第五十二篇 标出
总纲目




神渴望得着许多的儿子
基督是模型与榜样
众子的两种性情
藉复活而标出
藉着我们的失败而经过过程
复活的四方面
圣别
变化
模成
得荣

 我们读罗马书的时候,可能会注意定罪、称义、圣别以及得荣,却忽略了儿子名分、变化、模成以及身体生活。罗马书的中心思想不是定罪,也不是称义,甚至不是圣别或得荣。保罗在一章一节及三节说,他是被分别出来归于神福音的,而这福音乃是论到神的儿子。这指明福音的中心观念与神的儿子有关。神的心意乃是要领许多的儿子进荣耀里去。

神渴望得着许多的儿子


 从圣经看,儿子名分的属灵意义乃是,儿子是父亲的彰显。神渴望得着许多的儿子,因为祂的心意乃是要使自己得着团体的彰显。祂所要的不是仅仅在祂的独生子里得着个人的彰显,乃是在许多的儿子里得着身体的彰显,团体的彰显。约翰一章十八节说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』神在祂的独生子里得着彰显虽然很美妙,但神仍然渴望在许多儿子里得着彰显。神的心意是要祂的独生子在许多弟兄中作长子。在基督复活之前,神只有一个儿子;就是说,祂只有一个个人的彰显。但藉着基督的复活,神现今有许多的儿子;就是说,祂得着团体的彰显。

 我们许多人所受的教导是说,我们是罪人,神爱我们,所以差遣祂的儿子死在十字架上,好救赎我们。不仅如此,也有人告诉我们,我们这些基督徒应当为着神的荣耀而活,并且要追求享受与祂的交通。我们又受教导说,我们至终会上天堂。我们中间少有人听说过,神的目标是要产生许多的儿子,作祂团体的彰显。神要藉着得荣的众子这个团体的身体得着彰显,直到永远。这乃是神的心意。

基督是模型与榜样


 照罗马书看,神的福音乃是儿子名分的福音。神福音的中心目标,是要产生模成祂儿子之形像的众子。(八29。)神的独生子,乃是产生众子的榜样与模型。一章三至四节描述这个模型,而八章启示大量生产。最终,独生子(模型)要成为许多弟兄(大量生产)中的长子。

 基督这个模型有两种性情:照着肉体的性情,以及照着圣别之灵的性情。四节的『圣别』是指神的素质、本质。基督成为肉体之前没有人性─照着肉体的性情。祂藉着成为肉体穿上了人性。然而,祂穿上人性时,并没有失去神性。因此,祂在地上的时候,乃是一个奥秘。按祂的外表看,祂不折不扣是一个人。但是祂说的许多话,作的许多事,都是不寻常的,是一般人说不出来,也作不到的。例如,主在约翰福音说,祂是生命,祂是实际。(十四6。)祂也说,『我是…光,』(八12,)『我就是生命的粮。』(六35。)不仅如此,祂说,不信祂的人不能得着永远的生命。(三36。)没有一个哲学家敢作这样的声明。因着基督有神性,也有人性,所以当祂在地上的时候,人对于祂的身分就感到好奇。他们认识祂的家人,但他们无法解释,祂怎么能够作出一些事情来。(太十三54~56。)他们之所以迷惑,乃是因为神的儿子穿上了人性。

 那些负责把基督钉十字架的人,并不明白钉十字架乃是基督被标出、得荣耀的绝佳之路。我们可以用康乃馨种子来说明这一点。一粒种子若埋在土里了结了,至终就会发芽、生长并开花。同样的原则,基督藉着死与复活,『开花』成为神的儿子。撒但认为,基督被钉死在十字架上,就表示祂被了结;但是主耶稣知道,这实际上乃是一个开始,因为钉十字架使祂能够按圣别的灵,藉着从死人中复活而被标出。没有死,就不可能有复活。阿利路亚,基督在复活里,以大能标出为神的儿子!

 标出为神儿子的基督,仍然有两种性情─神性与人性。然而,祂现在所具有的人性,并不是天然的人性,乃是在复活里拔高的人性。甚至祂的肉体也被标出为神的儿子。因此,祂已经被标出为兼有神性与人性之神的儿子。基督是这样一位奇妙的人物,祂成了所有要被标出为神儿子之人的模型与榜样。神的儿子必须具有神性,以及复活、得荣、拔高的人性。

众子的两种性情


 神并不要我们失去我们的人性。相反的,我们要带着我们的人性直到永远;但我们在永世里的人性不是天然的,乃是复活、得荣、拔高的人性。林前十五章说到天然的身体与属灵的身体(复活的身体)的对比,可以证明这一点。今天我们这物质的身体就像一粒种子;但是有一天,这粒『种子』要复活并得荣。

 我们怎么能够有神性?乃是藉着基督的灵在我们的灵里重生了我们。基督藉着成为肉体穿上了人性,因此祂有两种性情─神性和人性。基督藉着复活并作为那灵进到我们里面,就将神性带到我们里面。因此,我们也有两种性情─人性与神性。我们因着从那灵而生,就有分于神的性情。(彼后一4。)我们能说,『主,你如何有两种性情,我们也照样有两种性情。你有神性也有人性,我们有人性也有神性。阿利路亚,我们和你一样!主,你有我们的性情,我们也有你的性情。你有神性和人性,我们也有人性和神性。你是身体的头,我们是你身体上的肢体。主,你是神的儿子,我们也是神的儿子。』当我们这样向主说的时候,主会珍赏这话。当我们宣告,神不再只有一个儿子『独生子』,乃是有许多的儿子,其中基督是长子,我们是神的众子这个事实的时候,主会享受这话。基督已经被标出为神的儿子,但我们还在被标出的过程中。有一天,这个过程要完成,我们就要和神的长子基督毕像毕肖,直到永远。罗马一章三至四节包含许多关键的辞句。三节有『按肉体』,四节有『按圣别的灵』。保罗在八章四节说到『照着灵』而不『照着肉体』生活行动。这是保罗在这卷书后面,再次使用一章三至四节中这些关键辞的一个例子。

藉复活而标出


 一章四节有一个特别美妙的辞:复活。基督乃是因着从死人中复活,标出为神的儿子。保罗在六章五节说,『我们…也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。』基督是藉复活而标出,我们也要在这复活的样式里。因着我们有分于基督的复活,我们就经历标出为神儿子的过程。事实上,我们乃是藉复活而标出。

 标出一样东西乃是将它标示出来,而不仅是贴上标签而已。我们这些神的儿子是藉复活而标出,也就是藉着生命里的改变而标出。让我们再用康乃馨种子为例来说明。大部分的人都无法分辨康乃馨种子和其它植物的种子。有些人可能以为,要在许多种子中间辨识出康乃馨种子的方法,就是用标签来标明;但这不是生命的路。照着生命的路,康乃馨种子被标出,乃是藉着种到土里,长成一棵盛开的康乃馨。当康乃馨还是一棵幼苗时,我们很难认出是康乃馨,因为它看起来和其它植物的幼苗一样。但是,这棵康乃馨越成长,就越标出。至终,它开了花,我们就都能认出它是康乃馨了。藉着开花,康乃馨就完全标明出来了。

 同样的原则,藉着复活的过程,因着生命的变化,我们就标出为神的儿子。有一天我们会达到『盛开』的阶段。那就是我们的身体得赎、得荣耀的时候,也就是我们得着完满儿子名分的时候。(八23。)神儿子的生命已经栽种到我们的灵里。我们现今就像种到土里的康乃馨种子一样,必须经过死和复活的过程。这使外面的人被毁坏,却使里面的生命能以长大、发展,至终开花。这就是复活。赞美主!我们逐日被治死,使我们能实际有分于基督的复活。阿利路亚,我们要藉着复活,被标出为神的儿子!

藉着我们的失败而经过过程


 今天我们多半没有把握说,我们是神的儿子。我们还没有神儿子的外观和彰显。我们就像尚未开花的康乃馨一样。然而,我们是在藉复活而标出的过程中;至终,当我们经过一切的过程之后,众人都会知道,我们是神的儿子。所有受造之物一直在为此等候、叹息。我们也在叹息,因为我们还没有达到我们该有的样子。我们知道,我们在许多方面还有短缺,在许多事上还是犯错,并且仍有失败。但是在主的主宰权柄之下,甚至我们的失败也被神用作这过程的一部分。主许可我们一次又一次的失败,好叫我们经过过程。因着我们的失败,我们丑陋的己就被拆毁。主就更有机会在我们里面作工。

 我们为着这个神圣的过程赞美主!我们正在复活的路上。我们不仅因着祂的死,得以接枝在基督里,而与祂有生机的联结,我们更享受祂的复活。现今我们都在藉复活而标出为神儿子的过程中。

复活的四方面


 这复活的过程有四方面:圣别、变化、模成、以及得荣。保罗在六章二十二节说,『但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。』圣别(成为圣别的过程)将我们带进永远生命的享受里。因此,圣别的结局,结果,乃是永远的生命。

 保罗在十二章二节说到变化;他说,我们不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化。保罗在八章二十九节说到模成,在三十节说到得荣。我们将来的得荣乃是复活的终极步骤,就是把复活应用到身体上。因着我们的身体仍然服在死亡之下,所以我们有时候会软弱,甚至还受病痛之苦。因此,我们的身体需要得赎;我们需要将复活应用到我们的身体上。我们这些在复活过程中的人,要经历复活的末了一个步骤,就是我们的身体改变形状,亦即我们的身体得荣。

圣别


 我们已经看见,圣别是复活的一部分。我们越被圣别,就越复活。我们所说的圣别,并不是指无罪的完全,甚至也不仅是指地位上的改变。有些人举出马太二十三章金子摆在殿中就成圣,以及祭物献在祭坛上就成圣的事实,来反驳圣别是无罪的完全这个观念。因此,这些人教导说,圣别与罪毫不相干,乃是与地位的改变有关。例如,金子放在市场上是凡俗的、属世的,但是金子摆在圣殿里就圣别了。不过,圣别的含意比这个深多了。圣别不仅包括地位的改变,也包括性质的改变。罗马书所说的圣别,乃是性质上的圣别。我们需要在地位上和性质上都被圣别。

 泡茶是说明性质上的圣别一个很好的例子。茶包放进水里的时候,茶就将水『茶化』。这使水的颜色、外观和味道都改变了。我们可以说,这杯水经历了一种性质上的改变。放进水里的茶越多,这杯水就越被『茶化』。『茶化』乃是我们主观经历圣别的一幅图画。基督是属天的『茶』,而我们是『水』。加到我们里面的基督越多,我们就越在性质上被圣别。

变化


 我们不仅被圣别,我们也被变化。圣别与本质有关,变化则与形像有关,是从一种形像改变成另一种形像。圣别乃是让基督更多加到我们里面,而变化乃是藉着神圣本质的加入,而形成某一种形像。变化乃是复活的第二方面。我们越变化,我们就越复活。

模成


 复活过程的第三方面是模成,这与变化有极其密切的关系。我们在这个过程里,乃是要模成基督的形像。正如八章二十九节所说,『因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。』

得荣


 我们已经指出,复活过程的终极步骤乃是得荣,就是我们的身体改变形状。我们里面神圣的生命,至终要藉着我们物质的身体完满的彰显出来,将这身体改变形状,成为荣耀的身体。这样,死亡就要被我们里面神圣的生命所吞灭。那时,我们就要完全圣别、变化、模成并得荣。这就是说,我们要完全在复活里,有神圣的生命和性情浸透了我们全人。那就是完满的儿子名分。(八23。)

 我们里面都能感觉到,今天我们的儿子名分还不完全。不过,儿子名分会越来越完全,直到我们得荣的时候,要达到高峰;那时,我们将有完满的复活,并且在性情和外表上,都标出为神的儿子。我们不论在名义上或在实际上,不论在灵里、在魂里、或是在身体里,都是神的儿子。正如一粒康乃馨种子长大成为一株完全长成且盛开的植物,照样,我们也要经过复活的过程,直到完满的得着荣耀,并且标出为神的众子。我们现今乃是在复活的过程中,使我们能以圣别、变化、模成并得荣。这个过程要持续的进行,直到我们完全的成为神的众子。这就是福音的中心目标。