第三十二篇 罗马书的基本观念
总纲目




罗马书的基本思想
主要的段落
个人的救恩
身体,基督的彰显
我们的行为被暴露
构成罪人
神的义算给我们
神的圣别作到我们里面
凭神的荣耀得荣耀
神的心

 我们在前面三十一篇信息里,概括的看过整卷罗马书。但仍有好些关于生命之事的要点,是需要详细述说的。从本篇信息开始,我们不照罗马书各章的顺序,乃要就着生命重要的方面,逐一来看这些点。在本篇信息中,我们要从罗马五、六、七、八章说到一些基本的点。

 然而,我们来看这些基本的点以前,我要先说一点关于本书的基本观念。罗马书是相当长的书,有十六章。毫无疑问,保罗尽所能的将与神的救恩有关的事浓缩在这十六章里。在每种著作里,都有整个著作所根据的基本思想。罗马书也是这样。罗马书既是很长的书,说到许多的点,大多数的读者就很难找着其基本思想。

罗马书的基本思想


 许多基督徒说,罗马书的基本思想是因信称义;有些人说是神的救恩。这些观点不是不正确,但并不充分。本书的基本思想是:神从罪人作出儿子,为基督形成身体,使祂得着彰显。我们罪人是神用来为祂自己产生许多儿子的基本材料。保罗得着神永远计划,神永远定旨的启示。神永远的计划,乃是要藉着祂自己作人的生命,为祂自己产生许多儿子。这就是说,神要将祂自己这生命作到许多罪人里面,并且在这些罪人蒙了救赎和拯救,得着祂的生命以后,使他们成为祂的许多儿子。每个从神而生并得着神生命的罪人,都成了祂的一个儿子。(约一12~13。)然而,这还不是神定旨的终极目标。祂定旨的终极目标,乃是要将所有这些儿子建造在一起,成为一个身体,以彰显基督。神从罪人作出儿子,形成身体,以彰显基督。这完全陈述出罗马书的基本观念。保罗写本书时,这思想深深在他的心里和灵里。他写这封书信乃是基于这点。保罗有这观念作罗马书的基本内容,就在十六章圣经里说到这么多相关的细节。我们深入本书,就看见其中启示神在作工,从罪人作出儿子,形成身体,以彰显基督。

主要的段落


 现在我们需要来看罗马书主要的段落。圣经没有一卷像罗马书组织得这样好。所以,这卷书很容易分段。本书分成三个主要的段落:一至八章构成第一段,九至十一章构成第二段,十二至十六章构成第三段。在本篇信息中,我们要暂时将中间一段放在一旁,只看首尾二段。

个人的救恩


 第一段论到相信基督之个人个别的救恩。换句话说,这是关于个人救恩的一段。我们在这一段里没有看见身体。我们有基督的许多弟兄,但还没有身体的许多肢体。在八章我们读到长子的许多弟兄。(29。)虽然这许多弟兄无疑就是基督身体的许多肢体,但八章没有说到他们是肢体,乃说到他们是长子的众弟兄。八章的观念没有达到身体这么远,还只是神圣生命产生许多儿子的事。所以许多儿子不是称为基督身体的许多肢体,乃称为长子的许多弟兄。

 在新约里,神的儿子与生命有关。你若有神的儿子,就有生命。(约壹五11~12。)你若没有神的儿子,就没有生命。因为我们有神圣的生命,我们就成了长子的众弟兄。现在神不但有独一的儿子,独生子,也有许多的儿子,就是长子的众弟兄。

身体,基督的彰显


 罗马书的末了一段,十二至十六章,说到身体,召会生活。八章的许多弟兄,成了十二章身体的肢体。这不是生命的事─生命已经在首段完全说过了─乃是功用的事。作儿子是生命的事,但作身体的肢体是功用的事。我们都必须一同尽功用,作为身体以彰显基督。

 这身体必须实际的彰显在众地方召会里。换句话说,众地方召会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显,而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显,基督在身体里得着彰显,身体在众地方召会里得着彰显。所以,十六章有众召会:在坚革哩的召会;(1;)在罗马的召会,就是在百基拉和亚居拉家中聚会的;(3,5;)外邦的众召会;(4;)和基督的众召会。(16。)我们现今在众召会里。阿利路亚!身体在众召会里,基督在身体里,神在基督里。这是何等奇妙!我们若看见这点,就看见了本书的基本观念。

 这事值得我们完全注意。罗马书首段说到个人的救恩,末段说到身体,身体不是个人救恩的事,乃是团体功用的事。首段是关于个人的救恩,末段是关于团体的功用。这团体的功用就是身体,在成千上万个地方彰显为众地方召会。这是保罗将十六章写得这样美妙的原因,不是以道理的方式写,乃是以实际的经历写,以问安的方式写。保罗藉着他的问安,打开一扇窗户,使我们透过它可以看见第一世纪的众召会。罗马十六章是一扇窗户。为着这扇窗户,我们赞美主!没有本章,我们绝不能这样清楚那时在众召会里所发生的事。

我们的行为被暴露


 现在让我们来看首段所说到的一些事。在这段里,保罗首先在我们的作为上暴露我们。我没有言语表达保罗在本书开头几章所暴露的事是多么污秽、邪恶、黑暗并丑陋。这几章里所暴露的不是人的本身,乃是他们的作为。我们在传福音时该遵守这原则。不要很快的暴露人的所是。你需要先暴露他们的所作─他们的行为、举止和活动。譬如,你传福音时,可以问人昨晚十点在作什么。我们曾多次这样问。有一次,我在圣灵的同在里传福音,我指着某个年轻学生,并且说,『你知道你所作的吗?你偷了学校的粉笔,带回家去。』我的指头指着他说那些话时,他里面说,『那算不得什么。』我立刻回答:『你说这算不得什么?』这把他吓坏了。然后我说,『你将粉笔带回家,在地板上画圈圈。』那正是他所作的。信息结束后,他是头一个站起来接受基督的人。他战兢的说,『李弟兄所指出的,正是我所作的。我偷了学校的粉笔,带回家去。他告诉我,我说那算不得什么,那正是我所说的。我的确拿粉笔画圈圈,正如他所说的。』这年轻人在他的行为上被暴露。你信你经得起神的暴露吗?神若要暴露我们已往所作的一切,我们都会担受不起,因我们所作的是污秽、丑陋、邪恶并黑暗的。

构成罪人


 由五章十二节开始,保罗不是暴露我们的所作,乃是暴露我们的所是。我们构成了罪人。(19。)在我们犯罪以前,我们已经构成罪人了。以苹果树为例。在它结苹果以前,它已经是苹果树了。它若不是苹果树,就不能结苹果。同样,我们犯罪,因为我们是罪人。不要以为我们因着犯罪才成为罪人。不,我们犯罪,因为我们是罪人;正如苹果树结苹果,因为它是苹果树。不要说,『我不是罪人,因我没有作恶事。我一直非常好。』虽然你也许很好,但你仍是罪人,因为你生来就是罪人。我们到世上来,是以罪人的身分来的。不要以为你在出生以后才成为罪人。不,早在你出生以前,你就在亚当里构成了罪人。这是保罗的观念。因此,在我们的行为上,我们是罪恶的;在我们的所是上,我们被构成罪人。

 不但如此,我们也亏缺了神的荣耀。(三23。)亏缺神荣耀的思想,对许多人而言,也许听起来很陌生。人的观念没有这个思想。我们告诉人,他们的行为是罪恶的,他们能领会,他们也能信服,知道自己构成了罪人。但我们若说,他们这些构成罪人、行作恶事的,乃是亏缺了神的荣耀,他们会说,『你是什么意思?神的荣耀是什么?』神的荣耀就是彰显出来的神自己。每当神得着彰显,荣耀就给人看见。我们乃是神照着祂的形像造的,使我们彰显祂的荣耀。但我们犯了罪。如今我们没有彰显神,反而彰显罪和我们罪恶的己。因此,我们亏缺了神的荣耀。在我们的所作上,我们是罪恶的;在我们的所是上,我们构成了罪人;并且我们亏缺了神的荣耀。这是我们的情形,我们的光景。

神的义算给我们


 神如何能从这样的罪人作出儿子?祂惟有藉着三件事才能作成─藉着祂的公义、圣别和荣耀。在罗马书里保罗告诉我们,神已将祂的义披在我们身上,并且祂已将祂的义算为我们的。(四22~24。)这就是说,神已将祂的义赐给我们。因为我们披戴神的义,我们就能说,『我是义的,因为我在神的义里。我完全被祂的义遮盖了。』这是如何成就的?神的义如何能算为我们的?乃是藉着基督救赎的死。既然神的义已藉着基督的死算给我们,我们罪恶的行为就从账上涂抹,并且神的义遮盖我们全人。这是神的义藉着基督救赎的死赐给我们,作我们的遮盖。基督死在十字架上,使我们得着神的义。神已将祂的义披在我们身上,正如父亲将那上好的袍子披在回家的浪子身上一样。在路加十五章的那比喻里,父亲告诉他的仆人:『把那上好的袍子拿出来给他穿。』(22。)这袍子表征神的义,就是基督。赞美主,神的义披在我们身上了!神的义对付我们所作的一切。藉着基督救赎的死,这事已经完全成就了。

神的圣别作到我们里面


 除此以外,神现今正将祂的圣别作到我们里面。神的圣别不是在我们身上,乃是作到我们里面。这不是仅仅外面的遮盖,乃是里面的分赐。我们看过,圣别是神的性情。神将祂的性情分赐到我们里面,藉此就将祂的圣别作到我们里面。祂藉着进到我们里面作我们的生命,成就这事。神进到我们里面作生命,使祂可以用祂的所是浸透我们这人内里的各部分。甚至现在神正用祂的元素浸透我们这人的每一部分。这样,神就使我们圣别。这不是外面的公义;这是里面的圣别。这不但使我们在地位上圣别,也使我们在性质上圣别。这就是圣别。

 神的义已藉着基督救赎的死算给我们,现今神的圣别正藉着基督活在我们里面,作到我们里面。基督死在十字架上,使神的义披在我们身上;基督活在我们里面,使神的圣别作到我们里面。我赞美主,我能站在这里,并且刚强的见证:『藉着基督救赎的死,神的义披在我身上了。我能站在神面前,毫无惧怕。我在神面前完全平安,因为祂的义在我身上。』我也能见证,藉着基督活在我里面,神的圣别正作到我里面。今天基督活在我这人深处,用神一切的所是浸透我。我一直在这浸透的过程之下。每当我对妻子或孩子说话时,基督就作工,完全、绝对的浸透、弥漫我。一天过一天,神圣的性情一直注入我里面,使我在性质上成为圣别。然而,我必须承认,虽然这工作进行得相当顺利,但还未完成,因我全人某些部分还未被神的性情浸透。神圣的注入仍在进行。

 有时候似乎这种注入是暂时的,没有深深渗透我们这人。好像在天空出现几分钟的彩虹:你若想要找出它的位置,它就消失了。我们的圣别有时候就像这样。我们也许是圣别、分别的,但只有几分钟。例如,某位姊妹在晨更后也许非常像圣徒,但几分钟后,她也许行动就像魔鬼一样。然而,无论我们的圣别看起来多短暂,我们在神的注入、神的弥漫之下却是事实。祂的浸透工作继续在进行。不要失望,迟早你那魔鬼般的行为会消失。时候将到,那时即使你尽所能的要行动像魔鬼,也作不到。你会成为被神的性情完全圣别的人。

凭神的荣耀得荣耀


 但还不只如此。我们也许被神的圣别完全弥漫,却还不在荣耀里。请记得,神在我们里面工作的最后一步,是使我们得荣耀。有一天,我们都要得荣耀。(罗八30。)我们已凭祂的公义得称义,我们正凭祂的圣别得圣别,我们也要凭神的荣耀得荣耀。我们都要被带进荣耀。我们是神得荣的儿子,我们要凭神的荣耀而照耀。这是给所有相信基督之人完全的救恩。每一个相信主耶稣的人,至终都要成为神得荣的儿子,外面带着神的公义,里面被神的圣别浸透,并且作祂的一个儿子,在祂完全荣耀的范围里照耀。我们得荣的日子,将是神的众子显示出来的时候。(19。)那时,我们都要进入神荣耀的自由。(21。)那时就不再有捆绑、限制、下沉或压制。我们要享受完全的自由,并且凭神的荣耀而照耀。那将是完全的救恩。

神的心


 正如我们在前面有一篇信息中所指出的,保罗给我们看见神公义的工作,祂圣别的浸透,以及祂荣耀的荣化以后,就将我们带进神的心。(八31~39。)神为我们作这么多,只因为祂爱我们。祂永远爱我们。从已过的永远,神爱我们,今天祂仍然爱我们。祂的心是我们的支柱、我们的稳妥,祂的爱是我们的保障。不要疑惑你个人的救恩。神爱你,祂向你保证,祂会为你成就一切。你若与祂合作,祂会顺利的成就这事。你若不与祂合作,祂会遭遇一些难处,但至终祂会成功。虽然你也许给祂一些为难,但你无法阻挠祂。那种为难对祂算不了什么。迟早你会说,『父阿,我敬拜你,因为你爱我。你拣选我,预定我,呼召我,并称义我。主,赞美你,你圣别我,甚至荣耀我。如今我在荣耀里。』有一天我们都要这样祷告。我们不再会为着车子和房子这样的事赞美祂。反之,我们会为着神的公义、神的圣别、神的荣耀、和神的爱赞美祂。这就是罗马书前八章的结构。