第五十五篇 藉圣别的灵而标出
总纲目




圣别─神圣的素质
三一神的应用
基督是赐生命的灵
应用属天的电
呼求主名
经历一切与那灵有关的事
圣别
生命
平安
喜乐
盼望
能力
服事
传福音

 我们在前一篇信息里看了七个有意义的辞:标出、复活、圣别、变化、模成、得荣和显出。我们乃是藉着复活标出为神的儿子。复活的过程包括圣别、变化、模成以及得荣。这个得荣也就是我们的显出。

 这七个项目都是藉着那灵并凭着生命而进行的。神标出了我们,并使我们藉着祂的灵,凭着生命,经历复活的过程。同样,神也是藉着那灵并凭着生命,来圣别我们,变化我们,将我们模成,使我们得荣,并将我们带进儿子名分的完满显出。罗马书里同时论到了那灵与神圣的生命。

圣别─神圣的素质


 为什么保罗在一章四节说圣别的灵,而不说圣灵?圣灵与圣别的灵是有分别的。圣别是神的神圣素质,神的本质。因此,圣别的灵是神圣本质的灵,而圣灵是那灵的人位。我们这些堕落的人是由罪恶所构成,但神的儿子基督是由圣别所构成;圣别乃是祂的元素。这里的圣别不是指无罪的完全或地位上的分别,乃是指神圣的素质,就是神所是的本质。基督乃是按这圣别的灵,标出为神的儿子。

 我们可以再用植物的生命作例证。当康乃馨和百合花刚发芽的时候,它们看起来也许非常相似。但是这两种植物长大的时候,它们就按着里面生命的素质逐渐标出。同样的原则,圣别的灵是主耶稣里面的生命素质,当祂在肉体里活在地上的时候,祂里面有这神圣的生命素质。因着这生命的素质乃是根据神的所是,所以这生命的素质也就是圣别的素质。照着我们的领会,圣别一辞的意思是与一切凡俗的事物分开、有别。因着神的素质是独一的,所以神与祂自己以外的一切事物分开。四节所说的圣别,乃是主耶稣活在地上的时候,在祂里面的神圣素质。康乃馨花如何按着它里面的生命素质而标出,照样,主耶稣也藉着祂里面神圣的生命素质,藉复活而标出。

 我们已经指出,我们都需要在神儿子的福音上事奉神。在福音上事奉神,不仅是在救赎、称义、赦罪的事上事奉神,更是在儿子名分的事上事奉祂。地方召会里一切的事奉,都该是在儿子名分之福音上的事奉。照着这福音,在肉体里的罪人能够变化成为在那灵里神的众子。这是何等的喜信!

三一神的应用


 在本篇信息中,我们需要看见,标出、复活、圣别、变化、模成、得荣以及显出,全都是藉着圣别的灵而得以实化。我们要明白这点,就需要知道,神的经纶乃是要将祂自己分赐到人里面。神是三一的─父、子、灵,这个事实与祂的经纶有关,也就是与祂将自己分赐到我们里面有关。父神具体化身在子神里面,而子神实化在灵神里面,并在灵神里面传输给我们,给我们经历并得着。那灵作为神格里的第三者,乃是神给我们实化并经历。这就是说,三一神要应用在我们身上,乃是藉着神的灵。为这缘故,在我们的经历里,三一神乃是那灵。

 我们可以用电流来说明那灵是三一神的应用。没有电流,电就不能被应用。电要能够被应用,就需要变成一股电流。不过,电流并非是有别于电本身的东西;电流就是流动中的电。同样的原则,三一神在我们身上的应用,就是那灵。那灵乃是三一神的流,为着给我们应用;那灵乃是流动中的三一神。

基督是赐生命的灵


 新约清楚的启示,如今基督乃是赐生命的灵。(林前十五45。)这就是说,基督乃是那灵,而那灵是三一神的流,为着给我们在经历中来应用。这种领会可能与传统的神学不同,却符合神纯净的话语。新约启示,基督─神成为肉体来作人─为我们的罪死在十字架上,又从死人中复活,升到诸天之上,并且得着荣耀,登宝座为王、为元首、为万有的主。这样一位基督也是赐生命的灵。

 基督是谁以及基督之所是的一切客观项目,今天基要派的基督徒都承认,也都这样教导。然而,基督是赐生命的灵这件事,却大大的被忽略了。这乃是由于撒但的狡诈所致。人可能谈论电是什么,以及电能作什么,却忽略了电流。讨论电却不应用电,有什么益处?我对电所知不多,但我一应用电,就享受电的益处。同样的原则,今天我们的需要,主要的还不是对道理客观的认识,乃是对三一神之流主观的经历。

 神狡猾的仇敌撒但也许会容让人认识基督是神的儿子,成为肉体来作人,为了救赎我们死在十字架上,并且复活,升到神的右边。但是,仇敌却蒙蔽信徒,叫他们看不见基督是赐生命的灵这个紧要的真理。林后三章六节说,字句杀死人,那灵却叫人活(赐人生命)。照着林后三章十七节,主就是那灵,主的灵在那里,那里就有自由。十八节接着说,『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』在这节经文里,我们看见一个复合的名称─主灵。很少基督徒注意到主的这个名称。我们需要恢复对基督是主灵的领会与经历。我喜欢呼求主耶稣的名,但我特别享受的是摸着祂是主灵。如今主耶稣就是这奇妙的赐生命之灵。

 罗马八章也题到这点。保罗在九节说到神的灵住在我们里面;然后他说,『然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。』这清楚的指明,如今神的灵就是基督的灵。不仅如此,下一节还说到基督在我们里面。这几个辞交替使用的事实,指明神的灵就是基督的灵,而基督的灵就是基督自己。罗马八章所说的灵,乃是基督自己。

 这位是赐生命之灵的基督,就在我们的灵里。八章十六节说,『那灵自己同我们的灵见证。』这里清楚的启示,圣灵和我们人重生的灵乃是一。今天基督是赐生命的灵,乃是三一神的应用与实化。不仅如此,这个应用与实化就在我们的灵里。

应用属天的电


 我们这个人就像一栋建筑物。基督这属天的电已经安装在这栋建筑物里面。我们赞美主,神圣的电匠已经在这栋建筑物里面安装了开关─人的灵。我们的灵好比开关;我们藉着打开这开关,就能支取属天的电。如果电安装到建筑物里面,却没有开关,这是多么扫兴。赞美主,我们人的灵就是开关!使用这个开关,乃是经历那灵作三一神之应用的关键。我们需要一次又一次的题醒自己,作为三一神之实化的基督,乃是在我们灵里那赐生命的灵。

 我们中间许多人都曾受过教导,要默想主以及属灵的事物。在这样的默想里,我们可能回想起神的儿子如何成为肉体,如何生在马槽里,如何作木匠,又如何被钉死、复活及升天。我并不反对这种默想;不过,我愿意指出,这样作太客观了。我们若只是默想主,就无法实际、实时的应用祂作赐生命的灵。信徒可能在道理上对基督的认识不多,却能不断的应用基督。我们再想想电的例子。你是等到对电有所了解,才开始应用电吗?当然不是。了解电虽然有用,但重要的是要应用电。许多基督徒专注于得着对基督道理上的知识,却忽略了对基督实际的经历。许多信徒根本不知道如何应用祂。我们若要应用祂,就需要看见:如今祂是赐生命的灵,就是在我们灵里神圣的电。

呼求主名


 使用这个开关的方法是在十章十二节,那里说,『众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。』这神圣的电对于所有『打开开关』的人是丰富的,而『打开开关』的方法就是呼求主名。我们呼求主,就操练我们的灵。我们若只是思想主之于我们的所是,我们就没有实际的接触祂。请记得,十章十二节是说,主对一切『呼求』祂的人是丰富的。这太简单了!我们呼求主耶稣的名,就从天然心思的虚妄里得着释放,并且蒙保守在灵里。

经历一切与那灵有关的事


 标出乃是藉着复活,而复活包含圣别、变化、模成和得荣。这些奇妙的事物都在那灵里。我们接触那灵,就享受复活以及复活所包含的一切。复活不是一个道理,复活完全在于摸着那灵。接触那灵最简单的路,就是呼求主耶稣的名。我们越摸着那灵,就越享受复活,也就越圣别、越变化、并且越得着荣耀。

 根据罗马书,作为三一神之实化的那灵,至少与十个项目有关。这十个项目都与我们经历复活的实际有关。

圣别


 第一,那灵与圣别有关。(一4。)我们已经指出,保罗在一章四节甚至用了圣别的灵一辞。我们若要有分于神的圣别、神所是的素质,我们就需要接触那灵。

生命


 在八章二节,那灵称为生命之灵。今天许多基督徒谈论生命,却不知道生命与那灵有关。生命是很难解释的。要谈论生命,最好是从经历的观点来谈。八章六节说,心思置于灵,乃是生命。在生命里的意思就是,我们里面的人是活的。我们将心思置于灵,我们就会活。然而,你若将心思置于你的景况或环境,你就会发死,你会感觉你里面的人下沉。但是,你若将你的心思转向灵,并且置于灵,你就会再活过来。这指明生命的彰显就是活。

 生命也奋力推动我们。我们里面神圣的生命永远不会枯竭。我能作见证,当我尽主的职事说话时,我里面的生命一直奋力推动我。

 不仅如此,这同样的生命也加力量给我们,并满足我们。我们经历生命的时候,我们里面从来不会有虚空的感觉。相反的,我们丰富的得着饱足。因此,这生命使我们活、奋力推动我们、使我们得着加力并满足。我们越呼求主耶稣的名来接触那灵,我们就越活、越有动力、越得着加力并满足。

 照着八章二节,那灵也与律有关。这节说到生命之灵的律。保罗在这里告诉我们,这个律释放我们,使我们脱离罪与死的律。生命之灵的律和罪与死的律相对。因为生命之灵的律比罪与死的律更高超,所以能释放我们脱离那个律。

 我们曾经说到圣别的灵与生命之灵。事实上,那灵就是圣别和生命。同样的原则,那灵也是律,释放我们脱离罪与死的律。这个律乃是一个自然的、自动的大能。每当我们摸着那灵,我们就摸着这个律,这个自然并自动的大能。我们若看见这个,我们就会领悟,花工夫改良自己是徒劳无功的。我们不该挣扎努力,只该接触那灵,并且让我们里面生命之灵的律有地位,能够自然的运行。

平安


 那灵也与平安有关。心思置于灵不仅是生命,同时也是平安。『八6。』平安不仅是安息,平安更是享受。我们没有享受,就不能有真正的平安。安静而没有享受并不是平安。那灵之于我们乃是平安;我们接触那灵时,就有活的、真正的平安。

喜乐


 十四章十七节说,『因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』这节经文指明,那灵与喜乐有关。我们在那灵里,就是喜乐的,甚至喜乐到一个地步,可以呼喊赞美主。有时我们会喜乐得忘我,赞美就自然而然从我们里面涌出来。

盼望


 十五章十三节说,『但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢的有盼望。』我们无须失去盼望,因为我们何时摸着那灵,我们就有盼望。诗篇三篇三节说,『但你耶和华…是叫我抬起头来的。』主是叫我们抬起头来的那位。这意思是说,祂将盼望赐给我们。我们在那灵里时,我们的头就抬起来,我们也满了盼望。

 五章五节指明,那灵也与爱有关:『因为神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。』不仅如此,保罗在十五章三十节也说到『那灵的爱』。我们接触那灵时,也就经历了爱。

能力


 保罗在十五章十三及十八节题到那灵(圣灵)的能力。这能力像发电机一样,从我们里面加给我们能力。我们在那灵里时,那灵的能力就自然加力给我们。

服事


 七章六节说,『叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。』这节指出那灵与服事之间的关系。我们若不在那灵里,就不能服事主。保罗在一章九节说,他在福音上,在他的灵里事奉神。我们越在灵里,我们就越心甘情愿的作奴仆服事神。我们会说,『主耶稣,我是你的奴仆,我甘心乐意的服事你。』

传福音


 最后,真正的传福音乃是在那灵里。这福音包括罗马书的全部内容。

 你以前可能从未看见,圣别、生命、律、平安、喜乐、盼望、爱、能力、服事、以及传福音这十个项目,全都与那灵有关。事实上,在我们的经历里,那灵自己就是这一切项目之于我们的实际。我们有了那灵,就有了这一切美妙的项目。这些项目统统加在一起,就等于圣别、变化、模成并得荣;这些都是复活的实际。这十个项目越成为我们的经历,我们就越享受藉着那灵并凭着生命而有的复活。今天我们所需要的,不是客观的教导,乃是打开开关,实际的接触主。我们呼求主名的时候,就摸着那灵,而那灵乃是三一神的实化与应用。这样,我们就经历藉着那灵并凭着生命标出为神的儿子。