第三篇 邪恶的根源与约束的路
总纲目




壹 人类被定罪
 一 邪恶的根源
  1 以不义抑制真理
  2 不以认识神为美
  3 不荣耀神,也不敬拜祂
  4 改换神
 二 弃绝神的结果
  1 被神放弃
  2 淫乱─次序的混乱
贰 自义者被定罪
 一 约束的路
  1 藉着神的创造认识祂
  2 以公义持守真理
  3 顺从本性的律法
  4 听从良心
  5 顾到正确的思想

 在本篇信息中,我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源,以及在自义的人被定罪里所显示约束的路。保罗在引言之后,在四方面陈明定罪的事:一般的─对人类,(一18~32,)专一的─对自义者,(二1~16,)特别的─对宗教徒,(二17~三8,)总括的─对普世的人。(三9~20。)罗马书首先启示,定罪一般的临到了人类;然后专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终,全世界都被带到定罪之下。无论我们好或坏,热心宗教或不热心宗教,我们都在神的定罪之下。虽然我们不愿长篇叙述定罪这个题目,但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源,罪恶的根源。因着这根源,人类是邪恶的。因此,在本篇信息中,我们要来看人邪恶的根源。第二,我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪,就不需要太多说到这事。然而,我们需要花足够的时间,回来看这事,好知道邪恶的根源和约束邪恶的路。

壹 人类被定罪


 一 邪恶的根源

 现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段(一18~32)启示邪恶根源的四个元素。

  1 以不义抑制真理

 邪恶根源的第一个元素是以不义抑制真理。(一18。)真理是什么?真理不仅是道理或知识。真理是实际,是扎实、具体的。在这宇宙中有实际,主要的实际就是神自己。说没有神就是说虚妄的话;宣告神的实际就是说扎实、具体、真实、真正的事。神是真实的。没有人能否认神的实际,或否认祂存在的事实,因神的存在乃是实际。然而,人类从开始就不尊重神的实际,反倒加以抑制。他们根本不在意这实际,并拒绝正确的持守这实际。他们以不义抑制真理,以不义的方式压制它。今天在美国,我们在每一面都看见邪恶,报纸充满邪恶、可耻的事。为什么在世界领头的国家有这么多可耻的事?因为许多人不愿维持真理,反倒错误的抑制它。这是邪恶根源最重要的一面。

  2 不以认识神为美

 人类虽然知道有神,却试验并试探祂,至终定意不去认识祂。他们不以认识神为美。(一28。)许多教授和专家不相信基督。你若问他们关于神的事,他们会说,『我们知道有神,但我们不喜欢相信祂。』这样的人不以认识神为美。我们必须认识神,因为拒绝认识神是可怕的。

  3 不荣耀神,也不敬拜祂

 古时人知道神,却不以祂为神荣耀祂。他们也不感谢祂、敬拜祂、或事奉祂。(一21,25。)这是邪恶根源的另一个元素。拒绝荣耀神、感谢神、敬拜神、并事奉神,是邪恶根源的主要方面。然而,我们若荣耀并感谢祂,敬拜并事奉祂,就会受保护脱离一切的邪恶。今天全世界有许多离婚和许多不道德的事,因为人不愿荣耀神并敬拜祂。荣耀神、感谢神、敬拜神、并事奉神的人,绝不会与妻子离婚。所有的离婚和不道德的事,都来自一个根源─拒绝敬拜神。绝不要以为敬拜神是无关紧要的,荣耀祂是微不足道的。这些对我们的为人生活很有意义。我们需要感谢神。我们有许多要感谢祂的事。有些人直到死时才感谢神。虽然为时已晚,却聊胜于无。

 我们需要领悟,荣耀神、感谢神、敬拜神、并事奉神是极其重要的。假定我有坏脾气,有可耻且丑陋的性情。我若想要压制,绝不会成功。然而,我若不断的感谢、赞美神,我就是找着逃脱自己恶劣性情的最好方法。每当你要发脾气时,你该说,『我要事奉神。我没有时间发脾气。神,我感谢你,你是我的神,你是我的创造主。没有你,就没有我。我的存在全在于你。我感谢你,敬拜你,并事奉你。』你若这样作,立刻就会脱离你原有的性情。我们何等需要敬拜神!

  4 改换神

 然后人类改换神。(一23,25。)改换神是可怕的,因神是宇宙的荣耀和实际。神得着彰显,那就是荣耀。改换神的意思就是弃绝祂而代之以别的事物。人将神改换为偶像。神是荣耀,偶像是虚空;神是实际,偶像是虚假和虚谎。人将神改换为偶像,是何等愚昧、可怕!在美国,大多数人都知道不要敬拜看得见的偶像,虽然也有些人是那样作。然而,在美国许多人已将神改换为自设的偶像─他们的前途、地位、学位和目标。这就是说,他们的前途、地位、学位和目标,成了他们的偶像。他们在意这些偶像,不在意神。所以,他们也已将神改换为偶像。

 我们细看邪恶根源的这四方面,就会看见这四样构成每一种邪恶和罪恶的起源。

 二 弃绝神的结果

 现在我们需要探讨弃绝神的结果。

  1 被神放弃

 弃绝神的第一个结果是被神放弃。你弃绝神,就迫使神放弃你。你若让神去,就迫使神不得不让你去。这是最可悲的。被神放弃是可怕的。我们必须对神说,『即使我让你去,你也不要让我去。可能我会愚昧到一个地步把你弃绝。主,怜悯我,绝不要放弃我。』我们需要这样祷告,因为被神放弃是可怕的。人被神放弃,就绝不会行善事;他不会改良,只有每下愈况。

 照着罗马一章,神任凭人作三件事。首先是污秽的事。(24。)人弃绝神,并迫使神任凭他,那人就会被玷污,立刻与污秽有所牵连。第二,神任凭人陷入可耻的情欲,不名誉的情欲。(26。)我不喜欢用我清洁的嘴唇题起这些可耻的情欲。这样的人也许成为同性恋者,放纵邪恶的情欲和不羁的情感,彼此玷辱自己的身体。第三,神任凭人存可弃绝的心思。(28。)你若不以认识神为美,神就任凭你存可弃绝的心思。罪恶之人的心思绝不能得神称许。例如,神不称许被离婚思想霸占的心思。看看今天罪恶的社会:没有人的心思能得神称许。所有的人都被神放弃,存可弃绝的心思,因他们行不合宜的事。人在罪恶的路上十分愚昧、可耻。他们的行为完全不合宜。然而,他们一直留在罪中,因为神任凭他们存可弃绝的心思。

  2 淫乱─次序的混乱

 人被神放弃,任意行污秽的事,陷入可耻的情欲,并存可弃绝的心思,结果就是淫乱。(一24,26~27。)你知道淫乱真正的意思吗?淫乱的意思是违反管治与支配的原则。这产生次序的混乱。神的安排是一个丈夫配一个妻子。这不但是神的安排,也是祂管理和支配的原则。被神放弃的人,几乎会作出任何事,来破坏这原则,违反一夫一妻的管治原则;结果就是淫乱,次序的混乱。为什么人这样作?是因为污秽、可耻的情欲、和可弃绝的心思。人弃绝神,神就任凭他们行淫乱。

 每一种邪恶都是出于这淫乱。(一29~32。)在罗马一章的末了,保罗列举各种的邪恶,并描述邪恶的人,如谗毁人的、背后说人的、憎恨神的。藉此我们能看见,人若弃绝神,神就会任凭他们放纵情欲,陷入混乱和一切无法想象的邪恶之中。

贰 自义者被定罪


 随着人类被定罪,罗马书也说到自义者被定罪,(二1~16,)这一段给我们看见约束的路。

 一 约束的路

 现在我们来到约束的路,约束邪恶与罪恶的路。我喜欢罗马书这部分。我们众人,尤其是年轻人,需要专心留意这约束的路。

  1 藉着神的创造认识祂

 约束的路第一项是藉着神的创造认识祂。(一19~20。)神那看不见永远的大能,和神性的特征,藉着祂的创造,就能给人晓得。诸天和地显明神那看不见的事。约二十年前,在台湾的弟兄们收集已过几世纪著名科学家的传记资料。他们发现这些大科学家中,只有比率很少的人说他们不相信神,明显的大多数都相信神。我读过一篇文章,有人问爱因斯坦信不信神,他回答说,『你的问题对我是侮辱。像我这样的科学家,怎能不相信神?』你若研究科学,科学会告诉你有神。

 虽然我不懂科学,但我对我们人的身体有些认识。许多时候我向人传讲神,我请他们想想他们的身体。我告诉他们:『想想你是何等奇妙。是谁造你的?』我们肉身上所有里外的毛发,都是往下长,惟独咽喉里的毛往上长。这是非常有意思的。我们咽喉里的毛若往下长,我们就会死去,因为痰无法排出。是谁这样造我们?不但如此,想想人脸部的奇妙设计。嘴巴安置得恰到好处。嘴巴若安置在两眼之间,是何等难看!何等可怕!再者,你想过眉毛的功用吗?眉毛的功用就像防波堤,防止汗水流到眼睛里。是谁这样设计我们?最近我的右眼动了两次手术。外科医生给我看一个人工眼睛,特别指出水晶体和视网膜。我立刻看见这是最好的照相机精密的复制。没有人能制造一架照相机与人的眼睛相配。是谁造这些东西?我们的牙齿也设计得很神奇。我们前面的牙齿,就是门牙,像两把刀一样活动,把置于其间的东西切断。然后舌头将食物往后送到像磨石一样的臼齿那里,将食物磨碎,以便消化。臼齿在磨的时候,又有唾液分泌出来溶解食物。真是奇妙。这是谁造的?我们必须说,『主,感谢你,你是我的创造主。你把我造得这样奇妙。』

 当我们广泛的看受造之物,又专一的看人的身体时,我们怎能说没有神?甚至无神论的医生也必须承认,有一位创造人身体的全能者。所以,藉着受造之物,我们就能晓得神永远的大能,和神性的特征。我们在神造物的美丽和奇妙上看见祂,就必须敬拜并荣耀祂。藉着神的创造认识祂,是约束邪恶之路的第一方面。

  2 以公义持守真理

 我们必须以公义持守真理(神的实际),以认识神为美。(一18,28。)我们需要荣耀、感谢、敬拜、并事奉祂。(一21,25。)实行这四件事是很重要的。我这作祖父的,对参加这次训练的孙儿们说句话。我的确知道什么是人生。我说敬拜神绝不会错的时候,你们要信我。你们青少年需要学习的第一件事,就是敬拜神。在你们的人生中,没有一件事比敬拜神更重要。我的儿女若赚得百万美金却不敬拜神,这是我所恨恶的。我不愿看见我的第二或第三代成为富有却不敬拜神。我宁愿看见他们到这里来学习如何敬拜主。人生最大的福分,就是受训练敬拜我们的神。

  3 顺从本性的律法

 此外,我们需要照着我们的本性行事。(二14。)有些人很属灵,定罪一切本性的事。他们似乎觉得,没有一件本性的事会是好的。就一面说,我几乎完全赞同这点。然而,就另一面说,我要你们当心,不要忘记我们的本性。神为我们造的本性原是好的。我们父所造的一切,包括我们的本性,原是好的。当然,我们的本性因着堕落被毒害,这是毫无疑问的。然而,我们人类有神所造的善良本性,我们需要照着这本性行动。我们该留意这本性。你也许争辩说,偷别人的东西没有错,但每当你受试诱要偷窃时,你里面的本性就会抗议。甚至抢银行的人也会承认,他们抢银行时,他们的本性告诉他们:『不要这样作。』然而,他们不愿听从。每个作恶的人都是这样。每当他们要作错事时,他们的本性都不赞同。我们需要遵守我们里面本性的要求。

 在罗马二章十四至十五节保罗说,没有律法的外邦人,若行律法上的事,他们就证明律法的功用写在他们心里。神的律法在我们的本性里有功用。换句话说,我们的本性符合神的律法,因为我们的本性是神造的。神的律法是照着神的性情赐的,因为立法者总是制定与自己的所是一致的律法。神照着祂的所是造人。所以,神所赐的律法与神所造的人彼此相符。因此,我们不需要外面的律法,因为我们有律法的功用写在我们的本性里。我们只需要照着我们的本性生活。

  4 听从良心

 随着我们善良的本性,我们也有良心。(二15。)良心是个奇妙的东西,我们该听从它。虽然医生无法找出良心的所在,但没有人能否认我们有良心。我们的良心时常会抗议。你与父母争辩时,良心就说,『不要这样作。』你若得罪父母,你的良心就会搅扰你三个晚上。每个想要与妻子离婚的丈夫,也会被他的良心定罪。人人都有良心,这是一件大事。在正常的基督徒生活中,我们都必须适当的顾到我们的良心。

  5 顾到正确的思想

 除了我们的本性和我们的良心以外,我们有心思中的思想。(二15。)不要属灵到一个地步说,我们的心思完全没有用。在我们的心思中有美好的思想。有时这些思想控告并定罪,有时它们辩护并称义。我们常有这样的经历,当我们正要作某件事时,我们思想中就有争执;有些思想说,『是的,那是对的。』有些思想说,『不,那是错的。』我们都经历过这点。我们需要顾到我们的本性、我们的良心、和我们里面的思想。

 我们看过约束之路的五项:藉着神的创造认识祂,以公义持守神的真理,照着我们的本性生活,听从我们的良心,并顾到我们正确的思想。我们若遵守这一切事,就会受约束脱离每一种邪恶。虽然我们都得救了,并活在罗马五至八章之间,但我们仍需要认识邪恶的根源,以及受约束脱离邪恶的路。阿利路亚,我们找到了这路!我们需要藉着神的创造认识祂,并以公义持守祂的真理。我们需要照着我们的本性行动,留意我们良心的声音,并顾到我们里面正确的思想。我们若实行这一切事,就会受到保护。