第十八篇 荣耀的后嗣(一)
总纲目




壹 儿子名分的福分
 一 儿子名分的灵
 二 那灵的见证
 三 那灵的引导

 在本篇信息中,我们来到得荣这件事。得荣的目标是什么?得荣的目标是神儿女完满的儿子名分。定罪需要称义,称义是为着圣别,圣别是为着得荣,而得荣是为着神儿女完满的儿子名分。

壹 儿子名分的福分


 在八章十四节以前,罗马书里没有用『神的儿女』和『神的儿子』这些辞。『神的儿女』的观念这时才被带进来,证明保罗写罗马书有很深的目的。保罗从八章十四节开始,说到神的儿子和神的儿女。然而,关于得荣这段(八14~39)的最终观念,与儿女或儿子无关,乃与后嗣有关。我们也许是神的儿女,却没有神儿子的成长;或者是神的儿子,却没有后嗣的资格。因此,保罗在罗马书这段的观念,与荣耀的后嗣有关。

 八章十四节说,『因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。』本节是前段的继续,前段保罗告诉我们必须照着灵而行。(4。)就一面说,照着灵而行就是在圣灵的引导之下。因此,十四节接续保罗在前段的思想说,凡被圣灵引导的,或凡被神的灵引导的,都是神的儿子。藉着这简短的句子,保罗将整个观念从圣别的人转到神的儿子。十三节末了的思想是关于圣别的人,就是被定罪、得称义、和好、联合、至终圣别的人。从十四节起,保罗引进神的儿子的观念。我们如何得圣别?藉着照着灵而行。就一面说,照着灵而行,意思就是被神的灵引导,而凡被神的灵引导的,都是神的儿子。这样,保罗就将我们从圣别转到儿子名分。现在我们来到神的儿子这件事。

 我们需要在灵里,不是在字句里,探讨儿子名分这个题目。我们若在字句里,就会有难处。为什么?因为照着字句,所有的姊妹都被排除在外。姊妹怎能成为儿子?保罗不是说,『凡被神的灵引导的,都是神的儿子和女儿。』然而,我们众人,弟兄和姊妹,同样是神的儿子。我们读圣经不可仅仅在字句里,而必须在灵里。虽然我们有男有女,有弟兄有姊妹,但在灵里我们都是神的儿子。在永世里没有女儿,只有儿子。

 有一天,撒都该人到主耶稣这里来,与祂辩论复活的事。(太二二23~33。)他们以为自己相当有智慧。他们告诉祂一个妇人的事例,她连续嫁给七个兄弟。他们都死了以后,那妇人也死了。于是撒都该人问祂,在复活里她是谁的妻子,因为七个人都娶过她。主说,他们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。主进一步说,在复活里,我们也不娶也不嫁,乃像神的使者一样。我们将是奇妙的人,没有男女的分别。我们不但要得称义,得圣别,也要得荣耀。我们都将是得荣的人,是神永远的儿子。我们若照着灵而行,就没有男女的分别,因为我们都是神的儿子。然而,我们不可忘记我们仍在肉体里。在肉体里有男有女,有丈夫有妻子。我们不可把在复活里将是真实的事,应用在今天的情形里。我们若那样作,就会有难处。然而,我们众人,弟兄姊妹同样是神的儿子。

 一 儿子名分的灵

 『你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。』(罗八15。)我们怎样领受这儿子名分的灵?乃是藉着那进到我们灵里神儿子的灵。加拉太四章六节,就是罗马八章十五节的姊妹经节,说,『而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!』罗马八章十五节说,我们『所受的乃是儿子名分的灵』。加拉太四章六节说,『神就差出祂儿子的灵,』进入我们里面。因为神儿子的灵进入我们的灵,我们的灵就成为儿子名分的灵。因此,十五节说,我们『所受的乃是儿子名分的灵』。不但如此,十五节题到『儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父』;但加拉太四章六节说,『祂儿子的灵』呼叫『阿爸,父!』这里有所不同。然而,无论是我们呼叫还是祂呼叫,我们都是一同呼叫。我们呼叫,祂就在我们的呼叫中呼叫。祂呼叫,我们就与祂一同呼叫。按照文法,十五节里呼叫的主词是『我们』,但在加拉太四章六节,呼叫的主词是『那灵』。这两节证明我们与祂,我们的灵与那灵,乃是一。我们呼叫『阿爸,父』,祂就加入与我们一同呼叫。那灵在我们的呼叫中呼叫,因为神儿子的灵住在我们的灵里。因此,没有惧怕,只有甜美的呼叫:『阿爸,父。』

 『阿爸』是亚兰文,也是父亲的意思。『阿爸』和『父』这二辞放在一起,结果是深刻、甜美的感觉,极其亲密的感觉。『阿爸,父』是加强的甜美。每个种族的孩子都这样甜美的称呼他们的父亲。在美国说『爹爹』(Daddy),在中国说『爸爸』,在菲律宾说『帕帕』(Papa)。我们不是说一个音节,如『爹』、『爸』、或『帕』。我们若只说一个音节,一点也不甜美。我们需要说,『爹爹』、『爸爸』、或『帕帕』。我们需要呼叫『阿爸,父』。你若这样作,就会领悟那是何等甜美。

 为什么我们呼叫『阿爸,父』?因为我们有儿子名分的灵。某人若不是我父亲,我就很难呼叫他『爸爸』。我呼叫他『先生』,也许很容易,但我不可能呼叫他『爸爸』。要我对他说『阿爸,父』,就更难了。事实上,那是不可能的。倘若我亲爱的父亲仍活着,我会呼叫他『爸爸』。这样呼叫他十分甜美,因为我是从他生的。青年人,你不需要疑惑你是不是神的儿子。你说『阿爸,父』的时候,你里面有甜美、亲密的感觉吗?你若有,就证明你是神的儿子,你有儿子名分的灵。你若觉得自己能称祂为神,却不能呼叫祂『阿爸,父』,就指明你不是神的儿子。然而,只要你能甜美的呼叫『阿爸,父』,你就能确定你是神的儿子。

 二 那灵的见证

 『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』(八16。)在十四节我们看见『神的儿子』,在十五节我们看见『儿子名分的灵』。为什么在十六节保罗忽然题起『儿女』?因为那灵是见证一件基本的事。祂见证我们与神基本或初步的关系。我已经题过,我们可能是儿女,却没有儿子的成长;我们也可能是儿子,却没有后嗣的资格。圣灵要见证我们都是神的后嗣,还言之过早。对这样的见证,我们多半不够成熟。因此,那灵见证最基本、初步的关系─我们是神的儿女。祂同我们的灵见证我们是神的儿女。所以,圣灵的见证开始于最幼小的年龄,甚至开始于我们属灵的出生。无论你多年幼,蒙恩多浅,你若是神的儿女,神的灵就同你的灵见证。请注意这节不是说『在我们的灵里』。如果是说『在我们的灵里』,意思就是只有神的灵见证,我们的灵却不见证。然而,这节说那灵同我们的灵见证,意思是二者一同见证。神的灵见证,同时我们的灵与祂一同见证。这是奇妙的。

 也许有些人说,『我不觉得神的灵见证。神的灵在那里?我感觉不到祂。我毫不觉得神的灵在我里面。我从未见过祂,我也无法感觉祂。我就是感觉不到祂。』然而,你不觉得你的灵见证吗?你必须领悟,只要你的灵在见证,意思就是圣灵也在见证。你无法否认你的灵在你里面见证。使徒保罗非常有智慧。他说那灵同我们的灵见证。我们的灵见证,那也就是那灵的见证,因为二灵已调和为一。人很难区别这二灵。

 三 那灵的引导

 许多基督徒对那灵的引导有错误、天然的观念。人常常以为那灵的引导是忽然来自三层天上或别处。有些人向主求兆头说,『主阿,给我兆头、指示,我该不该买这样东西。主,若交通便利,就表明你要我买;若没有交通工具,意思就是你不要我买。主,使店铺开门,因为店铺若打烊,就指明你不要我买任何东西。』这是对主的引导有错误观念的例子。

 你曾留意十四节里关于主的引导的第一个辞吗?第一个辞是『因为』,这辞将我们指回保罗先前所题过的事,并指明十四节是那件事的继续。因此,十四节的引导与前面经文所说的项目有关。前面经文主要的点是照着灵而行,使我们成就神律法义的要求。我们怎样才能得着那灵的引导?不是藉着祷告,也不是仰望兆头或指示。我们照着灵而行,就可得着那灵的引导。

 那灵的引导不是源于或在于外面的事物。那灵的引导是里面生命的结果。我要说它是来自生命的感觉,来自我们里面神圣生命的感觉。生命这辞在罗马八章至少题过五次。因此,那灵的引导是生命的事,是生命的感觉和知觉的事。心思置于灵,乃是生命。(6。)我们怎样才能认识这生命?不是藉着外面的事物,乃是藉着内里生命的感觉和知觉。有一种来自心思置于灵的内里感觉。我们的心思若置于我们的灵,里面就立刻得着加强并满足。我们也得着滋润和复苏。藉着那感觉和知觉,我们就能知道我们行得正确。换句话说,我们知道我们在那灵的引导之下。所以,十四节里那灵的引导不在于外面的事物,完全在于我们灵里生命的感觉。

 姊妹们,你们要去买东西时不需要祷告:『主,我该不该去买东西?我若不该去,就给我兆头。』你不需要这样祷告。你不该说,『主阿,你若不要我去百货公司,就拦阻我。』你绝不要这样祷告或思想。不要以为主若不阻止你去买东西,你就是有主的引导。外面一切可能顺利,但里面如何?可能你停车以后,走向百货公司门口时,你里面没有平安。你里面没有得加强,反而觉得受阻挠。然而,既然外面一切都顺利,你就往前。但是你离百货公司越近,里面越觉得虚空。你也许能因着外面的事物称义自己:你有钱,你那位怕你的丈夫同意,天气甚好,交通不大阻塞。你对自己说,『你不信神是主宰一切的吗?万有都互相效力,叫你得益处。』我不问外面的事物,我问你内里的感觉。虽然外面一切都是正面的,但你里面是虚空、软弱的。你没有膏油涂抹、滋润、或内里的平安。

 这是什么意思?这意思是那灵的引导在你里面,在你内里的生命里。不信者没有那在我们里面神圣的生命。在我们里面神圣的生命一直引导我们,不是藉着兆头或指示,乃是藉着给我们内里的感觉、感受或知觉。因此,保罗说,『因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。』你若被外面的事物引导,这并不证明你是神的儿子。然而,你若被神圣生命内里的感觉引导,那就指明你是神的儿子。我们是神的儿子,因为我们有神的生命。为什么属世的人不是神的儿子?因为他们缺少神的生命。

 想想外邦的申言者巴兰所骑的驴。毫无疑问,驴被引导说人的话。然而,那引导不是源于生命,乃是来自神奇的恩赐。来自这样一种恩赐的引导,并不指明我们是神的儿子。不错,驴被引导说人的话,但这并不指明它有人的生命,更谈不上是神的儿子。

 你们姊妹们要去百货公司的时候,虽然外面一切也许顺利,但你们需要顺从内里生命的感觉。你走近百货公司的门口,里面有个东西也许告诉你:『回去吧。』你没有听见有声的言语,但你要进入百货公司的时候,有黑暗、软弱、枯干的感觉。你既是神的儿子,就有这样一种来自内里生命的指示。你有一样东西,是世人所没有的。因为你有神的生命,你就有来自那生命的引导。这引导指明你是神的儿子。这就是为什么保罗在十四节说,凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

 保罗在十四节所题的引导在那里?在四节和六节。你照着灵而行,并将你的心思置于灵,那灵的引导就来了。你若照着灵而行,并将你的心思置于灵,就会发觉你有那灵的引导。你会有感觉,你是照着灵生活行动,行事为人。你不该违反这里面的感觉,或违抗这内里的知觉,因为这的确是那灵的引导。你里面有这感觉,意思就是你被那灵引导。所以,将你的心思置于灵,就是摆在那灵的引导之下。内里的生命使你感觉到,你是否在主的引导之下,甚至在小事上也是如此。因此,我们照着灵而行,并将我们的心思置于灵,藉此被那灵引导。所以,十四节所题那灵的引导不是源于外面的环境,乃是源于神圣生命内里的感觉和知觉。这引导证明我们是神的儿子,因为『凡被神的灵引导的,都是神的儿子』。

 我特别要对十几岁的少年人说句话,也许你们会读到本篇信息。你的同学有属世的谈话时,你会发现自己到某个时候,就不能和他们谈下去了。虽然没有外面的事物阻挠你,但你觉得里面有禁止。这内里的规律来自你里面神的生命,就是使你成为神的儿女的生命。你的同学也许快乐、兴奋的讨论罪恶的事,但你里面神圣的生命不允许你说话,反而使你转离他们。这就是那灵的引导。那灵这引导标明你是神的儿子。因着这来自那灵引导的标明,你的同学会希奇在你身上到底发生了什么事。他们会希奇,你为什么不说话了,你到底有什么不同?他们会希奇,因为他们是魔鬼的儿子,而你是神的儿子。你里面有那灵的引导。

 我也要说到服装的样式和款式。今天,魔鬼的儿女有他们的款式和样式。当然所有的时髦样式都是魔鬼的引导。时髦样式是那恶者的儿女的记号,没有一个基督徒该这样打扮。虽然在主恢复里的召会没有张贴关于服装的外面规条,但你里面有使你成为神的儿子的神圣生命。你的朋友、亲戚、和同学以魔鬼的方式打扮自己,而你里面觉得不允许你那样打扮。这就是那灵的引导,是标出你是神的儿子的记号。

 我们怎样知道我们是神的儿子?我们藉着那灵的引导而知道,因为那灵的引导在我们身上作记号。内里的生命一直给我们感觉或知觉,我们不该像属世的人那样行动。我们必须与我们的亲戚、朋友、同学、邻居有所不同。我们顺从内里生命的感觉,自然而然就表现一种记号,告诉人我们与魔鬼的儿女不同,我们里面有神的生命,使我们成为神的儿子。这是那灵的引导。不要认为十四节里所题那灵的引导是外面的事。这完全是来自我们灵里神圣生命内里的感觉。

 这种藉着神圣生命内里的感觉而有那灵的引导,不是偶然发生的。这是在我们日常生活里不断的事,就像呼吸一样。正常的呼吸是不断的呼吸;呼吸成为偶然的事,就指明我们的健康出了问题。那灵的引导既是生命的事,在我们日常行事为人的每一面就该是正常不断的。这是那灵的引导。在我们日常生活中那灵这样的引导,证明我们是神的儿子。

 在呼叫『阿爸,父』的事上,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女;但我们若不照着那灵的引导生活、行事,我们就可能是神的儿女,却没有那标出我们是神的儿子的记号。我们也许是神的儿女,但我们没有照着那灵在生命里的引导而生活行事,藉此长大。那灵的引导在生命的长大上标明我们是神的儿子。

 我们需要看见十六节神的儿女,与十四节里神的儿子之间的不同。神的儿女是在神圣生命的起初阶段,这阶段主要是与出生有关;神的儿子是在更长进的阶段,这阶段是与长大有关。要作神的儿女,我们需要那灵同我们的灵见证;但要作神的儿子,我们需要藉着神圣生命的感觉而有那灵的引导。只要有那灵同我们的灵见证,我们就确信我们是神的儿女。然而,要有我们是神的儿子的证明、记号,我们需要有那灵的引导,并且照着神圣生命内里的感觉生活、行事。所有的真基督徒都是神的儿女,有那灵同他们的灵见证,但他们却不都有是神的儿子的记号,就是在神圣的生命里长大,并且照着那灵的引导生活、行事。所以,我们都必须在生命的长大上往前,从作神儿女的起初阶段往前到更进步的阶段,藉着带有那灵在生命里引导的显著记号,表明我们是神的儿子。