助人得救,就是对他将来的基督徒生活,也有莫大的帮助。基督徒生活的每一方面,都需要这种承认。什么时候人承认神的救恩,对福音说『阿们』,并且感谢主耶稣,神的灵就立刻进到他里面。以弗所一章十三至十四节可以证明这事:『你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。』这里我们看见,当福音传讲、宣扬给我们,我们也承认时,我们便立刻受了神的灵为印记。从那时起,那灵就进到我们里面,并且住在我们里面。这意思是说,神的灵内住的这个事实,乃是从我们承认福音的时候开始的。一个人这样承认福音,说阿们,并且为着主救恩的宣扬感谢主,即使他作得十分软弱,结果也是一样。就在那一刻,神的灵就进到他里面,并且开始住在他里面。

 一个传福音者若与神是一,并且是照着神,他就会进一步对新得救的人说,他既然相信了基督,也接受了那灵,就应当留在灵里。他可以告诉这位初信者说,『你现在不仅属于基督,属于那灵,你更是在灵里。从现在起,你只要留在灵里就够了。每当你有个念头或欲望,想作违背主的事情时,你应当宣告说,「我在灵里!」这对你的基督徒生活会有莫大的帮助。』

 有一首著名福音诗歌的副歌说,『这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐!』(诗歌二六五首。)我们若述说我们在灵里的事实,那么在灵里也会成为我们的见证和诗歌。我们会终日赞美救主,说,因为神的灵住在我们里面,所以我们现今在灵里。这是非常有效的预防注射,用以对付仇敌差遣来搅扰我们基督徒生活的一切『病菌』。

受打岔离开灵


 许多基督徒接受了一些教训,使他们受打岔离开灵。有些人接受这样的教导:『现在你既是神的儿女,就必须有好的行为来荣耀神。然而,魔鬼非常忙碌,他从不睡觉。他会试探你、引诱你,叫你作许多恶事。你以前是在他的控制之下,如今你既成为神的儿女,他是不会放你过去的。他会作许多事来搅扰你。因此,你需要禁食、祷告,尽你所能的来过正当的基督徒生活。』我们从经历得知,这种教训会使我们受打岔离开灵。我们越定意要有好行为来荣耀神,我们就越像罗马七章所描述那个苦恼的人。

 那些失败的基督徒寻求传道人的劝告,可能受劝勉要更多的祷告或更多的读经。但这些活动若仅仅是我们自己的作为,也能叫我们把那灵的开关『关上』。神圣的电已经安装在我们里面。开关一旦打开,我们就不该关上。但是许多基督徒因着他们无知的作为,就把开关关上了。结果,有些人就开始怀疑自己是否真的得救,或是否真有那灵。这会使他们从一个基督徒团体,转到另一个团体,为要寻求帮助。这就是今天许多基督徒中间的光景。

 这种光景与福音的大喜信息截然不同。福音乃是这样:神在永世里拣选了我们,预定了我们,也将我们标明出来;然后有一天,神的儿子来了,成就了一切,为要拯救我们;祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、以及复活的过程,成为赐生命的灵。当你听见人所宣扬的大喜信息,并且承认了,这赐生命的灵就进到你里面,开始住在你的灵里。如今你只需要留在灵里,不要作任何使你离开灵的事。相反的,你只要宣告你在灵里。要宣扬这个奇妙的事实:『福音是一种宣扬,我已经承认了。如今神的灵住在我里面,我乃是在灵里。』我们若在信心里这样宣告,就没有什么能够击败我们。相反的,凡事都会在我们的脚下。这乃是大喜的信息、基督的福音、神的福音。何等的美妙!

 有些人作了基督徒很久,可能还有挫折与失败的回忆。因此,当他们听见有人宣扬,神的灵既然住在我们里面,我们就在灵里的事实,他们会问许多不同的问题。他们怀疑这个,怀疑那个。我们需要将这一切事全忘记,并且宣告我们是在灵里。不要说,『我在工作上的难处、在家里的难处怎么办?』却要说,『我在灵里!』

 『在..里』这个不起眼的辞,意义非常重大。根据罗马八章一节,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。照八章九节来看,神的灵既然住在我们里面,我们就不在肉体里,乃在灵里了。我们无须尽力去作许多事;我们只须承认这些事实,并且宣告这些事实。

 当我还是一个寻求主的年轻基督徒时,我买了许多如何祷告、如何圣别、以及如何胜过罪的书报。我总是对『如何』感兴趣:如何属灵、如何得胜、如何讨神喜悦、如何传福音。但至终我知道,这些书报不能帮助我。与其阅读一些怎样作这个、怎样作那个的书,还不如逐节阅读并且祷读罗马八章。这会使你满了享受。你需要特别注意九节,专注于『在灵里』这几个字。我们需要一遍又一遍的祷告,并且宣告我们在灵里的这个事实。

调和的灵


 『在灵里』这辞里的『灵』字,在英文里究竟是不是应该大写,实在很难决定。困难的原因在于这个字是指调和的灵,就是神圣的灵与我们重生之人的灵调和。十六节题到这两个灵:『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』这一节并不是说那灵见证,我们的灵也见证,乃是说那灵同我们的灵见证。说那灵同我们的灵见证,比说那灵与我们的灵见证更深,因为这指明两个灵乃是一。说那灵与我们的灵见证,表示这两个灵仍然是两位。但说那灵同我们的灵见证,就指明这两个灵已经调和为一了。

内住之灵的工作


 现在我们接着要从罗马八章来看,那灵有福之工作的各方面。第一,那灵是内住的灵。(9,11。)那灵住在我们里面,乃是一件大事。假如美国总统来到你所住的城里,并且在你家里停留片刻,那会被视为殊荣、荣幸。但我们有一位远比总统高得多的住在我们里面–我们有神的灵住在我们的灵里!

 那灵的第二个功用,乃是分赐生命。那灵住在我们里面,并非无所事事;祂乃是积极的将生命分赐给我们。内住的灵乃是赐生命的灵。

 十三节给我们看见那灵的第三个功用:『因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。』照着这一节,那灵不但赐人生命,也有杀死、治死的功用。在积极方面,那灵赐人生命;在消极方面,那灵杀死并清除我们里面一切消极的事物。

 第四,十四节说到那灵引导的功用:『因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。』内住的灵引导我们,祂的引导是非常甜美的。我们中间许多人能作见证,有时我们也许想作别的事情,但那灵却引导我们去参加召会的聚会。赞美祂,祂是引导我们的那位!

 十五节给我们看见那灵的第五个功用:『你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。』那灵呼叫『阿爸,父』是非常甜美的。每当我们呼叫『阿爸,父』时,我们都觉得甘甜、舒畅。那灵实在是呼叫的灵。

 第六,我们已经指出,照着十六节,那灵自己同我们的灵见证。因此,那灵是作见证的灵。因着那灵的见证,我们里面就有证实与见证,我们是神的儿女。有一位永活者,就是内住的灵,在我们里面见证我们是神的儿女。

 第七,二十六节说,『况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。』在这里我们看见,那灵尽功用来帮同担负我们的软弱。我们如果不软弱,那灵还不会帮同担负我们。然而,正因我们是软弱的,那灵就成了我们的伙伴,帮同我们的软弱,分担我们的软弱。这是奇妙的福分,是人的言语无法解释得完全的。

 第八,二十七节说到那灵的代祷:『那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。』二十六节也题到那灵的代求,告诉我们,那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。按照这两节,那灵的代求不是在诸天之上,乃是在我们里面。请注意:二十七节说,那鉴察人心的神,晓得那灵的意思。这指明神不仅自己与我们的灵调和,甚至祂的心思也与我们的心调和。神鉴察我们的心,好晓得那灵的意思。这就是说,那灵的心思与我们的心是一。

 就着这一点,我要问一个问题:是那灵在叹息,还是我们在叹息?二十六节说,那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。当然,叹息的人是我们,但我们的叹息就是那灵的代求。这再一次指明,我们与那灵,那灵与我们乃是一。我们的叹息成了那灵的代求。不仅如此,那灵的心思是连于我们的心。太奇妙了!那灵不仅与我们的灵调和,祂的心思也与我们的心调和,并且祂的代求就在我们的叹息里!祂这样与我们是一,这是何等的美妙!

 末了,根据二十三节,我们有『那灵初熟的果子』。(直译。)我们今天所享受的,不过是初熟的果子,还不是完满的收成。初熟的果子是那要来之全享的样品、预尝和担保。正如二十三节所指明的,这全享与我们身体的得赎有关。今天我们是在灵里享受三一神,至多也只是在魂里享受。我们的身体尚未进入对三一神完满的享受里。因此,我们的身体需要得赎。当我们享受那灵初熟的果子时,我们就期待将来要得着全享,就是我们的身体得赎。

 留在灵里不是一件无关紧要的事。当我们留在灵里时,我们就享受那灵的内住、分赐生命、杀死、引导、呼叫、作见证、帮同担负我们的软弱、以及代求。至终,我们享受那灵作三一神初熟的果子,将来三一神还要成为我们的全享。这不仅仅是教训,更是事实的揭示与宣扬,好作我们的享受。

 当你读到那灵工作的各方面时,你无须禁食、祷告,只要对那灵的每一项功用说阿们:『在灵里,阿们。内住,阿们。赐生命,阿们。治死,阿们。引导,阿们。呼叫,阿们。作见证,阿们。担负,阿们。代求,阿们。初熟的果子,阿们。阿们,我在灵里,享受那灵在我里面的工作。』我鼓励你们阿们罗马八章的每一节,特别是『在灵里』这个辞。你若宣扬你在灵里的事实,并向那灵工作的每一方面都说阿们,你就会经历基督徒生活中的改变。这会变化你、建造你,并且使你的生命长大。