第三十八篇 藉着保罗一班同工的职事,在外邦地的繁殖(四)
总纲目




大卫那圣的,那可靠的
复活的基督
基督所是的各方面
对我们作怜悯的基督
保罗所传讲的基督
赦免和称义
一直留于神的恩中
为犹太人所弃绝
不配得永远的生命
外邦人的光
凡指定得永远生命的人
门徒被喜乐和圣灵充满

 读经:使徒行传十三章十三至五十二节。

 我们在本篇信息里要继续来看行传十三章。我们已经看见,保罗去会堂向犹太人和寻求神的外邦人讲说神的话。保罗的讲说乃是以基督为中心。在十三章二十七至三十五节,他特别讲到基督的死与复活。我们已经看见,复活对主耶稣乃是出生。虽然祂从永远就是神的独生子,(约一18,三16,)但祂成为肉体以后,又藉着复活,在祂的人性里从神生为神的长子。就着基督是独生子来说,祂是神圣生命的具体化身;但就着基督是长子来说,祂是这生命的繁殖。

大卫那圣的,那可靠的


 在十三章三十四节保罗进一步说到基督的复活:『论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说,「我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。」』『大卫那圣的,那可靠的』这辞句困扰了新约的译者。三十三、三十四节论到复活的基督。三十三节说,『神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:「你是我的儿子,我今日生了你。」』我们已经指出,基督的复活是祂第二次的出生,将祂生为神的长子。神应许将祂赐给祂的百姓,这复活的一位是大卫那圣的并可靠的。『大卫那圣的,那可靠的,』指明基督是出于大卫的,因为神从大卫的后裔中兴起了这样的一位。对神来说,复活的基督是长子;但对我们来说,祂是救主。不仅如此,祂是神赐给祂选民的大恩赐,这恩赐称为『那圣的,那可靠的。』

复活的基督


 那圣的,原文是复数;同字(单数)在三十五节指圣者。这不是圣别的常用字,乃是相当于希伯来文的chesed,钦定英文译本在以赛亚五十五章三节,七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六章四十二节,诗篇八十九篇一节,都译为怜悯。诗篇八十九篇一节的怜悯(复数),与十九节的圣者(单数)同字。这位圣者就是大卫的后裔基督,神的怜悯都集中在祂身上,并藉祂输送出去。因此,大卫那圣的,那可靠的,是指复活的基督。这由上下文,特别是下节『你的圣者』和以赛亚五十五章三节以下的经文,完全得到证实。

 保罗在十三章三十三、三十四节的思想非常深。复活的基督,藉着祂第二次的出生,祂的复活,生为神的长子;祂乃是那圣的,那可靠的。复活的基督乃是神所赐我们那圣的,那可靠的。这里保罗指明,复活的基督不仅是我们的救主,将神的救恩带给我们,祂也不仅是神的长子;这复活的一位也是那圣的,那可靠的,是神给我们的恩赐。

 我们很容易领会基督是我们的救主;要明白基督是神的长子较为困难;但要明白复活的基督是那圣的,那可靠的,就非常困难了。我们许多人从来没有受过教导说,复活的基督是神所赐我们那圣的,那可靠的。『那圣的,那可靠的,』所涵括的领域,比『救主』和『长子』这些名称所涵括的宽广多了。『那圣的,那可靠的,』实际上是神圣的名称,是基督的名称。在这几节圣经里,基督称为那圣的,那可靠的。神从大卫的后裔中所兴起的救主,已经成了那圣的,那可靠的。

基督所是的各方面


 这圣的、可靠的(复数)是什么?这是指基督所是的各方面。按照新约,基督是生命、亮光、恩典、公义、圣别、成圣、称义。祂也是生命的粮和活水。不仅如此,那圣的、可靠的包括哥林多前书所揭示基督的各方面:能力、智慧、公义、圣别、救赎、荣耀、神的深奥、神建造的惟一根基、逾越节、无酵饼、灵食、灵水、灵磐石、头、身体、初熟的果子、第二个人、末后的亚当。我们在约翰福音看见基督更多的方面,就如牧人和草场。哦,基督那圣的,那可靠的,对我们是何等丰富!祂这复活的一位乃是长子、救主、以及一切圣的、可靠的事物。

对我们作怜悯的基督


 在旧约里,那圣的、可靠的被视为怜悯。以赛亚五十五章三节说到『应许大卫那可靠的怜悯。』(另译。)代下六章四十二节题到『向你仆人大卫所施的怜悯,』(另译,)诗篇八十九篇一节说,『我要歌唱耶和华的怜悯,直到永远。』(另译。)你知道怜悯是什么?怜悯含示爱与恩典,但怜悯比爱构得更远。爱与恩典无法构到的,怜悯能构得到。一切圣的、可靠的事物,都是对我们作怜悯的基督自己。生命是怜悯,亮光也是怜悯。同样的,公义、圣别、称义、成圣,都是怜悯。约翰十章里有门、草场、牧人,这些也都是怜悯。你可以试着数算怜悯的这些方面。你若花时间数算,你会有很长一列的怜悯。

 丈夫对妻子的爱,以及妻子对丈夫的服从,都是对我们作怜悯的基督。如果我在基督里爱我的妻子,这必然是怜悯。我对她的爱,就是对我作怜悯的基督自己。同样的,如果一位姊妹在基督里服从她的丈夫,那也是怜悯。她的服从也是那对她作怜悯的基督自己。

 我能见证,我一年过一年的说神的话,实在是怜悯。我能无穷尽的说话,这是何等的怜悯。已往我一度每年有几个月在菲律宾供应话语。接待我的年长姊妹非常惊奇我总有新的东西可说。她以为几年后我就再没有东西可以供应了。有一天特会后她对我说,『我想现在你应当辞穷,无话可说了。但你的职事现在比从前更新鲜更丰富,你所说的这一切是从那里来的?』今天若有人问我这问题,我会说我的说话乃是对我作怜悯的基督。这不是我的能力或恩赐,这全是怜悯。

 不仅我说神的话是怜悯,甚至亲爱的救主就是我的说话。我的说话就是基督,对我而言这说话的基督乃是怜悯。我没有很高的学位,我的口才也不好,但这说话满了基督。这完全是由于我说神的话时,基督对我乃是怜悯。

保罗所传讲的基督


 我们都需要看见,复活的基督是神的长子、救主、以及大卫那圣的,那可靠的。所有的真基督徒都知道基督是神的独生子,有些人可能知道祂是神的长子。但你有没有听说过,复活的基督是神给我们作怜悯,那一切圣的、可靠的事物,是包罗万有的恩赐?我们可能从来没有听说过这个,但这是保罗在行传十三章里所传讲的基督。我非常喜乐,看见保罗在他的福音信息里,不仅根据旧约传讲基督,也传讲复活的基督是那圣的,那可靠的。实际上,保罗在这里传福音时所宣扬的,需要他写的一切书信来解释。所以,你若要更多看见基督是耶圣的,那可靠的,你需要研读保罗的十四封书信。

 保罗在他的传讲里立了一个绝佳的榜样,给我们今天传福音时来跟从。我们需要像保罗一样丰富且拔高的来传讲基督。

 在三十五至三十七节保罗继续说,『所以又在另一篇上说,「你必不容你的圣者见朽坏。」大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;惟独神所复活的,祂并未见朽坏。』三十六节的『服事』一辞,指明大卫掌权作王,乃是在神的旨意中,服事他那一代的人。归到,直译是加到。就如三十节,保罗在三十七节又强调神叫那人耶稣复活这事实。

赦免和称义


 保罗在三十八、三十九节接着说,『所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是藉这人传给你们的。在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。』罪得赦免是消极的,(徒十三38,)使我们从定罪得释放;得称义是积极的,使我们与神和好,蒙神悦纳。

 保罗在三十八、三十九节都说到『这人。』这人是谁?祂就是那已经复活成为神的长子,我们的救主,以及那许多圣的、可靠事物的一位。所以,藉着这一位,那圣的并可靠的对我们作神的怜悯,我们就蒙赦免并得称义。你曾经听过这样的福音吗?藉着这一位,祂是长子、救主、那圣的并可靠的,赦罪已经传给我们。藉着这一位,在一切我们靠摩西的律法不得称义的事上,就都得称义了。

 我们靠祂得赦免并称义的那一位,不仅是我们的救主,祂自己就是我们的赦免和称义。赦免和称义都是从神给我们的怜悯,这些怜悯是复活基督的各方面。今天基督在祂的复活里就是我们的赦免,就是我们的称义。绝不要认为赦免和称义与基督是分开的。赦免和称义都是基督自己作神给我们之怜悯的各方面,这些怜悯就是那圣的、可靠的事物。

 你不认为赦免和称义是神给我们的恩赐吗?你不相信这赦免和称义是那圣的、可靠的事物吗?赦免和称义必定是神的恩赐,也必然是那圣的、可靠的事物。我们若有这种领会,就会看见赦免和称义不是凡俗的,乃是圣别的。不仅如此,这些乃是信实、确定、可靠的。

 我非常欣赏保罗在行传十三章对基督的传讲。藉着他的传讲,许多人得救了。

一直留于神的恩中


 在四十、四十一节,保罗说了警告的话:『所以你们要谨慎,免得申言者书上所说的临到你们「轻慢的人哪,你们要观看,要希奇,要灭亡;因为在你们的日子,我行一件事,就是有人详细的告诉你们,你们也绝不信。」』然后,他们出会堂的时候,『众人恳求他们到下个安息日,再讲这话给他们听。』(徒十三42。)四十三节说,『散会以后,犹太人和敬神入犹太教的人,多有跟从保罗、巴拿巴的,二人对他们讲论,劝勉他们要一直留于神的恩中。』就如二章十节,入犹太教的人是指改信犹太教的外邦人。(徒六5。)保罗和巴拿巴劝勉那些跟从他们的犹太人和入犹太教的人,要一直留于神的恩中,这神的恩就是三一神自己,被信徒得着且享受,并且彰显于他们的得救、生命的改变、和圣别的生活。

 我们需要特别注意四十三节『神的恩』一辞,甚至需要分析这恩典。我们虽然熟悉这辞,但我们需要看见,四十三节的恩典是由许多元素形成的复合物。这恩典复合了一切圣的、可靠的事物。

 我们若要明白这个,就需要看见四十三节是从三十四节延续下来的一部分。三十四节有复活的基督作那圣的,那可靠的。按照旧约的应许和预言,这些圣的、可靠的事物乃是怜悯。我们已经指出,这些怜悯是基督所是的不同方面。四十三节的说法由『那圣的,那可靠的』转为『神的恩。』神已经将复活的基督作那圣的,那可靠的赐给我们,我们也已经相信祂,接受这一切圣的、可靠的事物。但我们在日常生活中经历什么?我们乃是经历那复合、包罗万有的恩典,就是经过过程的三一神,经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活等过程的神。这是保罗劝信徒要一直留于神的恩中的原因。

 一直留于恩典中,含示我们已经接受这恩典。我们既接受了神的恩,现在就需要一直留于其中。实际上,信徒接受了三十四节所说那圣的,那可靠的,然后这些圣的、可靠的事物就成了四十三节神的恩。因此,神的恩复合了一切圣的、可靠的事物。

为犹太人所弃绝


不配得永远的生命


 在四十四至五十二节,我们看见保罗和巴拿巴为犹太人所弃绝。四十四至四十六节说,『到了下个安息日,全城的人几乎都来聚集,要听神的话。但犹太人看见群众,就充满嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。』人弃绝神的话,就证明他断定自己不配得永远的生命。

 本章所记载保罗的传讲,没有说到永远的生命,他乃是说到神的儿子、救主、那圣的并可靠的、以及神的恩。但现在保罗和巴拿巴说到弃绝他们的犹太人,却说他们断定自己不配得永远的生命。这是有力的证明,保罗所传讲一切关于复活的基督、神的儿子、救主、那圣的并可靠的、以及神的恩的总和,乃是永远的生命。

 我们若要正确的领会四十六节里永远的生命,就需要充分的属灵经历。我们从经历知道,永远的生命就是救主、神的长子、那圣的并可靠的、以及包罗万有的恩典。当犹太人弃绝保罗和巴拿巴所说的话,他们就断定自己不配得永远的生命,这永远的生命就是救主、神的儿子、那圣的并可靠的、以及神的恩。

外邦人的光


 在四十七节保罗对弃绝的犹太人说,『因为主曾这样吩咐我们说,「我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。」』这话引自以赛亚四十九章六节,指基督是神的仆人。被神立为外邦人的光,叫祂施行神的救恩直到地极。使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一,所以在他尽职传福音,因着犹太人的弃绝,将福音转向外邦人时,就将这预言的话应用在自己身上。主在地上尽职时,在路加四章二十四至二十七节,曾对顽固的犹太人说过同样的话。

凡指定得永远生命的人


 四十八节继续说,『外邦人听见了,就欢乐,并且荣耀主的话,凡指定得永远生命的人都信了。』指定,原文或作命定。人弃绝福音,证明他不配得永远的生命;(徒十三46;)人信福音,证明他是蒙神指定或命定得永远的生命。神命定或指定人得救,是出于祂自己的主宰。然而,祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩,在于他自己的决定。

 我们是否被指定得永远的生命,由我们弃绝或相信福音得以显明。你若接受福音的话,这证明神已经指定你得永远的生命。但倘若一个人弃绝福音的话,这就证明他不配得永远的生命,他没有被指定得永远的生命。在这件事上,神有祂的权柄和裁判权,人也有意志。一方面神有能力指派、指定,另一方面人可以接受或拒绝。

 在这几节圣经里有救主、神的儿子、那圣的并可靠的、神的恩、永远的生命。我们享受永远的生命,就享受神的恩;我们享受这恩,就享受那圣的并可靠的;我们享受那圣的并可靠的,就享受神的长子与救主。

门徒被喜乐和圣灵充满


 四十九至五十二节说,『于是主的话传遍了整个地区。但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。门徒就被喜乐和圣灵充满。』五十二节的充满,希腊文pleroo,浦利路,意思是在里面充满。按本辞在使徒行传的用法,pleroo,浦利路,是指在里面充满器皿,如二章二节的风在里面充满屋子。在十三章五十二节,门徒在里面和素质一面被那灵充满,是为着他们基督徒的生活。这是圣灵在里面素质一面的充满,是为着生命,不是为着能力。喜乐是生命的事,不是能力的事,证明这一点。

 除了三十四至四十八节的救主、神的儿子、那圣的并可靠的、神的恩、以及永远的生命以外,现在我们又有五十二节的圣灵。救主、神的儿子、那圣的并可靠的、神的恩、和永远的生命,都复合在那一位包罗万有、赐生命的圣灵里。这包罗万有的灵现今是包罗万有的『三明治,』给我们经历并享受。当我们有分于这『三明治,』我们就享受永远的生命、恩典、那圣的并可靠的、神的长子、救主。

 在本篇信息中,我们已经看过研读圣经并传福音的路。首先我们有基督耶稣,至终我们有圣灵。我们有基督耶稣为救主、神的长子、那圣的并可靠的、恩典、以及永远的生命。现今我们看见这一切都在圣灵里,而我们是在素质一面被这灵所充满。感谢主,在这包罗万有的圣灵里有赦免、称义、成圣、公义、圣别、能力、力量、权柄、生命、亮光。为着那包罗万有的灵里所包括的一切,赞美主!