第二十二篇 藉着彼得一班同工的职事,在犹太地的繁殖(十七)
总纲目




藉圣徒的分散传福音
今日传福音的榜样
流出与流进
为福音的缘故移民
腓利在撒玛利亚城的传扬
显明为传福音者
传讲基督与神的国
圣徒传神的话为福音
被主的话充满
传输基督与国度的话

 读经:使徒行传八章四至十三节。

 行传八章有我们今天可以跟从的许多榜样。这章的榜样特别与传福音有关。在本篇信息中,我们要来看行传八章的榜样。

藉圣徒的分散传福音


 八章四节说,『那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。』这是神的主宰,使信徒因受逼迫,从耶路撒冷分散到其它地方,实行福音的开展,以应验主在一章八节的话。(徒十一19。)

今日传福音的榜样


 行传八章的第一个榜样,是藉着圣徒的分散传福音。在耶路撒冷,福音的传扬主要是藉着使徒。虽然这也是一个榜样,却不是我们传福音的惟一榜样。倘若这是惟一的榜样,福音的传扬就要受到限制。因此,八章四节有另一个传福音的榜样-藉着圣徒的分散、移民传福音。

 行传八章没有『移民』一辞。不过,『分散』一辞含示移民这件事。圣徒的分散实际上就是移民。

 在八章四节圣徒分散以前,耶路撒冷有成千成万的圣徒。像大多数人一样,他们可能不愿迁移,想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的,因祂是首领,君王的元首。撒但煽动逼迫,抵挡召会,主却胜过撒但,凡撒但所作的,都在主的主宰之下。因此,八章的逼迫实际上导致福音的开展,因为成千成万的信徒分散至犹太和撒玛利亚各处。藉这分散,福音得以传到许多城市。这里我们有藉着圣徒移民传福音的榜样。

 多年来,我们在主的恢复中一直实行移民的事。譬如,从一九六二至一九七○年,许多圣徒聚集到洛杉矶。然后在一九七○年,我们开始移民,这次移民非当成功。圣徒移民,福音就随着传出去,移民的圣徒到那里,就把福音传到那里。

 所有的召会都该跟从八章四节移民的榜样。圣徒不该在一地停留太久。相反的,我们都该作移民,跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕是过河的人,从迦勒底移民到迦南。像亚伯拉罕一样,我们也不该永久定居。我们都应当学习移民。

流出与流进


 好些年来,美国许多圣徒不愿移民。但我们感谢主,最近圣徒又开始了移民。去年,许多召会藉着圣徒的移民而兴起。

 所有召会的圣徒都该受鼓励去移民。一地的圣徒若不移民,至终该地要成为『死海。』死海是约但河的贮水库。约但河的水一流到死海,就不再流出。 倘若一地的召会要避免成为这样的死海,就必须凿出一条『运河,』让『水』流出。也许一地的圣徒每年可以移民百分之十。这会让召会有必要的流出,而不至损害召会。不仅如此,倘若水得以流出,更多的水会流进。

 用水管作例证,可以说每个召会都该像两头通的水管。有这样的水管,水才能流进并流出。水若不能从水管流出,也就不能流进。水流进多少,就看水流出多少。我们若要召会扩增,就必须流出。惟有一地的召会有流出,才能蒙保守,不致成为死海。

 当然,圣徒的移民并不是墨守成规。我们所要指出的,乃是召会需要跟从八章四节的榜样。这就是说,原则上,我们该乐意移民。

 我从自己的经历可以见证移民的重要。起先我不想移民,只想在一地定居。但主是君王的元首,祂不让我定居,反而使我的一生一直移居。我到处迁移,至终来到美国。在美国过了二十多年,现在我有负担多花时间在台湾,因为那里的召会有需要。

为福音的缘故移民


 我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民,却该为福音的缘故移民。主呼召亚伯拉罕,亚伯拉罕就移民。亚伯拉罕跟从主,他一无所缺。同样的,我们为福音的缘故移民,主也会应付我们的需要。为福音移民就是为主移民,因为福音实际上就是主自己。行传八章的第一个榜样,就是圣徒为着福音开展的移民。

腓利在撒玛利亚城的传扬


显明为传福音者


 八章五节说,『腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。』这腓利不是使徒中的腓力,(徒一13 ,)乃是使徒所指派七个服事饭食之人中的腓利。(徒六5。)因着他传福音的职事,如八章所记,显明他是个传福音者。(徒二一8。)

 腓利在撒玛利亚传讲基督,是主进一步的福音行动。藉此祂将自己作为神国的种子,从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人,以应验祂在一章八节的预言。

 按八章四、五节,从耶路撒冷移出的圣徒中,至少有一位是传福音者。腓利有分于这移民,他有杰出的传福音恩赐。因这恩赐,他至终称为『传福音者腓利。』(徒二一8。)

传讲基督与神的国


 关于腓利传福音,八章十二节告诉我们,他『传神的国和耶稣基督之名的福音。』腓利传基督为福音;换句话说,他传基督,基督就是他的福音。

 十二节也指明腓利传扬神的国为福音。他传扬神的国为福音,与主所作的一样。(可一14~15,路四43。)我们都该像腓利一样,传扬耶稣基督和神国的福音。实际上,我们该传扬基督就是神的国。

 神的国乃是救主耶稣作生命的种子,撒在祂的信徒,就是神的选民里面,(可四3,26,)并发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权。神国的入门是重生,(约三5,)它的发展是信徒在神圣生命里的长大。(彼后一3~11。)神的国在今天是召会的生活,是忠信的信徒在其中生活的,(罗十四17,)并要发展为要来的国度,作得胜圣徒在千年国里(启二十4,6)所承受的赏赐。(加五21,弗五5。)至终,神的国要完成于新耶路撒冷,作神永远的国,就是神永远生命之永远福分的永远范围,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。(启二一1~4,二二1~5,14。)这样的国,就是神的国,乃是主耶稣和腓利当作福音、好信息所传扬的。

 在福音书里,主自己就是神国的种子。在使徒行传里,我们看见这粒种子的开展。这粒种子特别是藉着腓利传耶稣基督和神国的福音得以开展。今天基督徒所传的福音,许多都不包括神的国。因此,我们所传的福音必须有基督为内容,并有基督为国度。

 我们需要经历,基督不仅是我们的救主和生命,也是神的国。我们接受基督,就接受了救主、生命和国度。我们现今应当过国度的生活。这样,我们就知道怎样传神的国为福音。

 今天有些传道人很有口才,也知道怎样激动人,鼓舞人。他们说话之中,会使用故事和例证。但你若察验他们信息的内容,会发现没有多少基督或国度。我们的传福音必须有所不同。我们需要传基督为国度这高品且丰富的福音。我们不仅该传讲基督是救主是生命,也该传讲基督是国度。

 我很高兴路加在他的叙述里指出,腓利传耶稣基督和神国的福音。虽然路加没有记载腓利传讲的细节,但他却告诉我们腓利传基督和神的国为福音。这该是我们今天传福音的榜样。

圣徒传神的话为福音


 按照八章四节,那些分散的人往各处去,传神的话为福音。我们已经看见,这节包括圣徒移民以开展福音的榜样。现在我们需要来看这节的另一个榜样-圣徒传神的话为福音。

被主的话充满


 今天在许多的传讲中,很少神的话,取而代之的是故事和例证。我们不该这样。我们需要学习新约的话语。我们需要研读新约,被新约的话浸透。这样,当我们开口,神的话就自然而然的从口里说出来。不需要用许多的故事和例证,我们该单单把神的话给人。

 传道人的故事和例证也许能使人笑一笑,却不能叫人得着多少神的话。这就是今天许多教训和传讲的贫乏。

 我们在主的恢复里,该满了主的话。生命读经的信息没有许多故事,却满了神丰富的话。圣徒不是从故事得到帮助,乃是从扎实、神圣的话语得到帮助。

传输基督与国度的话


 我们出去开展福音时,该带着神话语中基督与国度的福音而去。只有神圣的话语能包含并传输基督与神的国。孔夫子的教训不能传输基督。这样的教训不能成为将基督传输给人的器皿。惟有神圣的话语能用以将基督为神的国传输给人。

 我们将神的话撒到人里面,也就将基督撒到人里面。按照福音书,我们不能将基督与神的话分开。基督是种子,而种子是神的话。因此,我们需要被神的话充满,并将它撒到人里面。

 在本篇信息中,我们已经看见传福音的一些要点。我们福音的内容必须是耶稣基督与神的国。不仅如此,我们需要在神的话里并用神的话,传讲基督与神的国。我们要传基督与国度,甚至传基督就是神的国,就需要非常熟悉圣经。我们需要被新约中神圣的话语所充满并浸透。