第五十三篇 罗马书中的儿子名分
总纲目




基督标出为神的儿子
按着圣别的灵
众子如何产生
接枝到基督里面
不是改正,乃是复活
圣别与变化
儿子名分的过程
由众子建造的身体

 保罗在罗马一章九节说,他在神儿子的福音上事奉神。这指明我们都应当在基督的福音上事奉神。然而,我们若要这样的事奉,就需要知道福音是什么。

 福音不仅包括救赎、赦罪、称义、和好、洗净以及重生。这些都是神救恩的各方面。但是神的救恩还有一个目标,就是儿子名分。这就是说,救赎、赦罪、称义、和好、洗净以及重生,全都是为着完成神的心愿,就是要得着许多的儿子作祂的彰显。

 神永远的心意乃是要藉着得荣的众子所构成的身体而得着彰显。神原先只有一个儿子,就是祂的独生子。但现在耶稣基督已经复活,祂就有了许多的儿子。藉着基督的死与复活,无数的罪人成为神的众子。这就是神永远的定旨。因此,罗马书启示福音的目标乃是儿子的名分,就是要产生神许多的儿子。

 罗马书的头四节极其重要。保罗在一节说,『基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的。』罗马书一开头就说到神的福音,指明福音是这卷书的主题。神的福音不是论到宗教、道理或仪式;不仅如此,神的福音也不是仅仅论到救赎、赦罪或称义。就如三节清楚的告诉我们,神的福音乃是论到神的儿子,我们的主耶稣基督。这指明福音乃是论到儿子名分。神的喜爱、愿望和喜悦,全都与祂的儿子有关。神的心意乃是产生许多的儿子,模成长子的榜样、模型。藉着祂,在祂里面,并凭着祂,众子就得以产生。因此,神的福音乃是论到模成基督形像之众子的产生。

基督标出为神的儿子


 基督成为肉体的时候,按肉体说,是从大卫后裔生的。(一3。)在圣经里,『肉体』并不是一个正面的辞。然而,约翰福音却宣告说,话成了肉体。(14。)神的福音论到神的儿子成了肉体;按肉体说,祂成了人的后裔。罗马书给我们看见,这个肉体已经标出为神的儿子!

 藉着这个标出,那位在成为肉体之前已经是神儿子的基督,以一种新的方式成为神的儿子。基督成为肉体之前是神的儿子,只有神性。但是现在,祂藉着复活,已经标出为神的儿子,不只有神性,同时也在人性里面。基督若从未穿上属人的性情,祂就不需要标出为神的儿子,因为在祂的神性里,祂从永远起就已经是神的儿子。

 罗马八章三节说,神在罪之肉体的样式里,差来了祂的儿子。这指明基督没有肉体的罪恶;祂只有罪之肉体的样式。就这一面说,祂就像那在旷野里被挂在杆子上的铜蛇。(民二一8~9。)铜蛇有蛇的形状,却没有蛇的毒性。同样的原则,基督有罪之肉体的形状、外表、样式,却没有罪之肉体的罪性。

 因着神的儿子基督已经穿上肉体,祂的人性就需要藉着复活,以大能标出为神的儿子。在亚当里的死是可怕的,然而,基督的死却是奇妙的。这是因为祂的死了结了一切消极的事物,并且为复活开路。基督藉着复活改变了形状,并且标出为神的儿子。

 诗篇二篇七节说,『你是我的儿子,我今日生你。』基督既然已是神的儿子,那祂为何还需要生为神的儿子?行传十三章三十三节(引自诗篇二篇七节)指明,基督在祂复活的那日生为神的儿子。难道祂在那日以前不是神的儿子吗?祂当然是神的儿子。然而,祂还需要藉着复活生为神的儿子,因为祂曾穿上人性。就着祂的神性而言,祂不需要出生;但就着祂的人性而言,是有这个需要。在基督复活的那日,祂的肉体被拔高,并改变形状,成为荣耀的实质。这乃是藉着复活,以大能生为神的儿子。这个出生也就是标出。这样,耶稣这位在肉体里的人,就出生并标出为神的儿子。

按着圣别的灵


 罗马一章四节说,这标出乃是按圣别的灵。康乃馨种子的例子可以帮助我们明白这事的意义。康乃馨种子埋进土里的时候,种子就死了;但这死却为复活铺路。末了,这种子发芽,长成一棵成熟的植物,开出康乃馨花。康乃馨开花的时候,它就被标出。康乃馨花乃是康乃馨种子的标出。康乃馨种子得以标出,不是藉着标签的标示,乃是藉着埋进土里,长成一棵盛开的康乃馨。这指明康乃馨种子乃是按着里面的生命被标出;也就是说,它是按着生命被标出。我若将石子放进土里,什么事也不会发生,因为石子里面没有生命;但康乃馨种子放在土里以后,就会按着里面的生命被标出。

 同样的原则,基督从死人中复活的时候,祂按着在祂里面那圣别的灵,藉着复活,以大能被标出。如今祂是神的儿子,比以前祂是神的儿子更奇妙,因为祂现在有神性,又有复活、变化过、拔高、得荣、并被标出的人性。

 基督作为神的儿子,兼有神性与人性,如今乃是神众子之大量生产的榜样和模型。我们已经看过,神不只要一个儿子,一个独生子;祂渴望得着许多的儿子,这许多的儿子全是这长子的大量生产。一章有榜样,但八章有大量生产。八章清楚的启示,这独生子成了许多弟兄中的长子。

众子如何产生


 现在我们需要来看众子如何产生。要明白这事,关键在于一章三至四节。这两节经文里有许多重要的辞句:按肉体说、按圣别的灵说、大能、复活、以及神的儿子。一面说,整卷罗马书是根据这些辞句构成的。一章三至四节事实上是整卷书的摘要。罗马书乃是记载,在肉体里的罪人,以大能并藉着复活,成为神的众子。三章二十节说,『凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。』这指明肉体、堕落的人是没有盼望的。七章揭示肉体是何等丑陋,何等麻烦。八章接着就描述,肉体根本不可能守神的律法。我们得救以前,只不过是肉体;我们是没有盼望的、麻烦的,而且是软弱的。但是,基督成了罪之肉体的样式,并且祂钉十字架的时候,就把这个肉体带到十字架上了结了。

 我们按着肉体不能标出为神的儿子。我们只能按着圣别的灵成为神的儿子。我们这些相信基督的人,有从肉身父母领受的肉体,也有神所赐给我们的圣别的灵。我们像主耶稣一样,也有两种性情─人性和神性。现今我们能够放胆的说,『主耶稣,你有两种性情,我们也有两种性情。你曾经成了肉体,而我们也是肉体。你里面有圣别的灵,我们里面也有圣别的灵。』哦,我们里面有圣别的灵,事实上就是基督自己这奇妙的人物!圣别乃是神的本质、素质、元素、性情。神这圣别的性情和别的东西截然不同,而且从一切别的东西分别出来。圣别的灵就是指神的素质。因此,我们既有圣别的灵,我们里面就有神的本质。我们按着这灵,逐渐标出为神的众子。

接枝到基督里面


 我们这些信徒已经接枝到基督里面。贱树的枝子若接枝到珍树上,藉着这接枝的过程,贱枝就变成良枝,成为珍树的一部分。我们既已接枝到基督里面,接枝到祂死的样式里,我们现今就一直在经历复活的过程。照着彼前一章三节,我们乃是藉着基督的复活而得重生。这就是说,基督复活的时候,我们就蒙了重生。真正说来,我们在出生以前,就已经重生了。我们现今正在经历已经复活了的复活,以及已经得了释放的释放。为这缘故,我们可以说,我们正在复活的过程中。

 罗马八章里有这个观念。那叫基督从死人中复活者,藉着祂住在我们里面的灵,赐生命给我们。(11。)这指明我们如今正在经历复活的过程。

不是改正,乃是复活


 一面,复活乃是治死一切消极的事物;另一面,复活是指释放一切积极的事物,把那被治死而又复活的拔高。严格说来,在神的经纶里,没有外面的改正、调整或改良。在神的经纶里只有复活,复活就是了结一切消极的事物,并且释放一切积极的事物。

 假如有一位弟兄非常骄傲,宗教的办法就是教导他要谦卑,但这不是神的路。神圣经纶的路,乃是将这骄傲的人接枝到基督里面,让基督的死在他里面作工,最后将他了结。然后基督的死会替祂复活的大能开路,将一些属乎基督的东西从这位弟兄里面释放出来。这样,基督的生命就要吞灭他骄傲的性情。这不是改正;这乃是复活。

 我早年尽职的时候,习惯改正别人、调整别人。但我逐渐得知,这不是神经纶的路。因为我们里面有圣别的灵,所以不需要外面的调整。我们若转向主并接触主,我们就要经历祂的死与复活。这个复活乃是按着圣别的灵。阿利路亚,复活的生命同复活的大能就在我们里面!

 想要靠外面的改正来帮助花朵生长,实在是一件可笑的事!正确的路就是浇灌这棵植物。同样的原则,我们应当彼此浇灌。正如林前三章六节所说,保罗栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。我们需要浇灌弟兄姊妹,并且滋养他们。这样,内里的生命就会长大,最后会开出美丽的『花』来。这就是复活。

 真正说来,神的儿女不需要知道太多的道理。我们所需要的,乃是神的话,以及我们里面复活的大能。教训或道理都不能顶替复活。我们按着复活的大能,正逐渐标出为神的儿子。

圣别与变化


 标出的意思乃是我们逐渐被圣别。圣别(holiness)是本质,而我们被圣别(sanctification)乃是成为圣别的过程。有些基督徒以为,圣别不过就是无罪。另有的人指出圣别是指分别,是一种地位上的改变。二者都不是合式、充分的定义。圣别包括无罪与分别,也包括性质上的改变。

 我们再来看泡茶的例子。茶加到水里的时候,水就被『茶化』了。这是圣别的一幅图画。基督是属天的『茶』,而我们是『水』。神圣的『茶』越多加到我们里面,我们就越被『茶化』。基督越多加到我们里面,我们就越被圣别。圣别不仅是地位上的改变,更是性质上的改变。在泡茶的例子里,当水『茶化』的时候,水的性质,也就是水的素质,就有了改变。

 圣别包括变化。水『茶化』的时候,水也就变化了。因此,复活、圣别、以及变化,都是彼此相关的。

儿子名分的过程


 变化是为着模成。照着罗马八章二十九节,我们都要模成基督的形像。我们藉着模成,就被带进儿子名分的实际里。我们重生的时候,只有一点点儿子名分。如今,这儿子名分需要在我们里面扩展,直到将我们全人浸透。至终,主回来的时候,连我们物质的身体也要被儿子名分浸透。因此,我们的身体被儿子名分浸透,就是我们的身体得赎。

 今天我们的灵是在儿子名分里,但我们的身体还没有。就着灵而言,我们是神的儿子,但就着物质的身体而言,我们还不在儿子名分里。在主回来的时候,我们身体的改变形状,也就是得赎,乃是儿子名分的最后一步。那时,我们就要完全、彻底被带进儿子名分里。我们全人的每一部分─灵、魂、体─就要成为神真正的儿子。那时,我们就得着荣耀。赞美主,今天我们正在经历儿子名分的过程,也就是成为神儿子的过程。

 我们里面有儿子名分的灵作预尝。当我们呼叫『阿爸,父』,我们就甜美的享受圣灵作预尝。这儿子名分的灵如今正在使我们复活、圣别我们、变化我们,并且将我们模成基督的形像。

由众子建造的身体


 这许多弟兄,神许多的儿子,乃是基督身体上的肢体。因为身体不能由在肉体里的罪人来建造,只能由神的众子来建造,所以先题儿子名分,然后才题身体。罗马十二章是直接延续罗马八章的。我们模成基督的形像之后,才能有身体的实际,而我们都是这身体的肢体。

 罗马书所启示福音的目标,乃是将在肉体里的罪人,变化成为在灵里之神的众子,为要形成基督的身体。使徒保罗就在这福音上事奉神。今天我们也必须学习在这样的福音上事奉神。神照着罗马书所揭示的福音坚固我们。(十六25。)这福音不仅是为着不信的人,也是为着相信的人。神照着福音坚固信徒,这福音乃是论到神的儿子,成了一个在肉体里的人,并且在祂的人性里,按着圣别的灵,藉着复活,以大能标出为神的儿子。罗马一章三至四节是这福音的摘要,而罗马书其余的部分是这福音完全的内容。在这福音里,神正按着圣别的灵,藉着复活,以大能将在肉体里的罪人变化成为神的众子。