第三十九篇 藉着思念灵住在基督里
总纲目




罗马八章的灵
生命与死亡
关于住在基督里的三个问题
基督在我们里面
经历基督这赐生命的灵
思念灵
藉着祷告将心思置于灵
撒但作为罪住在我们肉体里
我们的灵是生命
内住的灵赐生命给我们必死的身体
心思的地位

 罗马八章不但是罗马书的核仁,也是全本圣经的核仁。为这缘故,这段话中的经历必须成为我们的日常生活。

罗马八章的灵


 本章里神的灵称为生命之灵和基督的灵,是旧约、福音书、或使徒行传里没有使用过的辞。然而,神的灵这辞在罗马书以前使用过多次,但罗马八章启示神的灵乃是生命之灵和基督的灵。在九至十节,神的灵、基督的灵、和基督交互使用。这指明神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。今天基督这生命之灵就住在我们的灵里。我们不照着肉体,乃照着灵而行时,就经历这点。

生命与死亡


 六节说,『因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。』这里我们看见,思念肉体的结果就是死,思念灵的结果乃是生命平安。在圣经的开头,生命由生命树表征,死亡由善恶知识树表征。这两棵树代表两个不同的源头,带着两个相反的结果。生命树将我们带进生命,知识树将我们带进死亡。不但如此,圣经结束于两个总结:火湖,就是第二次的死,和新耶路撒冷,就是生命的城。所以圣经结束于死亡与生命,和开头一样。

 罗马八章介于创世记的开头和启示录的总结中间。在两个源头和两个总结之间,有两条线:生命线与死亡线。我们在上一篇信息中曾指出,有时候我们也许一脚在生命线上,另一脚在死亡在线;其它的时候我们也许全然在一条线或另一条在线。罗马八章是从我们经历的一面论到这两条线。

关于住在基督里的三个问题


 在约翰十五章,主耶稣启示祂是葡萄树,我们是枝子。祂也说我们需要住在祂里面;我们若住在祂里面,祂就要住在我们里面。这种互住是何等奇妙的生活!约翰十五章虽然告诉我们要住在基督里,却没有陈明住的路。我们将会看见,住在基督里的路见于罗马八章,这一章乃是约翰十五章的进展。

 五十多年来,我一直在思想我们如何能住在基督里。基督远在三层天上,而我们在地上。我们如何能住在祂里面?多年前,我在其下受教的圣经教师们无法充分解答这问题。他们只能告诉我,我们藉着圣灵住在基督里。但在约翰十五章,基督没有说要藉着那灵住在祂里面。那时我是个年轻人,渴望合乎逻辑的认识圣经,不照着迷信或传统;我认为,说我们藉着那灵住在基督里是不合逻辑的。你如何能藉着另一个人住在一个人里面?因此,关于住在基督里,我们首先需要寻找这问题的解答:我们要住在其中的这位基督到底在那里?

 第二个问题是:约翰十五章四至五节所说到的『我』是什么?我们要解答这问题,不但必须认识基督是谁,也必须认识基督是什么?我们若要住在基督这葡萄树上,就必须能解答这问题。我们若不知道我们要住在其中的是什么,我们如何能住?基督如何能成为我们住在其中的一位?我们能领会『跟从我』这话的意思,却不容易领会『住在我里面』这句话。跟从主的意思是祂走在我们前面,我们行在祂后面。但住在祂里面是什么意思?我们能很容易的领会与基督同住是什么意思,却不容易领会住在祂里面是什么意思。

 第三个问题是:我们如何能住在祂里面?即使我们知道基督在那里,以及我们必须住在其中的『我』是什么,我们仍需要知道如何留在祂里面。『住在我里面』这话的确奥秘难解。就像约翰福音里许多其它的话一样,这话很简单,其意思却很深奥。

 要解答我们所题关于住在基督里的这一切问题,我们需要再来到罗马八章。圣经里的神圣启示是渐进的;所以,我们要领会住在基督里这件事,就需要从约翰十五章往前到罗马八章。假定你的父亲写给你一封有许多页的长信。要领会你父亲在信中所启示的思想,你就需要读整封信,而不只是前几页。他信中的思想会渐进的启示出来。同样,我们从约翰十五章往前到罗马八章时,就看见住在基督里这件事的进展。

基督在我们里面


 首先,在罗马八章,我们找着关于今天基督在那里的解答。本章启示基督不但在诸天之上,也在我们里面。三十四节说,基督在神的右边;而十节启示,基督在我们里面。坐在三层天上的基督,现今就活在我们里面。何等奇妙!因此,藉着罗马八章,我们知道基督在那里。

经历基督这赐生命的灵


 现在我们来到关于约翰十五章五节里『我』的问题。这与基督是什么这件事有关。大多数的基督徒仅仅照着神圣三一的客观道理认识基督。我们确实相信神是三一的。神是父、子、灵,乃是三一的。这是没有人能充分解释的属天、神圣、属灵的奥秘。我们甚至对自己也没有透彻的领会,更不用说对三一神了。在圣经里,三一神不是为着我们在道理上的分析,乃是为着将祂自己分赐到我们里面。

 约翰福音启示父神化身在子神里,并藉着子给人认识。约翰一章十八节说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』腓力求主耶稣将父显给门徒看,主似乎对这样的问题感到惊讶,就对他说,『腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。』(十四9。)主奥秘的回答腓力,告诉他只要他看见了主自己,就是看见了父。在十四章十节,主进一步说,『我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。』这里我们看见,父化身在子里,并在子里给人看见。

 约翰十四章还有更多关于三一神的启示。在十六至十七节,主耶稣说到另一位保惠师,就是实际的灵。我们若仔细看十七至十八节,就看见实际的灵事实上就是主耶稣自己。实际的灵就是子的实化。父化身在子里,子实化为灵。所以在林前十五章四十五节,保罗能说,『末后的亚当成了赐生命的灵。』末后的亚当,就是在肉体里的耶稣,藉着死而复活,变化为赐生命的灵。为这缘故,林后三章十七节说,『主就是那灵。』在对三一神的经历上,我们都需要认识父神化身在子神里,子神实化为赐人生命的灵。为这缘故,罗马八章二节说到生命之灵,就是神的儿子基督实化为那灵。

 因为那灵是子的实化,每当我们呼求主耶稣的名,我们就得着那灵。我们若呼叫某弟兄的名,那位弟兄就会回应,因为他这人乃是他名的实际。同样,我们呼求主耶稣的名,就得着那灵,因为那灵乃是耶稣这名的实际。这是我们的经历。你也许说,『主耶稣,我相信你,我接受你,并且我爱你。』每当你这样祷告,你就接受那灵。我们呼求耶稣的名,但我们经历那灵作基督的实化。这指明赐生命的灵乃是基督的实际。

 我们看过子是父的化身,灵是子的实际。今天那灵在我们的灵里;所以,奇妙的三一神,父、子、灵的总和,就在我们的灵里给我们经历。这奇妙的一位是我们所需要的一切:我们的生命、我们的粮食、我们的活水、我们的光、我们的力量、我们的安慰、我们的圣别、我们的得胜、我们的智慧、我们的平安、我们的谦卑、我们的服从、我们的爱和我们的一切。这不是道理,这也不是方法或制度。这是对住在我们里面这位活的三一神的享受和经历。这活着的一位,完成了创造,并经过成为肉体、钉十字架、复活、和升天以后,临到我们,甚至住在我们里面,住在我们的灵里。这活着的一位,基督这包罗万有赐生命的灵,就是约翰十五章所说,我们要住在其中的『我』。(4~5。)

思念灵


 我们如何能住在祂里面?罗马八章六节指出这路:『因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。』因为神圣的灵与我们的灵调和,所以很难说本节的灵是指我们的灵,还是指神圣的灵。这里的灵乃是调和的灵。如十六节所说,『那灵自己同我们的灵见证。』

 与这奇妙的调和之灵相对的是肉体,我们败坏的身体。起初神所创造的身体里,没有罪恶的元素;反之,人的身体是纯洁无罪的。然而,由于人的堕落,那恶者撒但将自己作为罪注射到人的身体里。这发生于人将知识树的果子接受到他里面时。撒但进入人的身体以后,这身体就被污染、玷污,因而成为肉体。所以,我们的灵是与三一神调和,而我们那成了肉体的身体,是与撒但罪恶的元素搀杂。

 这使基督徒成为伊甸园的小影。在园子里,人一面是面对生命树,另一面是面对知识树。现今,我们这些由创世记二章的亚当所代表的人,在我们的灵里有生命树,在我们的肉体里有知识树。我们需要决定,我们要将心思置于肉体,受死的苦,还是将心思置于灵,享受生命平安。藉着将心思置于灵,我们就住在基督里;祂是那住在我们灵里赐生命的灵。

 没有什么道理、方法、或制度能征服我们肉体里撒但的元素。在全宇宙中,只有神比撒但更有能力;没有什么道理能胜过他。你以为你能藉着健全的教训,藉着正确的方法,或藉着圣经字句的知识胜过撒但吗?何等荒谬!赞美主,现今在我们里面的三一神已经征服了撒但。我们不该遵守某些方法,只该一直倚靠主。约翰十五章五节里主的话适用于这里:『离了我,你们就不能作什么。』我们只需要藉着将心思置于灵,住在祂里面。

 现在关于住在基督里所题出的三个问题,我们有解答了。基督在那里?祂在我们的灵里。基督是什么?祂是那住在我们里面赐生命的灵。我们如何能住在基督里?我们藉着将心思置于灵,住在祂里面。心思置于灵,实际上就是住。我们需要天天,甚至时时刻刻,将代表我们全人的心思,置于调和的灵;其结果总是生命平安。

 罗马八章的确是约翰十五章关于住在基督里的进展。我们若没有罗马八章,就还得摸索寻找住在基督里实际的路。赞美主,我们不再在黑暗中摸索寻找这路!我们已从罗马八章知道,我们所需要作的一切,就是将我们这人转向那住在我们灵里活的一位,并与祂是一。我们转向祂,并将我们的心思置于祂,就有生命、平安、亮光、安慰、力量、和我们所需要的一切。我们的干渴就得解除,我们的饥饿也得饱足。

藉着祷告将心思置于灵


 要将我们这人置于调和的灵,我们就需要祷告。我们何等容易受打岔,离开我们灵里神圣的灵!我们的心思很快就受其它事物的吸引。所以,我们需要祷告,主要的不是求主为我们作事,乃是使我们的心思置于灵。要确信,主会顾到你,并为你作每件事。因此,你在祷告中不需要被你的需要占有;乃要祷告,与你灵里这活的一位保持接触。你越与祂保持接触,就越享受祂。不要为着你需要爱或忍耐而祷告。我们的经历证明,我们越为这样的事祷告,就越从调和的灵岔出去,越少住在基督里。我们只该赞美主,祂是我们的爱、我们的忍耐、和我们的一切。我们若这样赞美祂,宣告主是何等美善,自然而然爱和忍耐会从我们身上流出;无论我们觉得或不觉得,别人会惊讶我们身上的改变。他们不会看见我们自己努力的短暂成果,乃会看见基督这赐生命的灵从我们活出。我们越将心思置于我们灵里这活的一位,祂就越从我们活出祂自己。这就是基督徒的生活。这就是圣别与得胜生活的路。让我们忘记制度和方法,只要转向我们里面这活的人位,并且将我们的心思置于祂;祂等候我们这样作。这是住在祂里面的路。

撒但作为罪住在我们肉体里


 我们要对藉着思念灵住在基督里的需要有深刻的印象,就必须更清楚的看见,住在我们肉体里的是什么,住在我们灵里的是什么。『住』字用在罗马七章十七、十八、和二十节。在十七节和二十节保罗说,罪住在他里面;在十八节他说,住在他里面,就是他肉体之中,并没有善。罗马五至八章启示,罪是撒但的化身。就一面说,住在我们肉体(被那恶者的性情所毒化的堕落身体)里的罪,就是具体化身的撒但。撒但作为罪是在我们肉体里。在七章二十一节保罗说,『于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。』本节的『恶』字指撒但邪恶的性情。所以,罗马七章启示撒但作为罪住在我们的肉体里。

 这些经文里的『住』(dwell),原文与别处的『住』(abide)不同。这里的『住』,字根意『房子』。同字用于以弗所三章十七节,论到基督安家在我们心里。因此,这里的意思是罪安家在我们的肉体里。然而,我们也许对这事实眼瞎。保罗藉着经历,发现有个邪恶的东西,撒但邪恶的性情,活在并住在他的肉体里。倘若内住的罪这事实向我们揭示,我们就会看见,有这样可怕的东西,就是撒但化身为罪,安家在我们的肉体里。我们何等赞美主向我们启示这点!

我们的灵是生命


 罗马七章暴露住在我们肉体里的罪,罗马八章乃是与七章成对比,启示有一奇妙的东西住在我们的灵里。十至十一节说,『但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』基督若在我们里面,灵就因义是生命,虽然堕落的身体因罪仍是死的。因此,十节有两个事实:第一,我们的身体仍是死的;第二,我们的灵是生命。只要基督在我们里面,我们的灵就是生命;没有其它的条件或资格。然而,我们的身体因内住的罪仍是死的。

内住的灵赐生命给我们必死的身体


 十一节开头的『然而』这辞非常有意义;它指明有更好的东西要来。本节说到那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面。首先,基督在我们里面。这是起初的阶段,是开始。但基督这灵住在我们里面,就是安家在我们里面,乃是继续。因为基督在我们里面,我们的灵就是生命,虽然我们的身体仍是死的。然而那在我们里面的基督如果也安家在我们里面,内住的灵就必赐生命给我们必死的身体。

 我们的身体乃是因着内住的灵而被点活。我们必死的身体有否被点活,在于我们有否让那灵安家在我们里面。不错,基督这灵在你里面;这使你的灵成为生命。但那灵能否安家在你里面,乃在于你的态度。你愿意让祂安家在你里面,或者你要将祂拘禁在你这人的某一角落?假定我应邀到某位弟兄姊妹家里。然而,我一进到他们家里,他们就将我限制在房子小小的角落,不让我无拘无束、自由的行动。这就是说,我在他们家里没有自由作任何事情。同样,基督也许在我们的灵里,但我们也许没有给祂自由在我们全人里面行动。结果,我们这人的内圈,我们的灵是生命,但外圈,我们的身体仍是死。我们必死的身体要被点活,内住的基督就必须有自由的信道,将祂自己扩展到我们这人里面。祂必须有自由使自己定居在我们内里所有的部分,因而安家在我们里面。我们若让祂这样作,生命就不但会分赐给我们的灵,也会分赐给我们的身体。

心思的地位


 在罗马七至八章,我们看见住在信徒里面的两样东西。七章有内住的罪,撒但邪恶的性情;八章有内住的灵,就是基督自己。罪是那住在我们肉体里撒但人位化的性情,那灵是住在我们灵里的基督。代表我们自己的心思,介于内住的罪与内住的灵之间。七章二十五节说,『这样看来,我自己用心思服事神的律。』请留意『我自己用心思』这几个字。这几个字指明心思是我们的代表;它就是我们的己。保罗说他用心思服事神的律,意思是他自己想要遵守律法,藉着遵守律法竭力讨神喜悦。心思想要成就律法的要求,就是行善,但这样乃是独立行动。

 八章六节给我们关于心思的另一个观点:『因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。』我们已清楚看见,撒但这罪住在我们的肉体里,基督这赐生命的灵住在我们的灵里。我们若定意行善,我们肉体里内住的罪就会被挑动,并会打败我们。罪的律会和我们心思的律交战,并使我们成为肢体中罪的律的俘虏。(七23。)因此,我们需要启示,看见罪在我们肉体里,基督在我们灵里。然后我们需要看见,我们独立的人无法对付我们肉体里的罪。要对付这点,我们需要呼求那住在我们灵里的主耶稣,并使我们的心思置于灵。这不是遵循某种方法,乃是摸着活的人位。我们需要时时刻刻一再的说,『阿们,主耶稣,我爱你。』我们这样作,内住的罪就被征服,基督就成为我们的一切。然后主耶稣就作到我们这人里面,用祂自己弥漫并浸透我们。这就是圣别、变化、并模成基督之形像的意思。这是罗马八章所启示,藉着思念调和的灵,住在基督里的经历。