第六十七篇 经过过程的神是生命之灵的律
总纲目




三一神经过过程,成了我们里面生命之灵的律
分赐生命到我们全人的每一部分
关于律的科学观念
生命之灵的律在我们里面运行

 读经:罗马书八章一至十一节。

 保罗在罗马八章一节说,『如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。』在二节他接着解释为什么没有定罪:『因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。』这里保罗说到生命之灵的律。我们必须明白这个律如何运行,如何释放我们脱离罪的律,这是很重要的。

 保罗在八章其余各节所题到的,都与生命之灵的律的运行有关。我们若仔细的读这一章,就会看见本章的主题实际上不是那灵,乃是生命之灵的律。

 许多基督教的教师说,八章的主题是那灵。这样的领会太肤浅了。事实上,八章乃是说到生命之灵的律。我们若在五、六、七章保罗论到律的话的光中,仔细读八章,就会清楚了。我们若从八章倒回去看五、六、七章,追溯保罗对这件事的思想,也会得着帮助。这几章的启示太奇妙了。看见八章的主题、题目不仅是那灵,更是生命之灵的律,这对我们是非常重要的。

三一神经过过程,成了我们里面生命之灵的律


 说到这一点,我们需要问:生命之灵的律到底是什么?我们甚至必须进一步问一个重要的问题:这个律到底是谁?我们若仔细的读八章,并且把八章与五、六、七章作比较,就会看见,生命之灵的律乃是经过过程的三一神,成了赐生命的灵住在我们里面。这就是说,经过过程的三一神自己就是生命之灵的律。罪如何是一个人位–撒但,照样,这律也是一个人位,就是三一神。

 罗马八章说到三一神为要成为赐生命的灵,住在我们灵里,所经过的过程,甚至是种种过程。保罗在三节说到成为肉体与钉十字架:『神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。』神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子,这与成为肉体有关。神为着罪,差来了自己的儿子,并且在肉体中定罪了罪,这是指基督的钉十字架。不仅如此,十一节也含示钉十字架,因为这一节说到主耶稣从死人中复活。不过,这一节所清楚启示的,乃是复活的过程:『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』在三十四节,保罗告诉我们,基督在神的右边为我们代求,这是说到升天。因此,在这一章里,我们看见三一神所经过的四个过程:成为肉体、钉十字架、复活和升天。

 八章也启示三一神。二节有生命之灵。三节有神,就是父,差来祂的儿子。所以,在二节和三节有那灵、父与子。九节和十节说到神的灵、基督的灵与基督。十一节更说到三一神的三者–那灵、那叫基督复活者(父)、以及基督(子)。因此,八章乃是论到经过过程的三一神。

分赐生命到我们全人的每一部分


 在八章一至十一节,我们看见三一神经过种种过程之后,成了赐生命的灵,就是赐人生命的灵。保罗在十一节清楚的说,那叫基督从死人中复活的,也必『藉着祂住在你们里面的灵』,赐生命给你们必死的身体。这灵现今乃是住在我们的灵里。

 作为赐生命的灵,经过过程的三一神住在我们里面,为要以三重的方式分赐生命给我们。这分赐生命的第一方面是在十节:『但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。』这一节说,基督若在我们里面,我们的灵就是生命。这里的基督,就是那成了内住之灵的三一神。这位基督就在我们里面,所以我们的灵是生命;因为基督这赐生命的灵住在我们的灵里,祂的内住就使我们的灵成为生命。这是八章所启示分赐生命的第一方面。

 第二方面是在六节:『因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。』心思是我们魂的首要部分,所以心思代表我们的魂。这就是说,心思成为生命的时候,我们的魂就成为生命。首先我们的灵是生命,然后我们的魂也成为生命。

 最后,生命也分赐到我们必死的身体里。根据十一节,那叫基督从死人中复活的,也必藉着内住的灵,赐生命给我们必死的身体。因此,生命以三重的方式分赐给我们:我们的灵成为生命,我们的心思成为生命,并且生命还要分赐到我们必死的身体里。为这缘故,我们能根据罗马八章说,三一神分赐到三部分的人里面,赐生命给人的灵、魂与身体。

关于律的科学观念


 这位经过过程,并且将自己分赐到我们这三部分之人里面的三一神,祂自己就是生命之灵的律。虽然保罗写罗马书时,科学还不发达,他却在八章以一种科学的角度使用『律』这个辞。在八章二节保罗用律来说明一种运作的原则,这原则乃是自然而然运行的。

 在七章整章里也有这个律的观念。例如,保罗在二十一节说,『于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。』这里的律是指一种自动且自然运行的原则。这种对于律的领会是十分科学的。

 在罗马七、八章里有两个科学的律。第一个律是恶的律,称为罪与死的律。第二个律是好的律、美妙的律,称为生命之灵的律。保罗在八章二节同时题到这两个律:『因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。』这两个律实际上乃是两个人位。罪与死的律就是撒但的人位,生命之灵的律就是三一神的人位。

 三一神要成为生命之灵的律,在我们里面运行,就必须经过过程,并且分赐到我们里面,然后必须居住、居留在我们里面。八章九节与十一节的『住』,原文字根的意思是房子。三一神已经经过过程,分赐到我们里面;如今祂就居住在我们这三部分的人里面。现今这一位乃是奇妙又积极的律,就是生命之灵的律。消极的律,即罪与死的律,也是一个人位–撒但,魔鬼,那掌死权的;他就是恶的律。因此,这两个律乃是两个人位。

 撒但与三一神若要分别成为消极与积极的律,在我们里面运行,这两个人位就都必须进到我们这人里面。撒但若没有进到人里面,他就不可能成为人里面那罪与死的律。同样的原则,三一神若仍旧在我们外面,祂之于我们就不可能成为生命之灵的律。赞美祂,因为祂已经经过过程,分赐到我们里面,并且居住在我们里面,祂之于我们就成了生命之灵的律!阿利路亚,我们里面有这样一个美妙的律!

 我们这些活着的人,都是按着确定的律而活。例如,呼吸是一个律。你的呼吸是凭着刻意的活动,还是凭着呼吸的律?你是否对自己说,『我知道我需要空气,所以我必须操练自己来呼吸?』若是这样,你就是凭着活动来呼吸。但我们呼吸不是凭着活动,乃是凭着呼吸的律;这意思是说,我们呼吸的时候,甚至感觉不到自己在呼吸。无论我们在何处,我们乃是日以继夜、持续不断的呼吸。我们并没有定意要呼吸,也没有注意我们一直在呼吸的事实。不仅如此,父母也不会命令儿女要呼吸。相反的,呼吸乃是一种自动的原则,在我们的肉身里自然而然的运行。只要我们活着,我们就持续不断的呼吸。呼吸乃是一个律。

 同样,消化也是一个律。你用过餐后,需要定意消化你所吃的食物吗?你会努力去消化食物吗?不,消化不是一项活动;消化乃是一个律。消化和呼吸一样,是在我们肉身里运行的一个自然、自动的原则。呼吸和消化这两个例子应当能够帮助我们领会我们所说『律』的意义。

 犯罪也是一个律。这意思是说,我们犯罪是因着罪的律自动的运行。从来没有人进过所谓的『犯罪学校』;同样,也没有人需要受教导去偷窃和说谎。父母都知道,孩子长大以后,不必教就会说谎。说谎是来自罪与死的律自动的功能。其它的罪,诸如仇恨和嫉妒,也是来自这个律的运行。

 我们赞美主,另有一个律,就是三一神这生命的律,已经安装在我们里面!三一神经过了过程,已经安装在我们里面,并且凭着律,而不是凭着活动,在我们里面运行,这真是太奇妙了!如今祂乃是一个律,在我们里面运行。祂在我们里面运行,不仅是作为全能的神,更是作为一个自动运行的律。

生命之灵的律在我们里面运行


 三一神成了一个律在我们里面运行,这事可以用安装在我们家里的电来说明。因着电已经安装在我们家里,所以当我们需要电力来使电器运转的时候,就不需要打电话给发电厂。你若打电话给发电厂,求人替我们开灯或使我们的电器运转,这不是很愚昧吗?我们若这样作,发电厂的人会说,我们不需要打电话给他们,我们只需要打开已经安装好的电力开关就行了。任何对电有基本常识的人,都不会打电话请求发电厂供应电力。凡知道电源已经安装好的人,就会打开开关来取用电力。

 我们这些基督徒,常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人;事实上我们只需要打开开关。三一神已经安装在我们里面。然而,当我们受脾气的搅扰时,却会呼求说,『神阿,怜悯的父,求你怜悯我,帮助我不发脾气。我不要再发脾气了,求你救我脱离脾气。』这种祷告绝不会得着答应。事实上,你越这样祷告,你的脾气越困扰你。我们若一直这样祷告,主会说,『傻孩子,难道你不知道,我已经安装在你里面,并且在你里面乃是律在运行吗?你不需要呼求我,甚至不需要为这个祷告。』

 今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主,甚至也不仅是我们的生命与生命的供应;祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了,因为生命之灵的律已经释放了我们,使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了,这样一个律竟然在我们里面运行!因此,我们不需要为着某些事向主呼求,我们只该简单的『打开开关』,享受安息就好。

 我们再用电和电器作比喻。假定天气很热,你晚上睡觉的时候,需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气,你只要简单的打开冷气机,然后去睡觉,享受冷气机所供应的冷气。同样,我们可以享受奇妙的生命之灵的律,这律就是三一神,祂已经经过过程,分赐到我们里面,并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律,一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律,也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见,与这个律合作的路,乃是在灵里生活行动,简简单单的在灵里。

 我们在后面一篇信息要指出,我们既然已经在灵里,就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此,我们不必转向灵,只要留在灵里。许多时候我们唱『回到你灵里』,(补充本诗歌一一三首,)最好能将这首诗歌的歌辞改成『留在你灵里』。阿利路亚,我们有经过过程的三一神作为律在我们里面,并且我们有重生的灵!我们只要留在灵里,这个律就自动的在我们里面运行。

 在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里,开关就一直开着,绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。三一神成了赐生命的灵,已经分赐到我们里面,也住在我们里面。藉着祂的内住,祂已使我们的灵成为生命,现今正在使我们的魂成为生命,并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们藉着这奇妙的律,就是生命之灵的律的运行,就以三重的方式来享受生命。