第四十四篇 在生命里得救脱离己的样式(一)
总纲目




己的彰显
模成神儿子的形像
圣别、变化与得荣
得荣的过程
生机、新陈代谢的改变
神使万有都互相效力,叫我们得益处
代求的灵
得荣的目标

 罗马书里关键的经节是五章十节:『因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。』藉着基督得与神和好,这事已经成就了,但在祂的生命里得救脱离许多消极的事,仍是每天的事。

 基督在十字架上的死,已经对付了一切消极的事。这是我们说基督的死是包罗万有的死的原因。既然基督的死已经对付了消极的事,为什么我们还需要在祂的生命里得救?我们需要这样的救恩,因为我们需要经历基督为我们所成就的。基督在十字架上所成就的一切是客观的事实,但我们需要对这事实有主观的经历,在生命里的经历。基督死在十字架上作我们的代替,但不仅如此,我们还需要在祂的死里与祂联合。基督在代替上的成就,要在经历中应用到我们身上,惟一的路乃是藉着我们得着基督作我们的生命。这是将我们带进事实之实际里的联合。

 在前面的几篇信息中,我们说过我们需要在基督的生命里得救脱离的五项:罪的律、世俗、天然、个人主义和分裂。在本篇信息中,我们要说到第六项,就是己的样式。

己的彰显


 在马太十六章,主耶稣对彼得说,『撒但,退我后面去罢』(23)以后,立刻说到否认己。虽然彼得是出于爱主而说这话,但在神眼中,那一刻彼得就是撒但。照着马太十六章,撒但是己的实际。己是撒但的具体化身。基督如何是神的化身和彰显,己照样是撒但的化身和彰显。

 每个人都是己。我们不但生来有己,生在己里,我们生来就是己。只要我们是天然的,我们就彰显己。无论我们爱人或恨人,我们所彰显的,就是己的彰显。某人也许非常好,但他也许只是天然的好。这人也许满了爱,但他的爱是天然的。在素质上,他与满了恨的人没有两样。在神眼中,天然有爱的人与天然满了恨的人有相同的素质。不要以为你天然的爱彰显基督,只有你的恨不是彰显基督。只要你是天然的,并在己里,你所彰显的就是己,不是基督。基督的彰显只来自基督的生命。

 我们说到在基督的生命里得救脱离己的样式,意思是得救脱离己。己的样式就是己的彰显、样子。你的己的彰显,就是你的己的样式。我们需要在基督的生命里得救,脱离这样己的彰显。基督死在十字架上时,宣判了己的死刑,但这宣判仍需要执行。基督已客观的审判了己,而我们需要在我们的经历中主观的执行这审判。

模成神儿子的形像


 得救脱离己就是模成神儿子的形像。这就是说,得救脱离己就是真正成为神的儿子。罗马八章说到神的儿女、神的儿子、和神的后嗣。(16,14,17。)我们在起初阶段是儿女,在长进阶段是儿子,在成熟阶段是后嗣。八章十四节说,『因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。』我们得着神的灵的引导以前,不能被视为神的儿子。直到那时,我们只是儿女,就是能呼叫『阿爸,父』,并有那灵同他们的灵见证的人。要作后嗣,我们必须成熟并合格。我们在本篇信息中所关切的不是儿女,也不是后嗣,乃是儿子。八章二十九节不是说,我们要模成神儿女的形像,或模成神后嗣的形像,乃是说,我们要模成神儿子的形像。

 藉着这模成的过程,长子要得着许多弟兄。基督是神的儿子,原是惟一的独生子。现今藉着祂的成为肉体、钉十字架和复活,祂成了神的长子;而许多儿子,就是基督的众弟兄,要模成祂的形像。一章三至四节说,『论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。』在这些经文里,神的儿子基督是原型,而在八章二十九节,许多弟兄是从原型『大量生产』的人。在一章四节,那一个儿子是标出的;但在八章二十九节,许多儿子是模成的。一个儿子的标出与原型有关;许多儿子的模成是『大量生产』的工作。神已得着原型,现今要得着『大量生产』,以照着长子的形像产生许多儿子。

 你像神的儿子吗?虽然你也许有些方面像神的儿子,但大体上你可能不像。我们何等需要得救脱离己,好使我们显出神儿子的样子!在召会生活里,我们乃是在成为神儿子的过程中。

圣别、变化与得荣


 在前面的信息中我们曾指出,罗马书的中心观念不是因信称义,乃是神从罪人作出儿子,为要形成身体以彰显基督。神的目标不是称义,乃是身体。罗马书有关于称义、(三21~五11、)圣别、(五12~八13、)和得荣(八14~39)数段,也有关于变化的一段。(十二1~十五13。)八章三十节说,『祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。』在本节里,保罗没有题起救赎或和好。在三至五章里,他的确说到平息、救赎、称义与和好。平息是为着救赎,救赎是为著称义,而称义带进和好。保罗在八章三十节没有题起平息、救赎或和好,原因乃是这些都包括在称义里。为这缘故,本书没有各别分段说到平息、救赎或和好。一切都包括在关于称义那段。同样的原则,在八章三十节保罗没有题起圣别或变化,因为二者都包括在得荣里。

 在本节里保罗说,我们已蒙神预定并呼召。在创立世界以前,神就照着祂神圣的先见将我们标出。祂在已过的永远里预定了我们,然后在时间里呼召了我们。因此,祂所预知并预定的人,祂就呼召。神呼召我们,就称义我们。藉着神的称义,我们与祂的问题得了解决。然而,这不是说,称义是神对付我们的结束。在称义以后,我们还需要圣别、变化,最终得荣耀。因此,圣别与变化是为着得荣。林后三章十八节说,我们渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。这证明变化是为着得荣。

得荣的过程


 许多基督徒严格持守对得荣客观的观念。按他们的观念,有一天,得救并重生的人要忽然得荣耀。他们宣称,信徒的得荣要在主耶稣回来的瞬间发生。圣经有些部分似乎指明这点。例如,歌罗西三章四节说,基督是我们的生命,祂显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而,林后三章十八节说到渐渐变化,从荣耀到荣耀,就是从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀。在林前十五章四十至四十一节,保罗说到不同种类、不同程度的荣耀。在该章里,保罗也用『不死就不能生』的麦粒为例。(36。)保罗说,『你所种的,不是那将来的形体,乃是赤裸的子粒,也许是麦子,或其它的谷。但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体。』(37~38。)以康乃馨的种子为例,康乃馨的种子种在地里以前,没有荣耀。但种下以后,它就开始从地里长出嫩芽。这是起初阶段的荣耀。它进一步生长并发展,就进入另一阶段的荣耀。至终花朵出现,这是康乃馨种子完全的荣耀。这荣耀不是瞬间或忽然出现。反之,这是逐渐长大,从发展的一个阶段到另一个阶段。我们的得荣,原则是一样的。虽然我们的得荣似乎是忽然发生的,实际上却是生命逐渐长大并发展之过程的完成。

生机、新陈代谢的改变


 我们得称义以后,还需要圣别。圣别主要与带进得荣的变化有关。圣别不仅是在外面的形状上变化,也是在里面的性质上变化。变化乃是指里面、生机、新陈代谢的改变。

 基督这神圣生命生机的种子已经撒在我们里面。现今这种子必须在我们这人里面发展。我们生来是天然、凡俗的。神所关切的不是将我们从坏变为好,从不忍耐变为忍耐,从满了恨变为满了爱。神只关切将祂的儿子作为种子放在我们里面,藉此从罪人作出儿子。阿利路亚,儿子名分的种子已撒在我们这人里面!虽然我们这人是天然的,但这种子会在其中产生生机并新陈代谢的改变。凡是这样改变的,就成为圣别。

 我们可再用茶作例证。假如你有一杯白开水,有天然的味道、颜色、样子和素质。水是天然的,不因为它干净或肮脏,只因为它是水。想要泡茶的人不会满意于白开水,他所要的乃是茶水。要将天然的水变为茶水,就必须将茶叶放在水里。然后茶的素质会在水里作工,将水『茶化』。藉着这『茶化』的过程,水至终就会有茶的样子和味道。事实上,水被茶的素质渗透以后,就不再称为水,乃称为茶。

 我们是那杯天然的白开水。无论我们干净或不干净,纯洁或不纯洁,我们都是天然的,因为我们是『水』。但神将基督这属天的『茶』放在我们里面,这『茶』生机的元素就在我们天然的生命里引起新陈代谢的改变。一天过一天,基督正用祂的素质变化我们。

神使万有都互相效力,叫我们得益处


 神不但从里面作工在我们身上,也使『万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人』。(罗八28。)我何等敬拜神,祂使万有都互相效力!因着祂的工作,至终我们都会模成神儿子的形像。在新耶路撒冷里,每个人都会有神儿子的形像。这是神的工作,不是我们的工作。要成就这点,祂就使万有都互相效力,叫我们得益处。

 二十九至三十节指明,所有的工作都是神的。祂预知,祂预定,祂呼召,祂称义,并且祂叫人得荣耀。请注意:这里的动词都是用过去式。照着三十节,甚至得荣耀也已经成就了。虽然我们能够很容易相信我们蒙了预定、呼召和称义,但我们也许很难相信,我们已经得了荣耀。然而,在神眼中没有时间的元素。在祂眼中,我们已经得了荣耀。

 每当我为今天的情形绝望时,主就安慰我,并鼓励我安息,因为是祂在作一切的工作。事实上,就一面说,工作已经完成了。照着启示录,撒但在火湖里,看见新耶路撒冷也建造起来了。使徒约翰能看见撒但在火湖里,看见新耶路撒冷由神那里从天而降,这事实指明,在神眼中这些事已经发生了。所以,我有充分的确信说,你无论懒惰或殷勤的寻求主,有一天你都会有神儿子的形像。

 无论我们觉不觉得我们里面有什么事情发生,我们都在被圣别并变化。你若将你今天的光景与数年前的样子比较,就会敬拜主,并感谢祂在你里面所作圣别的工作。一旦主『茶化』了我们,即使我们定意离开召会生活,回到世界去,我们也无法一样了。你也许回到世界,但你无法根除主在你里面所作圣别与变化的工作。藉着接触基督与召会,有些事情在我们里面生机的发生。一天过一天,主在圣别并变化我们。

代求的灵


 虽然没有人喜欢受苦,但我们越受苦,就越圣别。我在主面前记念圣徒并为他们祷告时,常常祷告愿他们有平安和喜乐。有时候我不知道如何为圣徒祷告,就在主面前叹息,承认只有祂知道他们真正的需要。如八章二十六节所说,那灵也『帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求』。在我们的叹息中,代求的那灵为圣徒祷告,使他们模成神儿子的形像。

得荣的目标


 有时候我们也许不满意主对待我们的方式。例如,一位弟兄也许不满意他的妻子,他也许以为另一位弟兄的妻子比他的妻子好得多。但我们的丈夫或妻子,都是对我们最有益处的。父赐给我们的都是上好的,祂知道我们的需要。受苦的人实在是在祂的祝福之下。每个妻子、每个丈夫和每个环境,都是上好的。临到我们的每件事,都是神给我们的上好。你该赞美主,不但在你有顶好工作的时候,也在你失业的时候。也许有时候,失业比好工作对你更有益处。主对待我们的方式从没有错。祂知道祂所作的是什么。

 赞美主,祂现今在圣别并变化我们,为要使我们得荣耀!藉着变化的工作,祂将我们模成祂儿子的形像。不要将圣别、变化与模成分开;这三者都彼此有关,并且都是为着得荣的目标。今天我们乃是在得荣的过程中。有一天,这过程完成了,我们就都要在荣耀里。