第九篇 称义的结果─在基督里对神完全的享受
总纲目




壹 称义并和好
贰 有神的爱浇灌
叁 站在恩典的范围里
肆 藉着在神里面夸耀、欢乐而享受祂
 一 在患难中夸耀
 二 因盼望有分于神的荣耀而夸耀
伍 在基督的生命里得救

 在罗马三章末了,保罗说明神的称义之法;在四章,他陈明亚伯拉罕是这称义的表样。五章一至十一节该视为保罗关于称义之教训的结语。这结语启示称义的结果。这十一节列举了许多美妙的项目;这些乃是我们得神称义的结果。

 在五章一至十一节,保罗说到六个特出的辞:爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。神的爱已经藉着圣灵,浇灌在我们心里。(5。)我们得以进入现在所站的这恩典中。(2。)我们既本于信得称义,就对神有了和平。(1。)接着,我们因盼望而夸耀、欢乐。(2。)十节告诉我们,我们要在祂的生命里得救。最终,我们盼望有分于神的荣耀。(2。)这六项是神的称义部分的结果。你要神的爱和恩典吗?你渴望和平并有盼望吗?你要有分于神那神圣、永远的生命,并在祂的荣耀里吗?为着这一切事,你需要得称义。这一切都是我们的分,作神称义的结果。

 随着这六个重要的辞,我们有三个美妙的身位。(虽然我不喜欢『身位』这辞,因为在关于神圣三一的教训里,这辞受到误解,但关于神格,在我们人的语言里没有更恰当的辞可用。)在五章一至十一节,我们看见三一神的三个身位。五节说到圣灵,告诉我们圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。然后六节告诉我们,我们还软弱、不虔的时候,基督就为我们死了。最终,十一节说,现今我们在神里面夸耀。钦定英文译本译为:『在神里面喜乐,』意思是神成了我们的享受。我们在神里面喜乐、夸耀并欢乐,因为神是我们的享受。因此,罗马五章揭示六件美妙的事物和三个美妙的身位。我们有爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。因着神的称义,我们就有圣灵、基督和神作我们的享受。哦,这段话是如此丰富!我们需要许多篇信息才能充分的说到它。

壹 称义并和好


 原来,我们不但是罪人,也是神的仇敌。藉着基督救赎的死,神已称义我们这些罪人,并使我们这些仇敌与祂自己和好了。(五1,10~11。)这发生在我们相信主耶稣的时候。我们凭信接受了神的称义与和好。这就开了路,将我们引进恩典的范围以享受神。

贰 有神的爱浇灌


 在恩典的范围里,我们所享受的第一件事乃是神的爱。『神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。』(五5。)在我们的基督徒生活中,许多时候我们需要鼓励和坚固。我们经历苦难的时期,也许有问题和疑惑。你可能说,『为什么我的基督徒生活中有这么多难处?为什么有这么多试炼和试验?』我们也许对自己的处境有这样的问题和疑惑。虽然有这些疑惑,但我们无法否认神的爱在我们里面。从我们第一次呼求主耶稣的名那天起,神的爱就藉着圣灵浇灌在我们心里了。这就是说,那灵启示、坚固、并向我们保证神的爱。内住的圣灵似乎说,『不要疑惑。神爱你。你现在不领会为什么必须受苦,但有一天你会说,「父,为着我所经过的难处和试炼,我感谢你。」』当你进入永世的门时,你会说,『为着一路上临到我的苦难和试验,赞美主。神用这些变化我。』

 哦,神的爱已经浇灌在我们心里!我们也许遭受患难、贫穷和压抑,但我们无法否认神的爱在我们里面。我们能否认基督为我们死了吗?基督为我们这样不虔的罪人死了。从前我们是仇敌,但基督在十字架上流血,使我们与神和好。这是何等的爱!神若将祂自己的儿子赐给我们,祂必不会作什么事伤害我们。神是主宰一切的,祂知道什么对我们最有益。选择是在于祂,不在于我们。无论我们的爱好如何,神为我们所计划的,将是我们的分。与我们有关的一切,我们的父都预备好了。我们只该祷告:『主,照你的意思行。我只要你所要的。我将一切完全交在你手中。』我们重新领悟神是这样爱我们,而祂的爱已藉着圣灵浇灌在我们心里时,我们对祂就有这样的反应。

叁 站在恩典的范围里


 罗马五章二节说,『我们…因信得进入现在所站的这恩典中。』恩典是我们所站的范围,我们必须留在恩典所在之处。不要问我你该站在那里,你必须站在恩典中。每当你觉得你在恩典的范围之外,就要立刻回来。你快要和妻子争吵,并觉得你是在恩典的范围之外时,就要停下你所作的,回到恩典的范围,并站在那里。

 我们不需要作什么罪恶的事,就可能与恩典隔绝。我们只需要留在一地太久,就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域。在这样的情形中,我们该作什么?我们该祷告:『主,赦免我。将我带回恩典的范围。』我们回到恩典范围的路,与我们原初进入恩典的路一样。我们藉着本于信得称义,进入恩典的范围。我们只是向神承认我们的罪,接受主耶稣作我们的救主,应用祂的血,我们就得称义了。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当,并觉得我们在恩典之外,我们就必须重复同样的祷告:『神阿,赦免我。用宝血洁净我。』你若这样作,就会立即被带回恩典中。

 我们既本于信得称义,并站在恩典的范围里,就藉着我们的主耶稣基督,对神有了和平。(五1。)保罗不是说,我们与神有了和平,乃是说对神有了和平。这意思是我们仍在向着神的路上;我们还没有走完我们的路。在属灵的世界里,我们先进门,然后走路。本于信得称义乃是开门,给我们入口进入宽广的享受境地。一旦我们经过了称义的门,我们就需要走平安(和平)的路。罪人没有平安;罗马三章十七节说,我们作罪人的时候,平安的路,我们未曾知道。然而今天,我们走在平安的路上。

 你若朝着某个方向行动,里面不觉得平安,你就该停下;总要随着平安行。照着路加七章五十节,那有罪的女人一得救,主耶稣就叫她平平安安的走吧。年轻人,你得救以后,必须平平安安的走你的路。无论你往那里去,你必须走平安的路。你若没有平安,就不要去。无论你作什么,要平平安安的作。你若没有平安,就不要行动。恩典是为着给我们站立,平安是为着给我们走路。你留在某地若没有恩典,就不要留在那里。你朝着某个方向若没有平安,就不要行走。要站在恩典中,行在平安里。

肆 藉着在神里面夸耀、欢乐而享受祂


 在恩典的范围里,我们在神里面夸耀。(罗五11。)这里的夸耀,原文含欢乐意。因此,我们在神里面夸耀,在神里面欢乐。我们站在恩典的范围里,行走在平安的路上,就不断在我们的神里面夸耀、欢乐。这意思就是我们享受神。神是我们的分,给我们享受。我们有这样一位神,使我们在其中可夸耀并欢乐。

 一 在患难中夸耀

 我们天然的人需要圣别、变化并模成。所以,神带进某些患难和苦难,叫我们得益处。这清楚启示在罗马八章二十八至二十九节,那里告诉我们,神使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂儿子的形像。因此,患难和苦难是为着我们的变化。我们都宝贵平安、恩典和荣耀,但没有人喜欢患难。最近,我的右眼动了两次手术。虽然我不喜欢这样的苦难,但我必须宣告,已过几年没有一事比这两次手术更使我蒙恩。

 患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体;表面上祂只是那人耶稣,实际上祂是神。表面上我们的环境是患难,实际上那是恩典。我们若仔细读罗马五章,就会看见患难不是与恩典站在同样的水平上,乃是在恩典之下。爱、恩典、和平、盼望、生命、和荣耀这六个项目,同着神格的三个身位,都超越患难。然而,患难是恩典的眷临。

 我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难,这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而,拒绝耶稣就是拒绝神。同样,拒绝患难就是拒绝恩典。为什么神成为肉体?因为祂要临到我们。神成为肉体就是祂恩典的眷临。当然我们都爱神这样的眷临。我们若爱祂的眷临,就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的;患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典,但我们也必须亲吻患难,就是恩典的化身,恩典甜美的眷临。

 盖恩夫人说,她亲吻神赐给她的十字架。许多人不喜欢十字架,因为它是苦难、患难。相反的,盖恩夫人却亲吻每个十字架,等候更多十字架来临,因为她领悟十字架将神带给她。盖恩夫人说,『神给我十字架,十字架也把神带给我。』她欢迎十字架,因为她一有十字架,她就有神。患难是十字架,而恩典是神作我们的分,给我们享受。这恩典主要是以患难的形态眷临我们。

 患难的经历产生忍耐。(五3。)这里的忍耐,意思是坚忍;坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐,忍耐是藉着忍受患难所产生的。所以保罗说,患难生忍耐。

 我们可以在生活的小事上经历这忍耐。有一件事我不喜欢,就是要打电话给人的时候,听见电话占线的信号。为什么我不喜欢那个?因为我缺少忍耐。另一件小事我很讨厌,就是有人约会迟到。虽然这样的迟延对我是苦难,却帮助我得着忍耐。

 忍耐生老练。(4。)老练是一种蒙称许的质量或属性,是忍受并经历患难和试验的结果。因此,老练是能被称许的质量或属性。有时候,年轻弟兄很难得着别人的称许。他们需要忍耐,这忍耐产生容易被别人称许的质量。患难带进忍耐,忍耐产生蒙称许的质量。这里的老练,含经历的意思;然而这里所指的,主要不是经历本身,乃是藉着受苦的经历所得着的属性或美德。你越受苦,就越有忍耐,也越产生蒙称许的美德。蒙称许不是我们天生就有的属性。

 想想未经煅炼之金子的例子。虽然它是真金,却未经煅炼,也不吸引人。它需要煅炼的火。金越受到火烧,就越产生蒙称许的质量。在焚烧、试炼之后,金子就得着容易被人称许的质量。可能许多年轻人就像未经煅炼的金子。他们不需要磨光或上色;他们需要焚烧。有些爱主的圣徒有一些生命和亮光,他们就因此以为适合为主作工;然而,他们缺少蒙称许的质量。一面,他们无论往那里去,都能有果效;另一面,他们是未经煅炼的,缺少使人喜乐、甜美、并舒适的美德。他们有蒙称许的反面,我们可称为不蒙称许。为什么你的情形起初很好,一段时期以后却相当差?起初的好,是因为你所得着的恩赐和亮光;后来不能一直好,是因为你未经煅炼,缺少蒙称许的质量。我们若有蒙称许的美德,就不会成为别人的难处。我们都必须祷告:『主,给我蒙称许的品质。』

 你若这样祷告,主会问:『你是认真的吗?』你的答复若是肯定的,主就会兴起环境,这些环境会为你产生蒙称许的质量。例如,祂也许赐你最合式的妻子,最有益于在你里面产生这质量。大多数的妻子是绝佳的帮手,帮助神为祂的仆人产生蒙称许的质量。主的仆人多半需要这样的妻子。妻子不是帮助丈夫,乃是帮助神;妻子的性情帮助神在她们的丈夫里面产生蒙称许的质量。

 神是主宰一切的。我们许多人领悟我们不但蒙召了,也被抓住了。我们必须作基督耶稣的奴仆─我们别无选择。我若能有别的选择,我已经选了。然而,我必须作主的奴仆。虽然我们是基督的奴仆,但我们缺少蒙称许的质量。这困扰神,也破坏我们;这也困扰圣徒们和神家里的人。我们一面帮助他们,另一面却伤了他们。因着我们的亮光和我们的恩赐,我们帮助他们;因着缺少蒙称许的质量,我们伤了他们。因此,我们需要忍耐所产生的老练、称许。

 二 因盼望有分于神的荣耀而夸耀

 随着这老练、称许,我们有盼望。(五4。)这盼望是什么?就是盼望有一天我们都要被带进神的荣耀里。(2。)虽然我们站在恩典中,行在平安里,但我们还未在荣耀里。然而有一天,我们要被带进荣耀里。荣耀是什么?我们已往题过好几次,荣耀就是得着彰显的神自己。每当神得着彰显的时候,那就是荣耀。这很像电流在灯泡里的彰显。电的彰显就是电的荣耀。我们看不见电本身,但电在灯里的照耀就是电的彰显,荣耀。同样,荣耀就是得着彰显的神。

 这荣耀将来临,没有什么能与其相比。好几处经文给我们看见,神要领许多儿子进荣耀里去。(罗八18,林后四17,帖前二12,来二10,彼前五10。)我们现今在这里,因盼望这要来的荣耀而享受神。我们享受祂的时候,盼望荣耀来临。我们看罗马八章时,要更多看见这点。

伍 在基督的生命里得救


 我们这样享受神,就要在祂的生命里得救。罗马五章十节下半说,『就更要在祂的生命里得救了。』我们需要天天得救,脱离许多消极的事物。我们需要得救,脱离我们的脾气和我们的己。我们在苦难中享受神时,需要祂生命中的拯救。我们需要在祂的生命里得救,脱离缠累的罪,就是得释放脱离罪与死的律。我们需要在祂的生命里得救,脱离世俗,就是得着圣别。我们需要在祂的生命里得救,脱离我们天然的人,就是从我们天然的生命被变化。我们需要在祂的生命里得救,脱离自己的样子,就是模成神长子基督的形像。我们也需要在祂的生命里得救,脱离个人主义,就是与别人同被建造成为一个身体。这些是在基督的生命里得救,在以下各章要得着完全的说明。这样在生命里得救,乃是我们在神里面所得着主要的享受。

 称义已将我们带进享受的范围。在这范围里,我们站在恩典中,行在平安里,在指望中受苦,并在患难中享受神。我们受苦并享受的时候,就在祂的生命里得救。这是称义的结果。