第二十六篇 在实行身体生活上的变化(二)
总纲目




肆 藉着运用恩赐
 一 不要高看自己,乃要照着信心的度量,看得清明适度
 二 领悟一个身体上有许多肢体,肢体有不同的功用
 三 彼此配搭作肢体
 四 照着所赐给我们的恩典,运用我们不同的恩赐
  1 照着信心的程度申言
  2 忠于服事
  3 忠于教导
  4 忠于劝勉
  5 单纯分授
  6 殷勤带领
  7 甘心乐意怜悯人

 在前一篇信息中,我们看过为着身体生活而变化的事;献上我们的身体当作活祭,使神满足;以及更新我们的心思,使我们验证神的旨意,就是要有召会生活。在本篇信息中,我们要来看在实行身体生活上变化的一些其它方面。

肆 藉着运用恩赐


 一 不要高看自己,乃要照着信心的度量,看得清明适度

 罗马十二章三节说,『我藉着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。』在本节里我们来到非常实际的点。我们每个人都高看自己。你外面也许显得谦卑,里面却相当高看自己。这是召会生活的难处。我们若要有正当的召会生活,首先要拆毁的,就是我们对自己的高估。我们需要『看得清明适度』。你若高看自己,你的心思就不清明或正常。这就是说,你的心思里有不正常的元素。你的心思需要受调整并更新,其中一切消极的元素需要被基督的生命吞灭;然后你的心思就会更新并清明。

 不但如此,我们需要『照着神所分给各人信心的度量』看。要领会『信心的度量』的意义并不难。神将祂自己灌输并注入到你里面有多少,就构成你信心的度量。你信心的度量,等于神灌输到你里面之元素的分量。那是神所分给你信心的度量;你需要照着那度量清明的看自己。

 二 领悟一个身体上有许多肢体,肢体有不同的功用

 『正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。』(4~5。)我们需要领悟,一个身体的许多肢体有不同的功用。两位年轻的姊妹也许在年龄上彼此非常接近,但她们仍有不同的功用。一位姊妹能作的,另一位姊妹不能作。我们若都领悟这点,就不会这样高看自己,乃会尊重别人。我盼望许多年轻的弟兄能彼此说,『弟兄,我能作的,你不能作,你能作的,我不能作。』我们都有不同的功用。

 身体上的肢体有不同的功用,可用人的脸为例说明。看你的脸:你有眼睛、耳朵、鼻子和嘴唇。眼睛也许对鼻子弟兄说,『你知道我不能作你所能作的,你不能作我所能作的吗?』鼻子弟兄会回答:『是的,眼睛弟兄。那是美妙的。我们都必须领会,我们都不能作耳朵弟兄所能作的。』然后耳朵弟兄可能会回答:『弟兄们,你们是对的。但嘴唇弟兄能作我们几个所不能作的。』脸说明整个身体真实的情形:我们有许多肢体,各有不同的功用。召会生活里应当如此。我看见众肢体在聚会中尽功用,就非常喜乐,因为他们能作我所不能作的。当然,我能作他们所不能作的,也是事实。

 三 彼此配搭作肢体

 五节说,『我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。』这就是说,我们虽多,却是一个身体。我们是许多肢体,不是许多分开的单位。我们作肢体,必须互相配搭,好成为活的、尽功用的身体。我们若不互相合作,就是分离的肢体,身体的生活也就无法实际的实现。五节说我们『各个互相作肢体』,『各个』的意思不是分开,乃是不同。这就是说,你是一种肢体,我是另一种。可能你是鼻子,我是眼睛,另一位姊妹是耳朵。因此,我们各个互相作肢体。这需要完全的合作。

 四 照着所赐给我们的恩典,运用我们不同的恩赐

 我们需要读六至八节:『照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。』在六节保罗说,『照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐。』恩典是什么?正如我们在前面一篇信息中所看见的,恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典,这神圣的元素,就是神圣的生命,进入我们这人里面,就带来某些属灵技能或才干,就是恩赐。恩赐,或属灵的才干,来自我们所享受的神圣元素。你享受神,将祂神圣的元素接受并吸收到你里面,从这神圣的元素就出来某种恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受并吸收到我们这人里面的神圣元素而不同。所赐给我们的恩典,指我们所享受并吸收的恩典。所以,罗马十二章所题的恩赐,是在生命中恩典的恩赐。

 这可由罗马书里别处的经文得着证明。罗马五章十七节说,『那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要藉着耶稣基督一人,在生命中作王了。』本节指明恩典与生命有关。不但如此,在五章二十一节保罗说,『恩典也照样藉着义作王,叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。』来自罗马五章的这两节证明恩典与生命有关。恩典是什么?恩典乃是神圣的生命作了我们的享受。神永远的生命成为我们的享受,那就是恩典。在林前十五章十节保罗说,『我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。』与保罗同在的神的恩,就是在保罗里面神圣的生命,作了他的享受。因此,他比其它使徒更劳苦,然而这实际上不是保罗自己,乃是他所享受神圣的生命。因此,罗马书里的恩典是生命的事。

 罗马十二章的恩赐是照着恩典。这就是说,恩赐是照着生命的度量而得的。你若享受神的生命到很高的程度,就会得着更高的恩赐。然而,你对神生命的享受若有限,你的恩赐也就有限,因为你恩赐的度量,受到你享受神圣生命在你里面作恩典的程度所限制。罗马十二章所列举的恩赐,不是忽然临到你的神奇恩赐。不,罗马十二章的恩赐好像我们人身体上肢体的才能。这才能的度量在于身体里的生命有多少。身体若成熟,有相当生命的长大,并有大量的生命,就会有生命丰盛的满溢;身体这内里生命的满溢,会产生才能。这些才能与罗马十二章里的恩赐类似。六至八节里所包括的各项,是生命中恩典的恩赐。我们可列举其中七项:申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、以及怜悯人。我们需要记得,这七项的每一项包括怜悯人,都是恩赐。

 许多基督徒似乎以为,恩赐只是说方言、翻方言、医病和神迹。然而,相当奇特,这些恩赐没有一样在罗马十二章题起。在罗马十二章,保罗一点也没有题到说方言、翻方言、医病和神迹,但他的确说到为着身体生活必需的恩赐。请注意六节说,『照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐,』这节不是说,照着所谓的灵浸。我需要再重复恩典的定义:恩典是神圣的元素进到我们这人里面,作我们的生命,给我们享受。恩典不是外面的;恩典是神圣生命的元素作到我们这人里面,并给我们某种技能或才干。现在让我们更详细的看生命中恩典的恩赐。

  1 照着信心的程度申言

 你若参考罗马书的各种译本,你会发觉大多数译本赞同,罗马十二章的申言,主要不是指预言。甚至在全本圣经里,申言这辞主要的意思也不是预言。在旧约和新约里,申言的意思是:(一)代言,代别人说话;(二)发言,就是把事情说出来;(三)预告,就是预言,在事情发生以前说出来。整卷以赛亚书是申言书;它不只由预言构成,更由发言和代言构成。以赛亚书的确包含一些预言性的申言,但那卷书里的谕言和话语多半是申言者为神的发言。因此,申言这辞的意思主要是『代言』和『发言』。申言是什么?是在神直接的启示下为神说话。文生(Marvin Vincent)在他的『新约字研』(卷三,第一五六面)里,这样说到申言:『在新约里,就如在旧约里,这辞显著的思想不是预言,乃是受感说出警告、劝勉、教导、审判、并显露心里的隐情。见林前十四章三、二十四、二十五节。新约的申言者因着在直接的启示下说话,所以与教师有别。』因此,申言在圣经里主要的思想不是预言,乃是在神直接的启示下为祂说话。

  2 忠于服事

 七节的『服事』指地方召会中执事和女执事的服事。(见罗十六1,提前三8~13,腓一1。)执事和女执事是地方召会中服事的人。他们必须有服事的灵和服事的态度。他们必须保守自己一直忠于服事。身体生活的实行需要这种服事。

  3 忠于教导

 教导和申言有什么不同?正如我们所看见的,申言是在主直接的启示下为祂说话,就是照着主所分赐的启示说话。教导与此不同;教导是基于申言而说话。有些弟兄也许接受别人申言中所说的,并照此教导人。教导的人必须保守自己运用教导的恩赐。

  4 忠于劝勉

 那么劝勉是什么?劝勉与申言和教导有什么不同?申言、教导和劝勉,都是说话的恩赐。然而,劝勉是基于申言和教导。在特别聚会或训练中,一位弟兄可能在神直接的启示下申言。有些弟兄得着那申言中所给的启示,就带回他们的所在地,并照此教导别人;那是教导。然后,基于在神启示之下的直接说话,以及照着这启示而有的教导,有些人也许劝勉人;那是劝勉。这三种说话是为着身体的建造,将生命的供应,供应给众圣徒,使他们可以藉着神的话,生长在一起。劝勉的人也必须保守自己运用劝勉的恩赐。

  5 单纯分授

 单纯分授的能力也是生命中恩典的恩赐。这指分授以供应并顾到召会中缺乏的人。我们需要那些能分授财物以帮助缺乏者,加速主的工作,并顾到召会实际需要的人。所以,我们需要许多圣徒有这样生命的度量,使他们有分授的恩赐,并能单纯分授。

  6 殷勤带领

 『带领的』,指召会中带领的弟兄们。无论谁渴望作带领的弟兄,首先必须学习殷勤。你若懒散,就无法有分于带领的职分。我要请所有带领的弟兄留意一件事:带领者所需要的头一个质量,乃是殷勤。带领的弟兄,就是长老,需要时时在每件事上,在每一方面殷勤。长老在带领上的才干、功用和恩赐,乃在于他们的殷勤。

  7 甘心乐意怜悯人

 在生命中怜悯人的能力也是恩赐。甘心乐意怜悯人不是在于天然的慷慨。有些人有天然慷慨的性格;他们生来就是那样。然而,甘心乐意怜悯人,乃是藉着变化而在我们里面形成的质量。你在基督的生命里长大,并且更爱主,某种质量就会在你里面形成,并且你会有负担照顾别人,向不配的人施怜悯。这不是你天生的特征,乃是凭着生命的长大,藉着变化的过程,在你里面发展的质量。因此,怜悯人也是一种生命中的恩赐。怜悯人意思是藉同情而帮助人。每当你藉同情人而给人真实的帮助时,意思就是你怜悯人。假定一位弟兄有问题或难处,而你同情他并给与帮助,那就是怜悯人的行动。

 你若将罗马十二章所题的七种恩赐都放在一起,就会发现这些乃是为着地方召会实行身体生活必需的恩赐。在地方召会中,我们首先需要在神直接的启示下为祂说话;基于这启示的说话,我们也许有教导;基于申言和教导,我们也许有劝勉。随着这些,我们有长老的带领和执事的服事。此外,我们有那些能将财物奉献给召会,顾到缺乏者,并推广主工作的人。末了,还有怜悯人的人;在满了艰难与困苦的世代,他们能同情别人,并怜悯他们。有这七种恩赐,就足以实行召会生活。保罗真了不起,他在召会生活上是专家,非常简单且包罗的陈明这一切事。我们何等需要为着这样一位使徒敬拜主!

 罗马十二章没有题起说方言、翻方言、医病、和神迹的恩赐,我们都需要对这事实有深刻的印象。这样的恩赐是神奇的恩赐,但在罗马十二章,我们看见生命中恩典的恩赐。神奇恩赐的一个例子是巴兰的驴说人的话。驴虽然没有人的生命,却说人的话。毫无疑问,那是神奇的恩赐。罗马十二章所列举的恩赐不是神奇的恩赐,乃是生命中恩典的恩赐。你享受神作生命,并在生命里长大,就会发现你有某种技能或才干,与你在生命里的长大相符。这就是我们所谓在生命中恩典的恩赐。驴不需要在生命里长大以说人的话。驴的大、小、老、幼都无关紧要。恩赐是神奇的,不在于驴的长大。然而,在召会里作长老不在于神奇的恩赐。不要以为你得救不久以后,就能祷告数小时,接受所谓的灵浸,忽然成为长老。人若能这样成为长老,意思就是长老职分是神奇的恩赐。但你要作长老,不需要神奇的恩赐;你需要藉着在生命里长大而有的恩典的恩赐。你需要天天、年年长大。你若没有展现在生命里的长大,就不能作长老。你若缺少足够生命的度量,就不能作长老。我盼望每一个读本篇信息的人,现在都能区别这两类恩赐─神奇的恩赐和生命中恩典的恩赐。

 林前十二章所题起的许多恩赐,乃是神奇的恩赐。然而,甚至那里也有一些恩赐不是神奇的。例如,智慧
的言语或知识的言语都不是神奇的。正如我们所看见的,在罗马十二章,没有一样恩赐是神奇的,那里所说到的恩赐都是生命中恩典的恩赐,是需要生命长大的。你在生命里的长大,给你某种生命的度量;而出于那生命的度量,你的技能或恩赐就会显明。这会使你有资格担负召会生活里的某种职事或服事。

 生命中恩典的恩赐对身体生活的实行是必需的。你若忽略生命中恩典的恩赐,而专注于神奇的恩赐,召会在很短的时间里就会分裂。要确信我们绝不能因着强调神奇的恩赐而成为一。神奇的恩赐使人趋向分裂,而生命中恩典的恩赐却建造人。保罗在身体生活上非常老练,他知道生命中恩典的恩赐对建造召会是必需的。所以在罗马十二章,他没有将神奇的恩赐列在为着召会生活必需的项目之中。没有人能否认使徒保罗的智慧。虽然他在哥林多前书题起说方言,但他没有将说方言包括在罗马书里。这必然有原因。保罗这位召会生活的专家,从他写哥林多前书就知道,神奇的恩赐是哥林多那里分裂的原因。甚至在哥林多前书,我们也能看见一个事实,说方言和其它神奇的恩赐会影响召会,使召会分裂。所以,保罗没有将这些恩赐包括在罗马书里。保罗有智慧且谨慎,承认神奇的恩赐对个别基督徒有帮助的事实。保罗在哥林多前书说,说方言建造那说的人,却不建造召会。(十四4。)他告诉哥林多人要顾到召会的建造。(12,26。)在罗马书里,保罗所关切的不是建造某一个人,乃是建造身体。因此,他没有将神奇的恩赐包括在这卷书里。我知道这话对那些有说方言背景的人也许并不悦耳。然而,我请你们忍耐,并想想,就长远来说,对召会生活最好的是什么。你若对实行召会生活认真,就不该这样高估神奇的恩赐,而该完全留意那建造召会的生命中恩典的恩赐。

 罗马书写于哥林多前书不久以后。这两卷书都写于保罗第三次出外尽职的时候。保罗第三次出外尽职,住在以弗所的时候,关于混乱和分裂在哥林多蔓延的消息传来。因此,他在以弗所写哥林多前书,调整他们对神奇恩赐的滥用。他写那封信以后,亲自访问了哥林多。他住在哥林多的时候,就写了罗马书。这些是历史的事实。哥林多前书写于主后五十六、五十七、或五十九年,罗马书大约写于一年后。在哥林多前书,保罗调整对说方言和其它神奇恩赐的滥用。不久以后,他写罗马书,一点没有说到神奇的恩赐,可能是因为他深知这些恩赐在哥林多造成了混乱。要记得他写罗马书,乃是在哥林多混乱和滥用神奇恩赐的情景之下。我们不该忽略历史,因为历史有许多功课要教导我们。罗马书是在哥林多写的,这相当有意义。那时哥林多是神奇恩赐的温床,但保罗在罗马书里对神奇的恩赐只字不题。这非常有意义,并值得我们留意。

 我要多说一点出自生命长大的恩赐。保罗在林前十二及十四章谈论恩赐以前,在三章有力的说到生命里的长大。保罗对哥林多人说,『你们是神的耕地,神的建筑。』(三9。)我们已往曾多次指出,耕地生长为着建造的材料。为着建造神的殿所必需的材料,都是耕地上生长的产品。然后保罗说,他好像一个智慧的工头,立好了根基,我们都需要谨慎怎样在上面建造。(10。)我们该用金、银、宝石,不该用木、草、禾秸建造。(12。)你若将林前三章这些经文都放在一起,就会看见保罗告诉哥林多人,在他们所在地建造召会正确的路。建造召会正确的路,不是藉着神奇的恩赐,乃是藉着在生命里真正的长大,这会将圣徒变化成建造神殿的宝贵材料。不但如此,保罗说,他喂养他们、栽种他们,亚波罗浇灌他们。(2~6。)喂养、栽种、和浇灌都是为着生长,而生长培植才干和恩赐,有益于用正确变化的材料建造神的殿。

 想想才生的婴孩。在出生的时候,孩子就具备一切必需的器官。然而,在出生的时候,很少器官能尽功用,因为孩子缺少为着尽功用所必需在生命里长大的度量。母亲越喂养孩子,孩子就越长大。一段时间以后,孩子会走路了;再过一段时间以后,他会说话了。至终,他会完全长大,并且他所有的才干都完全得着培养,有实际的用处。他成熟了,就会有所需的技能,这些技能就是出自在生命里长大的恩赐。这是保罗在罗马十二章所说恩赐的意思。