第二十五篇 在实行身体生活上的变化(一)
总纲目




壹 为着身体生活的变化
 一 变化
 二 身体生活
  1 召会生活的实行
  2 团体生活
贰 藉着献上身体
 一 使徒的恳求
 二 将身体献上当作祭
  1 许多身体,一个祭
  2 合理的祭司事奉
叁 藉着更新心思
 一 不要模仿这世代
 二 藉着心思的更新而变化
 三 验证神的旨意

 在本篇信息中,我们来到罗马书里最实际的一段,关于变化的一段。(十二1~十五13。)变化是为着生活的实行。如我们所看见的,圣别是为着生命的过程。从我们得称义那天起,我们就有分于这生命的过程。这生命的过程要圣别我们,至终荣化我们。生活的实行与生命的过程多少有点不同。为着生活的实行,我们需要变化,因为在我们天然的生命里,我们绝不能有正确生活的实行。没有什么天然的事物对生活的实行是有用的。天然的元素必须变化成为属灵和圣别的元素。因此,为着生活实行的缘故,我们需要彻底的变化。不但如此,圣经启示生活的实行主要是与召会,与身体生活有关。地方召会生活是今天神在地上实行的国。

 许多所谓属灵的基督徒的确爱主,并照着罗马六章和八章追求生命的长大。然而,在八章之后,甚至在十一章之后,还有另一段,指明即使我们达到了八章里所启示的标准,我们仍有所缺,因为我们没有召会生活。圣别、得荣、和模成的属灵经历,不是为着这些经历本身而存在。圣别不是为着圣别,模成也不是为着模成;这些经历都是为着召会生活。我们将会看见,在八章及十一章以后,保罗劝我们将身体献上,当作活祭。这献上的目的不是要我们更属灵,乃是要我们实行身体生活。

 许多寻求的基督徒不喜欢谈论召会生活。他们似乎是说,『只要我们属灵、圣别、并在生命里长大,一切就都好了。有一天主自然而然会将我们建造在一起。』我要很强的说,他们的罗马书只有八章,只有半卷;他们似乎没有领悟罗马书有十六章。但在罗马书里有完整的五章讲到召会的事。生命不是为着生命;生命是为着身体,生命是为着召会。我们必须儆醒,因为我们甚至能被最好的事物遮蔽。赞美主,罗马书里有关于召会生活的五章圣经。关于称义、圣别、和得荣的题材,加起来共有五章半,但召会生活本身就占有五章。

 我愿指出召会是保罗在罗马书里的结语。我们听人说话,总是等候他的结语;而罗马书里的结语与召会有关。所以,你若停在八章,就会失去许多,使你自己与保罗论述的结语隔绝。我们必须一路往前到保罗的结语。

 保罗为什么写罗马书?他不是仅仅为著称义、圣别、甚或为着得荣而写。保罗写罗马书,最终并终极的目的是为着召会生活。罗马书的终极完成乃是召会。赞美主,保罗在召会的事上十分刚强且丰富,他用五章圣经强调这事。他用五章圣经美妙的说到召会生活。在罗马书里保罗不是以道理的方式,乃是以经历并实行的方式陈明召会生活。我们来到罗马十五至十六章,就会看见保罗以经历和实行的方式,而非以道理的方式陈明众召会。

 你若没有探入罗马十二至十六章的深处,就会认为这五章仅仅是满了关于基督徒之行为的劝勉和教导。你若这样以为,就证明你在领会这段圣经上,仍持守天然的观念。我们不该照着我们天然的观念领会圣经。大多数的基督教教师说,罗马十二至十六章乃是描述信徒的行为。他们说我们得救以后,需要表现美好的基督徒行为。我必须承认,二十多年前,我带领大约一千人彻底查读罗马书时,仍固守这天然的观念。在那次的查读里我也说,罗马十二至十六章乃是描述信徒的行为。直到最近几年,我一再研读罗马书以后,就对自己说,『人哪,你在领会圣别、神圣的启示上是何等天然。』

 表面上罗马书后五章描述基督徒的行为。然而,信徒行为主要的项目,主要的方面是什么?乃是召会生活。召会生活,身体生活,是基督徒行为主要的结构。信徒得救以后,他的行为主要与召会生活有关。你领悟我们的召会生活是我们生活的百分之九十吗?我们甚至造了一个新辞─『过召会』(churching)。我们天天过召会。我们是过召会的人。我能向你见证,我日以继夜的过召会。我们花许多时间、金钱和精力,使我们持续不断的过召会。我们不在意时间、代价或精力;我们只在意召会。我们时时过召会。使徒保罗写罗马书时,就持守过召会这观念。他不是只在意所谓的行为;他主要的关切乃是召会生活。我们需要在召会生活里,实行五至八章关于圣别的一段中所揭示,经过过程的生命;为此我们需要变化。所以,生命里的变化是为着生活的实行,而生活的实行主要是在召会生活里进行。

 想想罗马十二至十六章的内容。毫无疑问,十二章的中心是身体生活。从十四章开头至十五章前半,有很长的一段论到接纳圣徒的事;接纳圣徒也是为着召会生活。不但如此,十五至十六章是召会生活实行的记载;这不是在诸天之上召会的生活,乃是在地上各地方召会的生活。在这两段之间有十三章。我对十三章感到困扰,觉得很难断定它到底属于十二章里所陈明身体生活的实行,或是独立的说到服从、爱、和属灵的争战这三项?甚至写到这里,我也不很确定十三章的地位。它也许可视为关于过正常生活这分段的一部分。若是这样,十二至十六章就有关于变化的三项,这三项都属于召会生活:第一,身体生活的实行;第二,圣徒的接纳;第三,福音的终极完成,就是众地方召会。因此,关于变化这段的每一方面,都与身体生活有关。你的日常生活是什么?正确的说,你的日常生活是你召会生活的一部分。你若没有日常生活,就无法有真正的召会生活;你的日常生活是为着召会生活。所以,基于这领会,我宁愿说十三章是十二章的继续,是关于为着召会生活之基督徒正常生活这分段的一部分。

壹 为着身体生活的变化


 一 变化

 在我们来看十二章一至二节以前,我要给变化下定义。变化是很好的辞。在希腊文里,这辞包括改变的意思,就是有所改变。因此,钦定英文译本将林后三章十八节的这辞译为『改变』,而不是译为『变化』。然而,钦定英文译本将罗马十二章二节同样的希腊字译为『变化』。将这希腊文译为『改变』非常不充分。变化不仅仅指改变;它的意思是一种物质在性质和形状上都改变。在英文里,变化这辞的意思也是在性质和形状上改变。这种改变是新陈代谢的改变。这不只是外面的改变,乃是在内里构成和外在形状上的改变。这改变藉着新陈代谢的过程而发生。在新陈代谢的过程里,满了维生素的生机元素进到我们这人里面,并在我们生机的生命里产生化学的改变。这化学反应将我们这人的构成从一种形状改变为另一种。这就是变化。

 假定人的脸色很苍白,别人要改变他没有血色的脸色,就给他的皮肤涂上一些颜色。毫无疑问,这产生外面的改变,但这不是生机的改变,生命的改变。人的脸色怎能真实的红润?乃是藉着每天将健康的食物,带着必需的生机元素,吸收到他的身体里。因为你的身体是活的生机体,生机的实质一进入其中,藉着新陈代谢的过程,就生机的形成化学的化合物。渐渐的,这内里的过程就会改变你的脸色。这改变不是外面的;这是来自里面的改变,由新陈代谢之过程所产生的改变。

 照着圣经,这新陈代谢的改变称为变化。在变化的过程中,当基督的生命加到我们这人里面。祂那生机且满了『维生素』的生命,渗透我们这人时,属灵、化学的化合物就形成。这就在性质和形状上改变我们的构成。这就是变化。这不是外面的改正或外在的调整;这完全是在我们生机元素里内里新陈代谢的改变,是在生命里并凭着生命,由主灵所施行的改变。(林后三18。)在变化的过程中,神圣的元素作到我们里面。我们研读罗马十二至十六章,若记住这种对变化的正确领会,就会领悟这段话与我们天然观念所引导我们相信的全然不同。

 在罗马八章末了,生命的过程达到完成。在一章我们是罪人,卑贱、鄙陋、且满了邪恶。然而,经过数章,来到八章末了,我们已圣别并模成神的儿子。何等不同!在八章末了,我们成了神模成的众子,是祂所爱的众子,直到永远。因此,罗马书前八章揭示生命的过程,这过程一路将我们从罪人带到神的众子。然后在九至十一章,保罗给我们关于神的拣选、神的经纶、和我们的定命的启示。在那段里,保罗帮助我们领悟,神如何拣选我们,将我们作成器皿盛装祂,要用基督一切的丰富充满我们,并确立了关于人得救之先后次序的经纶。说了这些事以后,保罗就预备说到生活的实行。在罗马十二章开头,保罗预备好要告诉我们,如何将我们已在其中,并正在其中经过过程的生命实行出来。这经过过程之生命的实行,就是召会生活。

 二 身体生活

  1 召会生活的实行

 我们已经指出,罗马十二章的中心是身体生活。身体生活是召会生活的实行。没有身体生活,召会生活只是名词。召会生活在身体生活的实行中才得以实化,成为实际的。今天基督徒的确有『召会』这名词,但缺少身体生活。就身体生活而论,许多基督徒在经历中非常欠缺。因此,需要有身体生活真正的恢复,使主今天在地上能实际的建造祂的召会。这是我们对身体生活这样有负担的原因。

  2 团体生活

 身体生活是团体生活。我们看看我们物质的身体,就能领悟这点。我们物质的身体是由许多肢体组成的团体实体。所有的肢体都有其在身体中的生命和功用。任何肢体若与身体分开或分离,就失去其生命和功用。身体上没有一个肢体能向身体独立或成为单独的。我们必须领悟,我们这些身体的肢体,没有一个能成为完整的实体。我们每个人不过是身体上的肢体。为着生命和功用,我们需要留在身体里。许多基督徒没有生命的丰富,一点也不能尽功用,就是因为他们与身体分离。罗马十二章启示身体生活实行的重要。这章给我们看见,我们在一个身体里互相作肢体。我们虽多,却是一个身体,一个实体。在身体里我们能尽功用,并且团体的彰显基督。

 今天很少基督徒看见团体生活,或愿意注意这生活,这是可悲的事。大多数寻求的基督徒专注于罗马八章,追求生命之灵的经历。但他们没有领悟,八章的经历乃是为着十二章的团体生活。神的目标是叫我们过身体生活,就是团体生活。祂的救赎、称义、和圣别是为着这目标。我们若不注意身体生活,必定会偏离神的目标。蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督,都是叫我们有正确的团体生活。我们不该停留于罗马八章里圣别和模成的经历。我们需要看见,在那灵里圣别和模成的经历,是要带我们往前到罗马十二章,使我们实行团体生活。仅仅个人圣别或单独属灵,不是神圣别和属灵的路。真正的圣别和属灵乃是为着身体生活。我们确信在这末后的日子,主在祂的恢复里,已从罗马八章往前到十二章。今天主恢复的中心,不是个人的圣别或属灵,乃是团体的身体生活,召会生活。愿主怜悯我们,使我们看见这点,并藉着在生命之灵里圣别的经历实行这点。

贰 藉着献上身体


 一 使徒的恳求

 罗马十二章一节说,『所以弟兄们,我藉着神的怜恤劝你们〔或,恳求你们〕,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。』保罗在此以恳求的方式说话,启示出他所要嘱咐我们之事的重要。这揭示神的愿望和目的。历世历代以来,神有特别的愿望─为基督得着身体。因此,使徒说,『所以弟兄们,我藉着神的怜恤劝你们。』请注意,这里的怜恤原文不是单数,乃是复数。在九章十五节我们看过,怜恤比怜悯更丰富、更深。神对我们不只有一种怜恤,乃有多种怜恤。祂在拣选我们的事上怜恤了我们;祂在呼召我们、拯救我们、并将我们带到祂生命里的事上怜恤了我们。如前几章所显示的,祂已往对我们曾有许多的怜恤。使徒保罗藉着神的这些怜恤劝我们,将身体献给神。我们若领悟神的怜恤,并受感动,就会作使徒劝我们作的。

 二 将身体献上当作祭

  1 许多身体,一个祭

 在十二章一节保罗也劝我们将身体献上,当作『活祭』。在六章十三、十九节,他鼓励我们献上身体的肢体作兵器以争战,并作奴仆以事奉,因为六章是争战和事奉的事。然而,在召会生活里是祭的问题,是将我们自己献给神作祂满足的问题。召会生活整体说来乃是一个祭,作神的满足。虽然有许多身体献上,却是一个祭。为什么有许多身体,却只有一个祭?因为许多肢体是一个身体,许多信徒是一个召会。

 保罗为什么用『活』字?因为他将这祭与旧约的祭比较。旧约时代所献的祭都是杀死的,但召会不是杀死的祭,乃是满了基督作生命的活祭。在八章我们看见信徒被基督这赐生命的灵充满。他们来到十二章将自己当作祭献给神时,乃是被生命之灵充满的活祭。

 不但如此,祭是圣别的,意思是与凡俗的事物分开,并且有神的性情。我们的神是圣别的;祂与所有其它事物完全不同,并且分别出来。祂这圣别的性情已作到基督身体的肢体里。所以基督的身体是圣别、独一的,与俱乐部、基督教青年会、和各种社团组织都不同。基督的身体是圣别的,没有什么凡俗的事物能被带进其中。因此,这奉献是惟一讨神喜悦并为着基督身体的。为着身体生活的实行,这奉献是需要的。我们需要为着基督的身体献上我们的身体。

  2 合理的祭司事奉

 将我们自己献给神当作活祭,是我们合理的事奉。以上所题的『献』和『祭』指明,『合理的事奉』是祭司的事奉。我们若有清明的心思,我们若要成为合理、公平、合逻辑的,我们的确必须有召会生活。不喜欢召会生活的人是最愚昧的人。实行召会生活以外的任何事都是愚昧的,但为着召会生活放下一切却是合逻辑、合理的。没有什么比过召会更合理。在属世的东西或消遣上花两元是愚昧的,但在召会生活上花两百万元是合理的。倘若我有一百条性命,我愿全数为着召会生活献上。然而,我甚至不愿将我生命的最小部分献给属世的事物,因为那样作是愚昧的。将我们自己献给召会生活,是何等合理的事奉!我能见证,我在主的工作里四十多年了,我一点也不后悔。每当我想到召会,我就兴奋。每次我想到召会生活,想到我为着召会生活的职事,我就在诸天之上。这是何等合理的事奉!

 保罗开始说到召会生活,就恳求信徒将身体献上,因为就着人说,没有什么比我们的身体更真实、更实际。你的身体若不在召会生活里,请不要说你自己多么为着召会生活。在已往的年间,许多人曾对我说,『弟兄,我与你站在一起。因为我事业的负担很重,我无法在召会生活里,但我与你所作的是一。』也有的人曾说,『我太累了,不能参加聚会。你去聚会,我留在家里,为你祷告。我身体无法去聚会,因为我很累,但我的心和灵会与你同在那里。』这些话说来很好听,却是欺骗。我们必须领悟,我们是在我们的身体里。我们的身体在那里,我们就在那里。假定所有的圣徒都说他们太累,不能参加聚会。聚会将会如何?因此,保罗恳求弟兄们将身体献上。你若对主的定旨认真,就需要将身体献上。

 你来聚会,即使大部分的时间在睡觉,也是好的。来聚会睡觉比根本不来好。你也许参加聚会,除了最后几分钟以外,都在睡觉;但可能就在最后五分钟,你会受感动,并得着很大的帮助。我很清楚好些例子,就是有这事发生。

 让我告诉你发生在我家乡山东省的一个事例。我同一位在我手下学习如何服事主的赵姓年轻弟兄,访问某个召会。在这小召会里领头弟兄的妻子非常爱主,她每天服事我们三餐。她作完了一切事,就很疲累。然而,她还是禁不住来参加聚会。有一天,她来了,并且坐在前排。那天晚上,赵弟兄应邀在聚会中说话。他说话的时候,这位姊妹睡着了。这位年轻弟兄释放信息时,非常忍耐。然而,在信息快要结束时,他无法再约束自己,就转向这位姊妹说,『你若继续睡觉,我就要把你踢出去!』他这样作,我非常担心。会后我告诉他,绝不要再那样作。我们回到这位姊妹的家被接待时,我觉得很羞愧。然而,这位姊妹愉快的欢迎我们。这位姊妹来聚会,几乎睡了整个聚会,但在最后几分钟,她得着了帮助。我们需要亲身来聚会。不要说你的灵在召会里,身体却不在。你需要将身体献上。

叁 藉着更新心思


 一 不要模仿这世代

 罗马十二章二节说,『不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』保罗告诉我们『不要模仿这世代』。我们不该被这世代模塑成形。这世代是什么?世代是现今、实际的世界生活,是反对并代替召会生活的。整个世界是撒但的系统,就是被撒但构成的系统。世界,原文是cosmos,科斯模斯,指组织,系统。撒但把每个人和属人生活的每一项都系统化了。这世界的系统由许多世代组成。正如宇宙召会由许多地方召会组成,照样,世界由许多世代组成。每个地方召会是宇宙召会的一部分,每个世代是世界的一部分。每个世代有其当时的时尚。英文的『摩登』『modern』,相当于希腊文的『世代』。『不要模仿这世代』,原文可译为『不要摩登』。因此,摩登的意思就是模仿现今的世代。既然世代是现今、实际的世界生活,是世界系统的一部分,你就无法在世界里而不在一个世代里。你无法接触世界,除非你接触一个世代。所以,你要弃绝世界,就必须弃绝世代。

 世界系统之世代的改变,可由女子发型的改变来说明。六十年前,尤其在西方世界,一般女子将头发梳成高塔,越高越好。我很知道这事,因为西方女子购买的发网,是从我小时候所住的华北出口的。后来订单忽然开始指定小发网,我希奇改变的原因。后来,我知道世代改变了,摩登的样式转换了。每个世代都有其时髦和样式。六十年前,西方女子将头发梳成高塔;后来短发又普遍流行。近年来,年轻人采纳这世代所谓『嬉皮式』的发型;年轻男孩若把头发留长,就证明他很摩登。

 世界反对召会,历世代反对众召会。我们若认真要有召会生活,就必须丢弃世代。既然现今的世代反对召会生活,我们就无法跟随世代,并照着这世代被模成,而仍能真正经历身体生活。被摩登世代占有的人也许参加主日聚会,但他无法实行召会生活。我们若要有身体生活,就是召会生活的实行,我们就不可跟随这世代,也不可模仿这世代。这就是保罗告诉我们不要模仿这世代的原因。

 二 藉着心思的更新而变化

 我们不该模仿世代,反要藉着心思的更新而变化。(弗四23,多三5。)模仿世代,意思是在外面采纳摩登的样式;变化却是让生机的元素作到我们这人里面,使里面产生新陈代谢的改变。我们需要藉着心思的更新而变化。罗马十二章的心思与七章和八章的心思都不同。在七章,心思是单独的,独立行动的。在八章,心思是倚靠的,是置于灵的。然而,我不信八章的心思得了变化或更新。仅仅将心思置于灵是不够的。心思不但该倚靠,也该更新。十二章二节告诉我们,我们需要更新的心思。心思更新不是单单藉着外面的教训,乃是藉着基督的元素加进来。主耶稣将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思,我们的心思就会得着更新。藉着我们心思的更新,我们的魂就新陈代谢的改变。这样我们就在魂里经历变化;这对召会生活是必需的。我们若要实行召会生活,就需要藉着心思的更新,在魂里经历这样的变化。

 三 验证神的旨意

 我们需要心思的更新和魂的变化,叫我们『验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意』。神的旨意是什么?神的旨意是要有身体生活,召会生活。不要将十二章二节所题神的旨意应用到你个人的人生景况,应用到婚姻、职业、或住屋的事。有些人祷告:『主阿,我要买新房子。你的旨意如何?该有几间卧房?该有几间浴室?我该付多少钱?主,我要知道你的旨意。』忘掉这样的祷告,因你越这样祷告并寻求主的旨意,你就越发觉自己在黑暗中,在祂的旨意之外。十二章二节所说的旨意,乃是要有召会生活。你所买的房子,你所有的工作,你结婚的对象,都应当在于召会生活。甚至你所穿的衣服,也应当在于召会生活。你若与召会生活是对的,就会知道你必须作什么。一切必须为着召会生活,因为过召会生活是神惟一的旨意。这是美好、可喜悦、并纯全的,并且这是为着身体生活。献上我们的身体,变化我们的魂,并更新我们的心思,都是为着身体生活。