第五十四篇 藉复活而标出
总纲目




复活的过程
复活的经历
基督是生命的大能
复活的功能
胜过消极的事物
吞灭死
产生长大、变化与成形
释放积极的事物
升起的大能
我们对复活的经历
那灵是复活的实际
标出的过程
照着灵
神众子的显出
主观的圣别
变化的完成
形成生命的形状
享受标出的灵

 我们看过保罗在罗马一章一节说,他是『被分别出来归于神福音的』。他接着又说,神的福音乃是论到神的儿子,我们的主耶稣基督。(3。)这指明神的福音乃是儿子名分的福音。这福音的目标,是要将罪人变化成为神的儿子,好形成基督的身体。

复活的过程


 我们来看儿子名分的时候,必须注意几个重要的辞:标出、复活、圣别、变化、模成、得荣以及显出。我们正藉着复活的过程,逐渐标出为神的儿子;这个过程包含了许多的步骤。这些步骤包括圣别、变化、模成以及得荣;这得荣也就是显出。今天人也许不晓得我们是基督徒。但是到了我们得荣的日子,人就不必问我们是不是基督徒,因为我们要显出为神的儿子。那个显出将是藉复活而标出之过程的完成。

 圣别、变化、模成以及得荣,不是四个完全分开的步骤。反之,当圣别在进行的时候,我们同时也在变化。不但如此,当我们在变化的时候,模成的过程也开始进行了。至终,当这些过程自然的延续并且达到完成的时候,我们就达到得荣或显出的阶段。当圣别、变化和模成达到高峰时,那就是我们得荣的时候。这得荣将是我们显出为神的儿子。我们现今正在经历藉复活而标出的过程,这个过程最终要带我们达到显出的地步。这个过程的关键乃是复活。因此,我们说到藉复活而标出。

复活的经历


 在本篇信息中,我们需要详细来看复活的一些细节。我们不是客观的从道理的观点来看,乃是主观的从生命经历的观点来看。罗马六章五节说到复活的经历,这节说,我们有分于基督复活的样式。有些读圣经的人说,这里所题到的复活,就是启示录二十章四至五节所说头一次的复活。但我不信这是保罗在这里对复活的领会。保罗不是说,我们必须等到千年国,才能有分于基督的复活。保罗在罗马六章五节说,我们已在基督死的样式里与祂联合生长,我们也要在祂复活的样式里与祂联合生长。这不是指将来客观的复活,乃是指我们现今对基督复活生命的经历。我们不该像约翰十一章的马大那样,以为复活仅仅是一件将来的事。主耶稣告诉马大,祂是复活,祂是生命。(25。)祂的话指明,我们不必等到将来有一天,才能得着祂作复活。复活不是时间的问题,也不是地点的问题;复活乃在于基督。我们有了祂,就有复活;我们若没有祂,就不论现在或将来,都没有复活的生命。阿利路亚,复活就是神的儿子耶稣!只要我们有耶稣基督,不论我们在那里,都有复活。

 复活的道理教训与基督是复活的主观启示,是何等的不同!今天我们所需要的,不是复活的客观教训,乃是对基督是复活的主观、活的、现时的经历。

基督是生命的大能


 说基督是复活,意思就是说,基督是生命的大能。复活乃是生命的大能。生命具有生命的素质、生命的形状、以及生命的大能。首先我们有生命的素质,然后有生命的大能,接着有生命的样子、生命的形状。复活就是基督之于我们是生命的大能。这是一件非常有意义的事。

 一九三六年我到中国一所顶尖的大学访问。有一位学生对我说,他很难相信有复活的事。他说,根据他的现代科学知识,他实在信不来。对他而言,复活并不符合科学真理。在我们聚会的屋外,有一片麦田。我请他注意田间生长的麦子,并且指出,麦子是由一些埋在地里的种子长出来的。我告诉他,从某一种意义说,那些种子是死了,但它们现今在复活里生长出来成为麦子。藉着这个死而复活的例证,这位年轻人得救了。他后来成为一位带领的同工。这个例证说出复活就是生命的大能。

复活的功能


胜过消极的事物


 这个生命的大能有许多功能。头一个功能是得胜。复活能够胜过一切消极的事物,包括死在内。除了神自己之外,宇宙中最有权势的,就是死。只要死一临到,无人可以抗拒;人必须屈服在死的权下。死虽然这么有能力,复活却更有能力。死不能将复活拘禁。(徒二24。)相反的,复活却能征服死,胜过死。

 保罗在林前十五章二十六节说,『最后所废除的仇敌,就是死。』这指明死是最顽强的仇敌。这样顽强的仇敌,惟有复活才能将它击败。因此,复活这生命大能的头一个功能,就是胜过消极的事物,尤其是胜过死。复活越被摆在死的境地,就越有机会发挥功能来征服死。

吞灭死


 生命大能的第二个功能乃是吞灭死。复活不仅能征服死、胜过死,复活还能吞灭死。在民数记十四章九节迦勒说,以色列百姓的仇敌要作他们的食物。死这最后,也是最大的仇敌,乃是复活的食物。有时候仇敌虽然被征服了,却仍然存在。藉着生命大能的功能,死不仅被征服,更被吞灭,直到消失为止。当生命的大能吞灭死时,死就消失得无影无踪了。

产生长大、变化与成形


 得胜与吞灭是消极的功能,但复活还有许多积极的功能。头一个积极的功能就是产生长大与变化。一个东西越长大,就越有改变,越有变化。我们再次用康乃馨花的生长作例证。刚开始时,康乃馨只是一粒小小的种子。但种子撒到土里之后,就开始生长,先发出嫩芽,至终长出一株盛开的康乃馨。康乃馨刚发嫩芽的时候,我们很难将它从别种植物中辨认出来。但是它越长大,就越有改变,越有变化。它乃是藉着长大而变化。

 原则上,小孩子身上的改变也是一样。当小孩子长大的时候,他的身体就有某一种的成形。生命的大能带来变化的时候,也导致成形。我们越长大,就越成形。因此,复活能够产生长大、变化与成形。

释放积极的事物


 复活也将积极的事物释放出来。结果子就是复活的功能所带来的一种释放。结果子是从一棵树里释放出生命的素质。这指明因着结果子,树里面生命的丰富就得以释放出来。藉着生命大能释放的功能,种子里所有的一切─根、茎、枝、叶、花、以及果实─都释放出来。种子复活的时候,它里面一切积极的东西都释放出来了。

 我们常说到基督的丰富。基督带着祂一切的丰富,如同种子撒到我们里面。在马太十三章撒种者的比喻里,我们看见这件事。照着这个比喻,基督已经将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。这粒种子包含一切积极的东西:爱、圣别、公义、谦卑、忍耐、恒忍。这粒种子里面有神圣的属性,也有人性的美德。它惟一的需要,就是释放。复活将这粒种子里面所包含基督一切丰富的素质,全都释放了出来。

升起的大能


 复活还有升起的大能。复活就像出埃及三十章制造膏油所用的菖蒲一样,从『泥泞』的景况中升起。这菖蒲乃是基督里面这升起大能的一幅图画。

我们对复活的经历


 我们这些信徒有基督在我们里面作为复活,这复活就是我们生命的大能。一天过一天,这大能发挥功能来征服死。死有许多方面:软弱、怨恨、黑暗、骄傲、批评、谣言。你甚至只要发一点怨言,说一点闲话,就摸着死。一切消极的事物,都包括在死的内容里面。但我们里面的复活,却征服各种形式的死,并将其完全吞灭。复活吞灭了我们的骄傲、我们的批评、我们虚伪的谦卑。此外,这生命的大能还产生长大、变化与成形。复活也将积极的事物释放出来,叫我们在各种『泥泞』的景况中升起。

 我们即使不知道这生命的大能就在我们里面,我们也的确有这大能的实际。我们若回顾这些年来对主的经历,就会看见我们里面的复活一直征服死,并且一直吞灭消极的事物。我们的经历也能见证,这生命的大能使我们长大、变化,甚至多多少少模成基督的形像。此外,我们的经历也显示,生命的大能已经从我们里面,将许许多多积极的事物释放出来。因此,当复活在释放时,复活也在我们里面升起。

 撒但总是竭尽全力叫我们下沉;他尽其所能的压制我们,压迫我们,使我们沮丧。但是赞美主,我们里面有升起的菖蒲!有时主许可仇敌将我们扔在『泥泞』的景况中,好让复活有机会发挥功能,将我们举起,远远超越那种景况。这种主观的复活,就是罗马书所说的复活。就在这复活里,在人性里的基督标出为神的儿子。藉着这样的复活,我们也在标出为神众子的过程中。

那灵是复活的实际


 罗马八章十一节说,『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』在这节经文里,复活是联于那灵的;那灵乃是复活的实际。那叫耶稣从死人中复活者的灵,住在我们里面作复活的实际。人若没有圣灵,就无法有复活。我们所经历的复活,实际上就是圣灵自己。我们若只有罗马六章,而没有罗马八章,就不能实际的享受基督作复活。在罗马八章,我们有复活的实际,也就是说,我们有圣灵的内住。我们绝不该将复活与那灵分开。

标出的过程


 我们乃是藉着复活而标出为神的儿子。我们天天都在经历标出的过程,而这个标出的凭借乃是复活。我们都需要看见,今天主在我们里面一直在作的事,就是标出。

 我还要以康乃馨种子作例证。要标出康乃馨的种子,不是将它贴上标签,而是将它种到土里,让它逐渐长成一株成熟、开花的康乃馨。种子乃是一面长大,一面被标出。种子越长大,就越被标出。康乃馨盛开之时,就是它完全被标出的时候。这意思是说,康乃馨花的盛开,就是它完全的标出。我们都像康乃馨的种子一样,正在标出的过程中。我们越长大、越被变化,就越被标出为神的儿子。

照着灵


 按肉体说,我们都是麻烦人物,对召会如此,对与我们一同生活的人也是如此。丈夫为难妻子,妻子也为难丈夫。但我们不一定要照着肉体行事为人,因为我们可以选择照着灵。当弟兄姊妹照着灵而行时,他们既美妙,又荣耀。你的行事为人到底是照着肉体,还是照着灵,全在于你的拣选。你自己可以决定,行事为人是要照着肉体,还是照着灵。愿主怜悯我们,叫我们拣选照着灵活着。我们急切需要学习,如何照着灵而行。我们若照着肉体而行,召会生活就会非常不愉快。但我们若照着灵而行,召会生活就是天上的生活。

 儿子名分乃是藉着复活,并且在那灵里得以实化。住在我们里面的那灵,是升起的灵,也是标出的灵。一天过一天,这灵一直将我们标出为神的儿子。

 我们若要像保罗一样,在神儿子的福音上事奉神,我们就必须认识什么是儿子名分,以及儿子名分如何实化。感谢主,保罗写了这封书信给罗马人!这卷书启示,我们不仅要帮助人得救,也要帮助人经历儿子名分。这意思是说,我们必须帮助他们看见藉复活而标出这件事,其中包括圣别、变化、模成和得荣。

神众子的显出


 整个宇宙一直在等候神众子的显出。(八19。)这个显出并非突然的临到,乃是标出之过程的完成;正如康乃馨花盛开,是一段漫长的长大与改变过程的完成一样。我们越长大,就越藉复活而标出。有一天,当我们得荣的时候,我们会完全盛开,显出为神的众子。

 许多基督徒专门注意圣经中所谓『时代』(dispensation)的客观教训。然而,照圣经来看,dispensation一辞不是指时代,乃是指分赐的举动。新约的启示对我们必须是非常的主观。我不信一个活在主同在之外的人,会突然被提到祂的同在中。被带进主的同在中,包含圣别、变化、模成和得荣的过程。

主观的圣别


 从来没有一位在基督里的信徒是突然被圣别的。我知道,从一面说,我们得救时就圣别了。但我们还需要经过圣别的过程,才能有性情上的圣别。在圣经中,『圣别』是指分别说的。因此,圣别就是被分别,有别于凡俗。

 当康乃馨还是幼苗时,它看起来与别种幼苗并没有什么两样。但它越长大,和别种植物就越有分别,越不相同。到了开花之时,就和别种花完全有别,截然不同。这说明了主观的圣别,性情上的圣别。

变化的完成


 罗马书里的圣别,不仅是指地位上的改变,也是指性情上的改变。这包含了形状的改变,而这改变乃是内里生命改变的结果。这指明模成,也就是形状的改变,与长大和变化有关。康乃馨也说明这事。康乃馨一面长大、变化,一面就形成某种特定的形状。藉着长大,它就从一种形状,改变成另一种形状。这种改变要一直进行到开花之时。开花就是变化的完成。

形成生命的形状


 变化乃是藉着生命的大能,以生命的素质,形成生命的形状。假如你的花园里有两种植物一同生长,一种是康乃馨,一种是百合花。当这两种花长大的时候,康乃馨长成一种形状,百合花则长成另一种形状。这两种植物都是藉着生命的大能,以其中生命的素质而成形的。

 每一种生命都有自己的形状。例如,狗有一种形状,鸡有另一种形状。某种生命长大,就产生那种生命完满的形状。我们今天是神的儿子,但我们还没有神儿子完满的形状和完全的样子。因此,我们需要藉着长大和变化,模成基督的形像。至终,我们要完全模成祂的形像。这样,我们就有完满的生命形状,这形状乃是来自生命的大能,及生命的素质。不论康乃馨、鸡、或狗,都是照着它们的生命素质,各有不同的生命形状。康乃馨有康乃馨的形状,因为它有康乃馨的生命素质。康乃馨的素质藉着里面生命的大能,就发展成康乃馨的形状。赞美主,我们里面有生命的素质和生命的大能!这生命的大能正将我们模成神儿子的形像。藉着这生命大能使人成形的功能,我们就要完全模成基督的形像。

享受标出的灵


 赞美主,我们不仅有客观的教训,我们里面更有标出的灵!我们里面有标出的基督作为复活。不要设法改良自己,或使自己达到无罪的完全。反之,要享受并经历那标出的灵。我们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。(八13。)我们需要照着灵而行,将我们的心思置于灵,并靠着那灵治死身体的行为。我们若天天照着灵而行,我们就完全在藉复活而标出的过程中。藉着复活的大能,我们要变化、模成,至终要得荣。

 我们越藉着呼求主名来接触祂,就越感觉祂的同在,也越觉得祂在里面的膏油涂抹。呼求主名使我们得着浇灌、复苏、圣别、满足和加强。这样,我们就被带进祂的同在中,预备好迎接祂的回来。今天我们所需要的教训,不是关乎预言或时代的客观教训,乃是如何藉着享受并经历基督作生命的大能而得标出的教训。我们若有这一种教训,我们就会领悟,在我们自己里面是毫无盼望,且无能为力,我们也就不会再试着改良自己。我们反而会运用我们的灵来接触主,使我们能享受祂的膏油涂抹,并且有分于藉复活而标出的过程。