第四十六篇 藉着恩典在生命中作王
总纲目




恩典作王叫人得永远的生命
约翰福音的延续
管理三个主要的仇敌
神分赐到我们里面作我们的分
两个王
受洋溢之恩
敞开好被充满

 在前面的信息中,我们说过好些我们需要在基督的生命里得救脱离的消极之事:罪的律、世俗、天然、个人主义、分裂、以及己的样式。现在我们要往前到在生命中作王这件事。

恩典作王叫人得永远的生命


 罗马五章十七节说,『若因一人的过犯,死就藉着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要藉着耶稣基督一人,在生命中作王了。』这是圣经里说到在生命中作王的惟一经文。随着十七节,二十一节说,『使罪怎样在死中作王,恩典也照样藉着义作王,叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。』也许你听过恩典洋溢,但你可能没有恩典作王的观念。然而恩典是管理万有的王。虽然在经文里,二十一节在十七节之后;但在经历中,它是在十七节之前。照着二十一节,恩典作王叫人得永远的生命,意思是恩典作王带进永远的生命。我们要在这永远的生命中作王。

 虽然有许多基督教的书论到胜利和得胜,但我不知道有什么书论到在生命中作王。好些书写到在千年国里与基督一同作王。然而,在生命中作王不该只是为着将来的事;这该是我们今天的经历。我不满足于将来作王的应许;我渴望今天就在生命中作王掌权。在五章十七节,保罗不是说到千年国。你若看这一节的上下文,就会领悟,保罗乃是说到我们现今的日常生活。赞美主,甚至今天我们就能在生命中作王!

约翰福音的延续


 在我们进一步探讨在生命中作王的事以前,我们需要看约翰福音与罗马书之间的关系。罗马书是约翰福音的延续。约翰一章四节说,『生命在祂里面,』十四节说,『话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。』十六节继续说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』因此,约翰一章有生命和恩典。在十章十节主耶稣说,『我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。』约翰八章说到一些消极的事,如罪和死。二十四节说,『你们若不信我是,必要死在你们的罪中。』这就是说,不相信主耶稣的人要留在死里。不但如此,在三十四节主说到作罪的奴仆:『我实实在在的告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。』在三十六节主说到得自由:『所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。』在罪的捆绑之下并在死里的人,因着活的神子,那是活的实际者,就能得自由。所以,约翰福音有生命、恩典、生命的丰盛、罪、死、为奴、以及得自由脱离罪和死。

 这一切事也都见于罗马书;在罗马书中,关于这些事的真理进一步得着发展。虽然约翰福音和罗马书说到许多同样的主题,甚至用了好些相同的辞,但约翰福音没有说到恩典作王,也没有说到在生命中作王。罗马书用『作王』这辞说到恩典和生命,表明约翰福音里所说之事重要的发展。虽然约翰福音很丰富、深奥,虽然它说到生命的丰盛,但它没有说到恩典作王,也没有说到生命作王。因为保罗是在恩典和生命中作王的人,他就能在罗马书里说到这样的事。保罗与今天许多基督徒不同,他不是在等候千年国好与基督一同作王。

 罗马五章告诉我们,恩典作王,并且那些受洋溢之恩的,能在生命中作王。因为恩典作王是叫人得永远的生命,所以我们也能在生命中作王。作王就是掌权;就是征服某样事物,并加以管理。作王的意思也是有管治权或国度。今天我们的基督徒生活,不但该是胜利和得胜的生活,也该是作王的生活,掌权的生活。我们天天都能作王。

管理三个主要的仇敌


 我们在生命中作王掌权,必须征服仇敌并管理它们。不要以为你的妻子或丈夫是你必须管理的仇敌。照着约翰福音和罗马书,我们主要的仇敌是罪、死和撒但。甚至你的脾气也不是一个主要的仇敌。罪、死和撒但若被击败,你的脾气也会被击败,甚至成为合宜的。是罪使你的脾气成为这么可厌。同样的原则,己之所以这样丑陋,是因为罪、死和撒但住在我们里面。这三样若被征服,甚至我们的己也是美丽的。所以,我们只有三个主要的仇敌─罪、死和撒但。

 保罗在罗马书里对付这些仇敌。在说到罪与死的律的八章二节,我们看见两个仇敌─罪与死。然后在十六章二十节保罗说到撒但:『平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。』不要期望作王管理你的妻子或丈夫。作丈夫的,主立了你们作妻子的头,但不是作管理她的王。作父母的不该作儿女的王。但我们要作王胜过罪、死和撒但。对于我们的家人和召会里的弟兄姊妹,我们是仆人;但对于罪、死和撒但,我们乃是王。

神分赐到我们里面作我们的分


 我们若要知道何谓恩典作王叫人得永远的生命,就必须对恩典有正确的领会。恩典是神自己在基督里赐给我们,并分赐到我们灵里作我们的分。我们若对圣经有透彻的领会,就会领悟,神无意将祂自己以外的任何事物赐给我们。在神以外,凡事都是虚空。智慧的王所罗门说,『虚空的虚空,凡事都是虚空。』(传一2。)用使徒保罗的话说,在基督以外,凡事都是粪土。(腓三8。)我们惟一的分乃是神自己,而恩典是神作我们的分,给我们有分、经历并享受。

 我们若看约翰一章一节和一章十四节的上下文,就会看见恩典是神临到我们,分赐到我们里面,作我们的享受。约翰一章十六节说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』在罗马五章十七节保罗说到不仅领受恩典,更是领受洋溢之恩。因为恩典是活的、生长的,所以会洋溢。这洋溢之恩也能作王。恩典不是无生命的元素;恩典乃是活的人位,甚至就是神自己。

两个王


 在罗马五章,罪与恩典都是人位化的。如二十一节所指明的,不是罪作王,就是恩典作王;不是恩典积极的作王,就是罪消极的作王。罪是撒但在我们肉体里邪恶性情的具体化身,恩典是神在基督里具体化身在我们的灵里。所以,我们里面有两个王─罪与恩典。在我们的肉体里有罪作王,在我们的灵里有恩典作王。我们里面有一场争战,在这两个王之间激烈的进行。

受洋溢之恩


 你也许切望知道如何能得着洋溢之恩。要得着洋溢之恩,惟一的路就是领受。我们领受时,不必劳苦,也不用付代价。我们只是简单的领受。约翰福音和罗马书都说到领受恩典。我们看过,约翰一章十六节说,从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。在罗马五章十七节,保罗说到我们受洋溢之恩。我们需要来到那是恩典的神面前,并且一再领受恩典,直到我们被恩典充满。惟有我们被恩典充满,我们才能经历恩典作王。当恩典得以充满我们,就在我们里面洋溢,然后在我们里面作王。作王的恩典总是随着洋溢的恩典。

 我们若缺少恩典,恩典就无法在我们里面作王。惟有恩典充满我们到极致,然后从我们满溢出去,我们才能经历恩典作王。恩典作王,罪、死和撒但就被征服,并在我们的脚下,我们也成为恩典中的王。恩典在我们里面作王时,我们就在生命中作王。

 不要以为藉着恩典在生命中作王是不可能经历的。我能见证,我们的确可能在生命中作王。每当我们被恩典充满,恩典就满溢并作王。然后我们就藉着恩典在生命中作王,胜过罪、死和撒但。我们不但得自由,脱离三个主要的仇敌,我们也作王胜过它们。在生命中作王的原则启示在第五章,但在生命中作王的经历是在第八章。在生命中作王比在基督的生命里得救更大、更高。

敞开好被充满


 在这事上,道理、教训和劝勉都没有用。就一面说,甚至我们的祷告也没有功效,无法使我们藉着恩典在生命中作王。惟一管用的就是来到神圣的源头,并从我们这人深处敞开自己,好被神这恩典充满。我们要被充满,就必须求主除去所有的绝缘体和阻挠。我们需要祷告:『主,我愿意把所有的拦阻除去。我要使自己直接向你敞开。主,以你自己作恩典完全充满我。』无论你在那里,在工作中、在学校里、在车子里,要一直向主敞开,好被祂这恩典充满。这是领受洋溢之恩的意思。你这样领受恩典,就会被恩典充满,至终恩典会从你里面满溢出来。然后你会藉着恩典在生命中作王,胜过罪、死和撒但。在你的经历中,这三个仇敌会完全被征服。

 罪、死和撒但仍在我们里面作工。但我们若来到属天的源头,并彻底敞开自己,好被恩典充满,我们就会在生命中作王胜过这一切。这是我们今天在召会生活里的需要。虽然我非常珍赏约翰福音里的一切,但我们必须从约翰福音往前到罗马五章十七和二十一节,以领受洋溢之恩,使恩典在我们里面作王,我们也在生命中作王。