第四篇 引言与预备(二)
总纲目




对门徒讲说神国的事
需要属灵的见识
神圣生命的国
作生命之基督的扩展
嘱咐门徒等候父的应许
门徒关于复兴以色列国的问题
圣灵在我们身上
基督的见证人
门徒需要时代的转换

 读经:使徒行传一章一至二十六节。

 我们已经看见,使徒行传一章一至二节是引言;然后,一章三至二十六节是主和门徒两面的预备。在本篇信息中,我们要继续来看基督在复活里对门徒的预备。

对门徒讲说神国的事


 行传一章三节说,『祂受害之后,用许多确据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。』在这里我们看见,主四十天之久对门徒讲说神国的事。在那段时间,关于国度主说了什么?路加没有告诉我们。主对门徒所教导关于国度的事,路加没有给我们充分的记载,他只说四十天之久主对门徒讲说神国的事。

 虽然使徒行传没有告诉我们,关于国度主说了什么,但我们可以藉着主其它部分的话,推论祂所说的。在福音书里,主耶稣教导门徒许多关于国度的事。我怀疑主在复活以后的四十天期间,是对门徒讲说关于国度的新事。我倒相信主是重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书,当主说到国度时,门徒不能领会主,就是他们的『教授,』所教导他们的。因此,我信主耶稣在复活与升天之间的四十天里,重复祂的教训。

 如果我们要知道 (至少凭着推论)主在那四十天对门徒所教导关于国度的事,我们需要回头读祂在福音书里所说关于国度的一切话。那四十天期间的教训,很可能和福音书所记载的一样。

需要属灵的见识


 当主耶稣在死而复活以前对门徒讲说国度的时候,祂还不在他们里面,因为祂仍然在肉体里。因着那时主不在门徒里面,他们就没有属灵的见识来领会神的国。

 认识神的国需要属灵的领悟,属灵的见识。我们若没有属灵的见识,就不可能认识神的国。那些缺少属灵领悟的人,也许以为进神的国就是上天堂。 一般来说,这是堕落人类关于神国的天然观念。

 在福音书里,门徒没有见识来领会神的国。但在约翰二十章,他们将复活基督奇妙的人位,就是赐生命的灵,接受到他们里面。结果,在行传一章他们就非常不同了。一面他们还是同样的人;另一面他们不同了,因为基督,就是赐生命的灵,现今在他们里面作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面,所以他们能够领会主关于神国的讲论。

神圣生命的国


 在这里我们需要问一个重要的问题:神的国是什么?神的国不是人眼所能见物质的国;神的国乃是神圣生命的国。神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里,形成神在祂生命里管治的范围。行传一章三节题到国度,这事实指明,国度乃是使徒在五旬节后的使命中,所要传讲的主题。(徒八12,十四22,十九8,二十25,二八23,31。)

 神的国就是神的管治、掌权,连同其一切福分和享受。神的国乃是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,(可一15,)使他们的罪得赦免,并由神重生,得着符合这国神圣性质的神圣生命。(约三3,5。)

 所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。(罗十四17。)这国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,(林前六9~10,加五21,弗五5,)叫他们与基督同王一千年。(启二十4,6)然后,因这国是永远的国,所以将是神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。(启二一1~4,二二1~5,14,17。)

 神的国乃是召会的实际,藉着福音,由基督复活的生命所产生;(林前四15;)重生是其入门,(约三5,)而信徒里面神圣生命的长大是其发展。(彼后一3~11。)

 神的国乃是救主自己(路十七21)作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,(可四3,26,)而发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里在其中掌权。我们已经看见,神国的入门是重生,其发展是信徒在神圣生命里的长大。神的国在今天是召会的生活,是忠信的信徒在其中生活的,(罗十四17,)并要发展为要来的国度,作得胜圣徒在千年国里所要承受的赏赐。(加五21,弗五5。)至终,神的国要完成于新耶路撒冷,作神永远的国,并神永远生命之永远福分的永远范围,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。

 我们已经指出,神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国,照样,神的国是神圣生命的国。如果我们不是人,我们就不能领会属人生命的国。比方,狗不能领会人的国,因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命,它就能领会人的国。照样,我们是凭着神圣的生命来认识神的国,因为神的国乃是神圣生命的国。

作生命之基督的扩展


 因着我们得着了神圣的生命,我们不仅认识神的国是什么,我们也成为这国的一部分。如果狗能从人的生命而生,因而成为人,这人自然就成为人国的一部分。你难道没有神圣的生命吗?是的,你有神圣的生命,并且因着有这生命,你就是神国的一部分。虽然我们能领会这些事,却无法向没有重生的人解释。

 神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里,这扩展就是作生命之基督繁殖到信徒里,形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时,乃帮助他们对神的国有正确的领会。门徒必开始看见,他们是基督繁殖、扩展的一部分,因而是神国的一部分。

嘱咐门徒等候父的应许


 在一章四至八节,主耶稣嘱咐门徒等候灵浸。四节说,『耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的。』这里和路加二十四章四十九节的应许,不同于约翰十四章十七节的应许。行传一章四节和路加二十四章四十九节的应许,就是约珥二章二十八至二十九节的应许,成就在五旬节那天,(徒二1~4,16~18,)使高处来的能力,在经纶上为着信徒的职事浇灌下来。这与生命的灵不同。生命的灵是复活的救主,在复活那天吹到门徒里面,(约二十22,)为着祂的内住,使祂在素质上作他们的生命。约翰十四章十七节主的应许,是成就在主复活那天,那时那灵是生命之气吹进门徒里面。然而路加二十四章四十九节和行传一章四节父的应许,是成就在主复活四十天之后的五旬节,那时那灵像大风吹到门徒身上。

 我们区别约翰十四章十七节主所给的应许,和约珥二章二十八、二十九节父所给的应许,这是重要的。许多圣经读者把这两个应许混为一谈。父神在约珥二章所赐给,后来主耶稣在路加二十四章并行传一章所题起的应许,与主在约翰十四章所给的应许毫无关系。在行传一章四节主耶稣似乎是说,『我告诉过你们关于我父的应许,现在你们必须在耶路撒冷等候这应许的成就。』

 在行传一章五节主接着说,『因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。』这分两段来完成。首先,犹太信徒在五旬节那天,在圣灵里受浸;(徒二4;)其次,外邦信徒在哥尼流家里受这浸。(徒十44~47,十一15~17。)在这两段里,宇宙中所有在基督里的真信徒,都一次永远的在圣灵里受浸,成了基督的一个身体。(林前十二13。)

门徒关于复兴以色列国的问题


 行传一章六节说,『那些聚在一起的人问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?』使徒和其它虔诚的犹太人所期望的以色列国,乃是物质的国,不同于神圣生命的国。这生命的国,乃是基督藉着祂福音的传扬所建立的。

 门徒询问六节所记载的问题,显然忘了他们里面神圣的生命。他们的观念是关于复兴以色列国的事。这种传统的观念深植在所有犹太人的心思里。彼得、约翰、雅各和其它门徒都有以色列国要得复兴的观念。一天过一天,他们盼望以色列国得复兴。然而一章三节告诉我们,主对他们不是讲说以色列国,乃是讲说神的国。

 虽然主对门徒讲说神的国,超过四十天之久,但他们也许关切以色列国过于神的国。他们也许满心都是以色列国。主也对他们讲说灵浸。神的国与灵浸都与新约的经纶有关。然而门徒在六节的问题指明,甚至那时他们可能还没有正确的领会这些事。

 主耶稣回答门徒所题的问题,说,『父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。』(徒一7。)主在这里似乎说,『把以色列国的复兴留给神的主宰权柄。忘掉以色列国,接受我关于神的国和灵浸的话罢!』

圣灵在我们身上


 在行传一章八节主接着说,『但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。』要得着能力就是要在圣灵里受浸,(徒一5,)以成就父的应许。(徒一4。)

 圣灵在我们身上与在我们里面(约十四17)不同。圣灵在主复活那天,吹到门徒里面,是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天,降在门徒身上,是在经纶一面作能力的灵。就生命的灵说,我们需要吸入祂,像吸入空气一样;就能力的灵说,我们需要穿上祂,像穿上制服一样;这能力的灵是以利亚的外衣所预表的。(王下二9,13~15。)前者像生命的水,需要我们喝;(约七37~39;)后者像受浸的水,需要我们浸。这是一位灵的两方面,都是为着我们的经历。(林前十二13。)生命之灵的内住是素质的,为着我们的生命与生活;能力之灵的浇灌是经纶的,为着我们的职事与工作。

基督的见证人


 行传一章八节的『见证人,』这辞原文意『殉道者。』见证人乃是在生命里为复活升天的基督作活见证的人,他们不同于仅仅传讲字句道理的传道人。

 福音书记载成为肉体的基督,在地上独自完成祂的职事,将祂自己作为神国的种子,仅仅撒在犹太地。行传记载升天的基督,在诸天之上执行祂的职事,要藉着这些在祂复活生命里,带着祂升天能力和权柄的见证人,殉道者,将祂自己扩展出去,作为神国的发展,从耶路撒冷开始,直到地极,作为祂新约职事的完成。在本书,所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者,见证人。

门徒需要时代的转换


 主在行传一章八节向门徒指明,他们应当留意圣灵降在他们身上,然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们,他们需要一个大的转换,就是时代的转换。主似乎是告诉他们:『你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约,从以色列国转到神的国,就是召会。忘掉以色列,顾到召会罢!你们也需要从律法转到基督,就是转到我。你们要有我,来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人;现在你们应当是我的活见证人,就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我,不是摩西。律法能像我这样活活的与你们同在吗?我在这里是活的,是复活者。你们与我同在三年半;然后你们看见我的死与埋葬;你们甚至看见我的空墓,然后你们看见在复活里的我。现今在这里,我在复活里与你们同在。忘掉摩西和律法。不要作遵守律法的人-要作我的活见证人。』

 门徒也许难以领会他们需要时代的转换。今天许多基督徒对此有难处。他们读这段话,却没有看见经纶的转换这件事。我们许多人也需要这样的转换。虽然你也许得救多年,但你曾想过如何作基督的活见证人吗?我不信有许多信徒想过这事。反之,许多人想要遵守新约的诫命。他们想要成为遵守诫命的人,像遵守律法的人一样,却可能没有一个观念,认为自己应当是主耶稣的见证人。所以,他们需要时代的转换。

 虽然我们是新约的人,但我们也许仍有旧约的观念。我们需要从旧约的观念转入新约的经纶。这就是说,我们需要从律法转入基督。我们需要从遵守律法的人转成耶稣的见证人。我盼望启示的灵给你们看见,你们需要这样的转换。主指明需要时代转换的话,也是祂预备门徒的一部分。