第六十一篇 藉着保罗一班同工的职事,在外邦地的繁殖(二十七)
总纲目




保罗受浸
从亚当迁入基督里
呼求主的名
受浸并洗去罪的条件
保罗迁移的初步
我们基督徒生活的需要
有分于主的丰富
被带进我们的灵里
经历主的相近
忠于我们的异象,留在迁移里

 读经:使徒行传二十二章一至二十一节。

保罗受浸


 行传二十二章一至二十一节,记载保罗在暴动者前分诉。在本篇信息中,我们要将注意力集中于十六节,亚拿尼亚对保罗所说的话:『现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。』

 保罗的事例和埃提阿伯太监的事例一样,都强调水浸。我们需要同时注意水浸和灵浸。水浸表征信徒与基督的死和复活联合为一。(罗六3~5,西二12。)灵浸表明信徒在素质一面的生命里,和经纶一面的能力里,与基督联合的实际;水浸是信徒对那灵之实际的确认。二者都需要,不能互相顶替。所有在基督里的信徒都该正确的有这二者。

 按主在马可十六章十六节的话,人要得救,必须信而受浸。信乃是接受主,(约一12,)这不仅是为着罪得赦免,(徒十43,)也是为着得重生,(彼前一21,23,)叫信的人在与三一神生机的联结里,(太二八19,)成为神的儿女(约一12~13)和基督的肢体。(弗五30。)受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,藉着基督的死,了结旧造;另一面,凭着复起,藉着基督的复活,成为神的新造。这样的浸,比约翰所传悔改的浸进步多了。(可一4,使十九3~5。)

 信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信,只是虚空的仪式;信而不受浸,只是里面得救,没有外面的确认。这二者应当并行。

从亚当迁入基督里


 受浸实际上是一个大的迁移。为这缘故,新约的职事开始于浸。我们已经强调这事实,浸所包括的,首先是了结,然后是新生的起头。藉着了结和新生的起头,就有真正的迁移。所以新约开始于浸并不希奇,这指明旧约的事物该了结,以得着新的起头。然而,今天在许多基督徒中间,受浸仅仅是人藉以进入另一种宗教的仪式。

 我们受浸的时候,乃是从亚当迁入基督里。许多基督徒从未受过充分的教导。有些人知道,他们受浸乃是从亚当迁入基督里,但这对他们仅仅是道理,在他们基督徒的生活里并不实际。在我们基督徒的生活里,我们应当脱离亚当而在基督里。我们不该再活在亚当的范围里,乃该绝对的活在基督的范围里。

呼求主的名


 在二十二章十六节,亚拿尼亚告诉保罗要呼求着主的名受浸,洗去他的罪。在这节经文里,『呼求着祂的名』是形容『受浸』和『洗。』这里亚拿尼亚似乎说,『保罗,起来受浸。你受浸的时候必须呼求主的名。呼求主的名是你受浸的条件。』

 我们给新的信徒施浸时,嘱咐他们要呼求主耶稣的名,这是个好作法。这就是说,当他们受浸时,他们呼求着主的名。我们怎样同时呼吸并进食,照样也可以同时受浸并呼求主。藉着受浸而有的迁移,因人呼求主名而得着加强。因此,我们给人施浸时,要嘱咐他们呼求主耶稣的名,使他们更刚强的从亚当迁到基督里。

受浸并洗去罪的条件


 在十六节,亚拿尼亚吩咐保罗起来,受浸,洗去他的罪。我们已经看见,『呼求着祂的名』是形容『受浸』和『洗。』呼求是受浸和洗去罪的条件。呼求主的名是保罗洗去他罪的方法。

 按亚拿尼亚的领会,保罗需要洗去的罪是什么?按亚拿尼亚的看法,毫无疑问的,最严重的罪就是逼迫并捉拿那些呼求耶稣之名的人。保罗出去捉拿呼求主名的人,乃是他主要的罪。在这事上,他不仅被神定罪,也被耶路撒冷和别处的信徒定罪。所有的信徒都定罪他是逼迫者。保罗认为呼求主名是信徒的记号。因此,无论保罗往那里去,他都找那些呼求主名的人。

 在十六节,亚拿尼亚似乎说,『在信徒眼中,你最严重的罪就是逼迫并捉拿呼求主的人。既然你已悔改并回转,就需要洗去你的罪,尤其需要洗去逼迫圣徒的罪。为着洗去你的罪,你需要呼求主的名。你若呼求「哦,主耶稣」多遍,圣徒就会赦免你。你的呼求是洗去你罪的条件。保罗,你不能作静默无声,不发出声音呼求主名的信徒。你若静默,信徒就不会承认你是他们中间的一位,他们也不会赦免你。因此,你现在必须实行你所定罪的事-呼求主耶稣的名。从前你以这作为你所逼迫并捉拿之人的记号,现在这该成为你相信主耶稣并得救的记号。保罗,起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。当你这样作,所有爱主耶稣的人都会赦免你。』

保罗迁移的初步


 呼求主耶稣的名是保罗迁移的初步。他从定罪这种呼求,转为实行这种呼求。有人可能说,呼求主的名乃是保罗悔改的一部分。不错,但这不仅是他悔改的一部分,也是他从一个范围迁入另一个范围的开始。

 我们实在很难领会,犹太人为什么反对呼求主名这件事。对犹太人来说,重要的事乃是守律法、行割礼以及守规例。然而在保罗迁移以前,他特别反对呼求主名这件事。

 今天在反对实行呼求主耶稣之名的人中间,原则也是一样。有些人定罪我们呼求主的名。事实上,他们没有理由反对这实行。然而有人伪称,呼求主名只是喊喊叫叫。但在主里的信徒呼求主名有什么不对?这实行在圣经里已经有力的启示了出来。呼求主名比静默、死沉、毫无真实的接触主来得好。

 有些反对呼求主耶稣之名的人说,『基督教在地上已经有一千九百年,但我们从未听过信徒当呼求主名这教训。』对这话,我们可以回答说,『也许你们从未听过这种教训,但你一定听过信徒呼求主名。事实上,很可能在你们作基督徒的这些年间,你们自己至少有过一些呼求耶稣之名的经历。』

 许多事例告诉我们,很多人没有领受过呼求主名的教训,却这样实行了。有一个人强烈的反对呼求主名,一天他骑脚踏车被汽车撞到,脚踏车被抛起来;当他摔到地上的时候,自然而然的就叫起来:『主耶稣阿!』

 我也认识一个从不祷告的基督徒,有一天他的妻子出了意外。你知道他作了什么?他喊起主的名来了。

 你知道有那一个真基督徒能说,他从来没有呼求过主耶稣的名?每一个在基督里的真信徒都必定在某些时候呼求过主的名。那位骑脚踏车被汽车撞了的弟兄,在医院住了几天,他天天都喊,『主耶稣阿!』没有人教他呼求,他自动的呼求。我们许多人都能见证,当我们呼求主耶稣时,我们实在接触到他。

 你有过想要祷告却睡着的经历吗?有许多次我在默祷时睡着了,特别是在深夜。我们从经历知道,默祷常叫人睡着。不仅如此,那种祷告就是能享受主,也是微乎其微。然而,我们呼求主的名,就享受到祂。为了不打扰人,我们可以安静的呼求,但我们仍藉着呼求主名享受到祂。

我们基督徒生活的需要


 我关心那些因我们强调呼求主耶稣的名而受困扰的人。说我们太过强调这事乃是不正确的。事实上,呼求主是我们基督徒生活的需要。你若实行呼求主名,就会在时代迁移的初阶。我保证你越呼求主耶稣的名,就越从老旧的事物带出来,进入新的事物里。

 有些信徒作基督徒多年,随着年日的消逝,他们基督徒的生命变得十分老旧。因着这老旧,他们需要实际的经历迁移。要得着这样的迁移,最有效的路就是呼求,『哦,主耶稣!』我鼓励你这样实行。你若天天呼求主名,就能有许多经历主的见证。

 呼求主名对作丈夫的基督徒大有帮助。弟兄们常常很难爱他们的妻子。倘若一位弟兄呼求主耶稣的名,他会经历与妻子关系的真实改变,他就能真正的爱妻子。

 同样的,姊妹们也能因呼求主名得着帮助,服从她们的丈夫。姊妹们若没有藉着呼求主名接触主,她们会对自己说,『要我必须服从丈夫,这是不公平的。我为什么该服从他?神命定他作我的头,这是不公平的!』然而,神的话不能改变。已婚的姊妹们不能不顾到她们该服从的要求。那么,她们怎样才能得着帮助?要她们在服从丈夫的事上得着帮助,最好的路就是呼求主名。她们若天天呼求主,就能服从她们的丈夫。

 我们呼求主名,就经历真正的迁移;我们就被带进另一个范围,我们就被带进神的国里;而神的国实际上就是繁殖的基督自己。我们若了解这点,就明白为什么圣经这么强调呼求主名的事。

 每当我们呼求主,祂就有机会和立场在我们里面扩展祂自己。这不仅仅是道理;这对我们基督徒的经历是非常实际的事。今天我们的主是包罗万有的灵。祂是灵,祂无所不在,并且祂现今就在我们里面作工,等待机会要在我们里面扩展。我们呼求祂的名,就给祂路在我们里面扩增。

有分于主的丰富


 与呼求主名有关的一处重要经文是罗马十章十二节:『因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。』多年来,我只知道罗马十章十三节:『凡呼求主名的,就必得救。』有人告诉我,凡呼求主名的就必得救,但我从未听过主对一切呼求祂名的人是丰富的。祂不仅在初阶的救恩上是丰富的-祂在一切神圣和属灵的事上都是丰富的。我们要有分于主的丰富,就需要呼求祂。我们该日夜呼求主的名。虽然我们可以安静的呼求,以免搅扰别人,但我们仍然能轻声的呼求:『哦,主耶稣!』

被带进我们的灵里


 我们一旦呼求主名,就不能停留在我们天然的思想和辩论里。我们从经历知道,当我们呼求主名,我们就被带进全人的深处;这就是说,我们被带进我们的灵里。我们不能又呼求主名,同时又留在天然的心思里。那些为呼求主名辩论的人可能说,『呼求主名对吗?这作法合乎圣经吗?若是合乎圣经,为什么已过十九个世纪别人没有教导这事?』这样的人若呼求主,就会蒙拯救脱离他天然的思想和辩论。我们拒绝呼求,就停留在天然的心思里。但当我们呼求主,我们就被带进灵里。我们何等需要呼求主来享受他!

经历主的相近


 呼求主乃是实际,因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说,『这话与你相近,就在你口里。』(罗十8。)实在说来,这里的话就等于主。因此,这话是近的,就是说主是近的。每当我们呼求主名,我们就经历祂的相近,经历祂亲密的同在。

 我们怎么知道主与我们相近?是藉着呼求主知道的。我们与人争论或争辩,不能叫人信服主是与他相近的。我们越争论,主似乎离得越远。但倘若我们不争论,却呼求祂的名几遍,就会觉得祂是近的。我们若继续呼求,就会了解祂不仅是近的,甚至就在我们里面。我们越呼求主,祂就越成为我们的享受。藉着呼求祂,祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训,乃是给我们经历的真理。

忠于我们的异象,留在迁移里


 我们都该与保罗一同学习呼求主耶稣的名,以得着完全的迁移。然后我们也该与保罗一同忠于我们的异象。保罗能见证:『我…没有违背那从天上来的异象。』(徒二六19。)保罗的忠信,见于他在二十二章二十一节不避讳使用『外邦人』一辞。愿我们都忠于我们所看见,关于召会、召会的立场、和基督是赐生命之灵的异象。

 我们该从保罗学习如何以美好的方式陈明真理。但这不是说,我们总能避免反对与攻击。无论我们如何陈明真理,还是会有人反对。然而,我们必须忠信。我们什么时候不忠于主的异象,我们就不再在时代的迁移里。保守我们自己在这迁移里的路乃是忠信。首先,我们藉着呼求主名得着迁移;然后,藉着忠于异象,我们留在这迁移里。