第三篇 引言与预备(一)
总纲目




引言
由路加所写
给提阿非罗
路加福音的延绩
预备
主对门徒的训练
我们需要属天的光照
彼得的事例
复活的基督将祂自己吹进门徒里面
四十天之久向门徒显现

 读经:使徒行传一章一至二十六节。

 使徒行传这卷书主要有三段:引言、(徒一1~2、)预备、(徒一3~26、)和繁殖。(徒二1~二八31。)引言非常简短,只有两节;预备包含了第一章其余的经节。至于繁殖包含了第二至二十八章,也许是圣经全部六十六卷书里最长的一段。在本篇信息中,我们要来看使徒行传的引言,然后接着看预备。引言向我们陈明这卷书,预备包含主和祂门徒两面的事。

引言


由路加所写


 行传一章一至二节说,『提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,直到祂藉着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。』一节的『我』是指使徒行传的作者路加。早期的召会承认路加是路加福音(路一3)和使徒行传的作者。从文体看,显然路加是这两卷书的著者。路加是外邦人,(西四14,)可能是住小亚细亚的希利尼人,也是医生。他在特罗亚开始加入保罗的职事,在保罗末三次出外尽职时,与保罗同行。(徒十六10~17,二十5~二一18,二七1~二八15。)他忠信的陪伴保罗,直到保罗殉道。(门24 ,提后四11。)

给提阿非罗


 路加福音和使徒行传都是写给一个名叫提阿非罗的人。这名字原文意『蒙神所爱,』或『神的朋友。』提阿非罗可能是一位在罗马帝国担任官职的外邦信徒。

路加福音的延绩


 使徒行传是路加福音的延续。我们比较行传一章一至二节与路加一章一至四节,就可得到证明。行传一章一节的『前书』是指路加福音,是路加『按着次序』(路一3)写给提阿非罗的。

 行传一章二节说,主耶稣『藉着圣灵,吩咐所拣选的使徒。』复活的基督已经成了赐生命的灵,(林前十五45,)但祂在复活里仍然藉着圣灵行事。(约二十22。)

预备


主对门徒的训练


 我们已经指出,行传一章三至二十六节说到预备-主和门徒两面的预备。在这段里,我们看见基督在复活里对门徒的预备。(徒一3~8。)祂对他们讲说神国的事,(徒一3,)并嘱咐他们等候灵浸。(徒一4~8。)九至十一节说到基督的升天,然后是门徒的预备。(徒一12~26。)门徒持续祷告,(徒一12~14,)然后拣选马提亚。(徒一15~26。)

 主在升到诸天之上,在升天里执行祂的繁殖以前,进一步作些事来预备祂的门徒。虽然他们与祂同在了三年半之久,但仍然没有完全预备好。从这事我们看见,我们不能作快速的工来成全主恢复里的圣徒。

 我们可以说,主与门徒同在的三年半,几乎相对于为期四年的大学教育。你可能想知道主门徒『大学课程』的末了半年。这末了半年发生在主复活以后。

 历代以来人们知道,一个人要合式的受教育,需要通过幼儿园、小学、国中、高中、和四年的大学。从幼儿园到高中的年日都是为大学的年日作预备。我们可以将这原则应用在圣经上,在圣经里找到属灵教育的各种程度。在旧约,我们从创世记的『幼儿园』到诗篇和申言者书的『高中。』其间有开始于出埃及记的『小学,』和历史书的『国中。』到了新约,我们可以说,福音书是『大学』程度,书信是『研究所』程度。

 主耶稣花了三年半与门徒同在,给他们『大学教育。』虽然彼得、安得烈、雅各、约翰是渔夫,但主的呼召拔高了他们,使他们成为『大学生。』迦玛列却留在旧约的『高中。』主耶稣是『教授』和『大学校长,』祂首先花三年半与祂的『学生』同在;他们其余的『教育』是在祂的复活里完成的。这就是说,主在肉体里的时候,能够在祂门徒身上完成三年半的教育;然后祂在复活里完成了对他们的训练。

我们需要属天的光照


 我们需要一再的读圣经。这意思是我们需要认识神写出来的话,并被这话充满。然后我们需要祷告:『主,给我看见你在新约每卷书里想要说的。』如果你这样祷告,光就会渐渐来到。

 我们要更正确的领会新约的话,学希腊文是有帮助的。然而我们不该以为,有卓越的希腊文知识就足以认识圣经。有人也许透彻认识希腊文新约圣经的每一个字,但在属灵上仍是瞎眼的,一点不懂新约所启示的。即使我们认识希腊文,我们仍需要属天的光照,好看见新约中神圣的启示。

 今天我们正与属灵的瞎眼争战。许多人有希腊文博士学位,但就属灵上说,他们完全是瞎眼的。他们在学问上认识希腊文新约圣经,但他们不认识主在新约里所说的。不论我们有多少的学位,有多好的学问,我们仍需要降卑自己说,『主,我一无所知。主,我一无所是。给我看见你的启示。』如果你这样祷告,主的启示就要临到你。

彼得的事例


 在福音书里,主耶稣花了三年半与祂的门徒同在。那些年间,祂对他们满了忍耐。我们可以说,主对祂的门徒『弹奏属天的音乐;』然而他们不会欣赏。我们在彼得的事例中特别看见这事。

 主耶稣满了忍耐和同情,尽祂所能的对待彼得。在马太十六章彼得领受了属天的异象,宣告说,『你是基督,是活神的儿子。』(太十六16。)主回答他说,『西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。』 (太十六17。)主说到召会和国度之后,接着『指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。』(太十六21。)但彼得责劝祂说,『主阿,神眷怜你,这事绝不会临到你。』(太十六22。)主就转过来对彼得说,『撒但,退我后面去罢!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。』(太十六23。)

 我们读马太十六章的记载,也许会同情彼得。虽然彼得很可怜,主耶稣却不放他过去。彼得不是从主的『大学』『中途退学的人。』主耶稣是这所大学的校长,祂耐心的把彼得留在身边。

 甚至在彼得否认主耶稣时,祂还是有耐心。在主耶稣被出卖的那夜,彼得对祂说,『即使众人因你绊跌,我总不绊跌。』(太二六33。)主对他说,『我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。』(太二六34。)后来彼得果真三次否认主。然而主不失望,因为彼得的经历是『大学课程』的一部分。

 至终,彼得领会了主耶稣所『弹奏』属天的音乐。他得着这领会,不是在他与主同在的三年半期间,乃是在主从肉体化身为灵之后。祂在肉体里的时候,在教导彼得的事上并没有完全成功,因为祂不能进到彼得里面。祂当然有办法改正、调整彼得,但是没有办法重生他、重造他,并且住在他里面。换句话说,在彼得和别的门徒身上,主耶稣没有办法在肉体里繁殖祂自己。主要繁殖祂自己,乃是在于将祂自己分赐到人里面作生命。

复活的基督将祂自己吹进门徒里面


 当主耶稣带门徒经过他们的『大学课程』时,祂知道祂需要进到他们里面。当然,只要祂在肉体里,祂就不能在门徒里面。因此,在约翰福里祂向他们指明,祂死而复活是与他们有益的。祂在复活里就能够进到门徒里面作生命,并且留在他们里面作人位,藉以繁殖祂自己。

 主耶稣在复活以后,成为赐生命的灵回到门徒那里,并将自己吹进他们里面。(约二十22。)祂不是教训门徒,也不是给他们一篇道,乃是将祂自己吹进他们里面。那是他们四年『大学课程』最后一部分的起始。主将祂自己吹进门徒里面,就是将祂自己繁殖到他们里面作生命。

四十天之久向门徒显现


 主将自己吹到门徒里面以后,又在经纶上与他们同在四十天。关于这事,行传一章三节说,『祂受害之后,用许多确据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。』主将自己活活的显给门徒看,目的是要训练门徒习惯并享受祂看不见的同在。在约翰福音里没有明言,也没有暗示,指明主将自己吹到门徒里面以后就离开他们。虽然他们不觉得祂的同在,实际上祂仍与他们同在。有时主向他们显现,那是祂的显出。在主受死以前,祂肉体的同在是看得见的。在主复活以后,祂灵的同在是看不见的。祂在复活后的显现或显出,是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在。看不见的同在比看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富、也更真实。主看不见的同在,就是在祂复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面,那灵要一直与他们同在。

 主将祂自己吹进门徒里以后,就素质说,祂绝没有离开他们。然而,就经纶说,祂时隐时现。主在经纶上时隐时现,为要训练门徒,完成他们末了半年的教育。关于这事,我们不该说祂来来去去,而该说祂时隐时现。

 四十天之久,主耶稣向门徒显现。在圣经里,四十天是试炼和试验的时期。我们从旧约知道,四十天是试验和受苦的时期。(申九9,18,王上十九8。)主耶稣被那灵引到旷野去受魔鬼的试诱,祂禁食了四十昼四十夜。(太四1~2。)以色列子民也在旷野受神试验、教育四十年。因此,四十是试验、验证、试炼、教育的数字。在行传一章,主时隐时现四十天之久,为要试验并训练祂的门徒。

 主在复活那天将祂自己,就是那灵,吹进门徒里面;从那时起,这复活的基督就住在他们里面。行传一章三节说到祂的显现,这不是说祂曾离开门徒,不过是使祂的同在对他们成为看得见的,训练他们不断的体认并享受祂看不见的同在。

 门徒已经习惯基督看得见的同在。三年半之久,祂在肉体里与他们同在,乃是看得见的。他们看见祂,摸祂,并与祂同吃,他们之中有一个甚至侧身挨近祂的怀里。(约十三23。)忽然,祂看得见的同在被取去。后来主回到门徒那里,将祂自己吹进他们里面。从那时起,主与门徒的同在成了看不见的。不再是肉身的同在,乃是属灵的同在。

 虽然主属灵的同在是看不见的,却比祂看得见的同在更真实、更重要。主看得见的同在包含空间与时间的因素,但祂看不见的同在既没有空间的因素,也没有时间的因素。祂看不见的同在是无所不在的。不论我们在那里,主看不见的同在都随着我们。实际上,祂看不见的同在不仅是随着我们-这同在乃是在我们里面。当主在肉体里与门徒同在时,祂与他们的同在是外面的、看得见的。但祂将自己,就是赐生命的灵,吹进他们里面以后,祂的同在就成为里面的、看不见的。

 因着门徒不习惯主看不见的同在,主就在经纶上与他们同在四十天,时隐时现。祂用这方式训练他们习惯并享受祂看不见的同在。