第五十一篇 凭者内里生命的满溢结果子
总纲目




成为基督的一部分
神圣经纶中三一神的生机体
约翰福音里的三一神
神是生命,在生机的身体中生长
神产生生机体的步骤
约翰福音一幅包罗万有的图画
基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分
进入生机体
经历生机体的路
满溢
生命的满溢就是我们的结果子

 从我得救并开始爱主、爱圣经以来,我一直受约翰十五章的吸引;这章有葡萄树的例证。五十多年来,这例证从未远离我的思想。

成为基督的一部分


 基督是葡萄树,我们是枝子。(约十五5。)基督是葡萄树,我们是这葡萄树的枝子,这事实清楚的指明我们是基督的一部分。这是何等大的事!约翰十五章不仅是一个比喻,乃是一个例证,表明我们现今如何是基督的一部分。我们不仅被救赎、得赦免、蒙称义、和好并得救,实际上我们是基督的一部分!我们若是从这角度来看这例证,我们就会明了它是何等的深奥。基督是神的具体化身,而我们是可怜、败坏、堕落、甚至邪恶的罪人。这样的罪人怎能成为基督的一部分?尽管这事似乎很深奥,但我们确实是祂的一部分。

神圣经纶中三一神的生机体


 葡萄树连同枝子乃是神圣经纶中三一神的生机体。有一天,主清楚的给我看见,这葡萄树乃是宇宙中独一的生机体。十五章的葡萄树不是微小、局部、个别的生机体,乃是硕大、集体、宇宙的生机体,就是三一神的生机体。

约翰福音里的三一神


 圣经中没有别卷书揭示三一,像约翰福音那样的完全。这整卷书都与神圣的三一有关。没有别卷书,像这里这样实际的启示父、子、灵。整卷约翰福音都论到子同着父并同着灵。因此,十五章的生机体不仅是基督的生机体,并且是三一神的生机体。

 在这章开头的话里,主耶稣,就是子,说,『我是真葡萄树,我父是栽培的人。』你或许会很希奇,这章灵在那里?那灵乃是葡萄树的汁液,生命的汁浆。所以,我们看见神圣的三一构成了这生机体,其中包括我们。葡萄树这生机体不仅由神性构成,也由人性构成。赞美主,这宇宙的生机体是由三一神和我们所构成的!事实上,我们是这生机体重要的部分。这是非常有意义的事。

神是生命,在生机的身体中生长


 约翰十五章的葡萄树这生机体,是整本圣经的中心点。生机体就是生机的身体,含有生命和生机。许多基督徒以为约翰十五章仅仅是个比喻,主用来描绘我们与祂的关系。但这不仅仅是个比喻,乃是一个实际,启示神心意的中心点。神是生命,而生命需要生机的身体,好在其中生长并彰显。即使是一粒花种里的生命元素,也需要生机的身体。种子就是生机的身体,其中的生命能藉以生长并得着完全的彰显。神渴望在生机的身体里生长,并使祂自己藉这身体得着彰显。这身体就是基督与召会的生机体。

 圣经的中心点就是神是生命,在生机的身体中长大。这就是说,神是生长的生命,这生长的生命需要一个生机体,一个生机的身体,使神能在其中生长,并藉此彰显祂自己。我们曾听说,神是我们的创造者,是我们敬拜的对象,我们受造者必须敬拜祂。这话虽是不错,却是对圣经的启示肤浅的领会。这绝不是神启示之中心点的内容。

 神圣中心点的内容乃是:神不但是我们的创造者和我们敬拜的对象,祂也是生命。生命不需要敬拜。将一粒康乃馨的种子放在桌子上敬拜它,这是多么的愚蠢!假如你这样作,而康乃馨的种子会说话,它会说,『愚昧的人阿,你在作什么?你越敬拜我,我越受苦。不要敬拜我,请将我种在土里罢!你若这样作,我会很高兴。』最终,神不是我们敬拜的对象;祂是生命;祂渴望在生机的身体中生长,使祂可以得着彰显。

神产生生机体的步骤


 神采取了若干步骤以产生这生机的身体。藉着创造,祂在人里面造了一个灵。(亚十二1。)因为我们有灵,我们就能将神接受到我们里面。神也完成了救赎的工作;最终,祂成了赐生命的灵。(林前十五45。)如今祂不仅是创造者和救赎者,祂还是那纽玛(Pneuma)-赐生命的灵,使我们能接触祂。我们一接触祂,祂就直接进入我们灵里。这灵进入我们灵里,就使我们成为这生机身体的一部分。如今神在我们里面生长,使祂可以得着彰显。这就是今日主的愿望。

 我们若看见自己是这神圣生机体的一部分,神在其中生长并藉此得着彰显,许多的事物就会褪色。所有我们关于敬拜的宗教观念都要消失。神不在意我们的观念;祂要成为在我们里面生长的生命,好藉着我们得着彰显。这是约翰十五章所启示的生机体。

约翰福音一幅包罗万有的图画


 我们已经看见,根据约翰十五章,传扬福音乃是生命的满溢,为着结果子。然而,这不是简单的事,乃是非常高深奥妙的。这比通常所认为的基督徒生活要高得多。我们若要领会何谓藉生命的满溢结果子,就需看见约翰福音一幅包罗万有的图画。

 这卷福音书开头是说,『太初有话,话与神同在,话就是神。』有一天,话成了肉体,(约一14,)这肉体就是神的羔羊。(约一29。)当主钉十字架时,祂不但是羔羊完成救赎,并且是在蛇的形状里。(约三14。)祂被高举在十字架上,好对付撒但,就是古蛇。在祂的死里,祂不仅是在羔羊和蛇的形状里,也是在一粒麦子的形状里。(约十二24。)祂是一粒麦子,死了就结出许多子粒来,其中包括我们众人。约翰一章四节说,『生命在祂里面,这生命就是人的光。』这生命就是生命的光。(约八12。)当话成了肉体,祂就丰丰满满的有恩典,有实际(真理)。

 至此,我们有十个富有意义的辞:话、神、肉体、羔羊、蛇、子粒、生命、光、恩典和真理。基督是话,话就是神,成了肉体。这肉体就是羔羊,为救赎我们钉在十字架上。基督钉十字架时,是在蛇的形状里,以废除魔鬼;在祂的死里,祂是一粒麦子落在地里,结出许多子粒来。这许多子粒都有祂的生命。这生命成了他们的光。对于他们,这生命就是恩典,而这光带给他们实际。

基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分


 主耶稣在死而复活,并且隐密的升到父那里之后,祂在同一天带着物质的身体回来,奥秘的进入了一间关闭的屋子里。(约二十19。)没有科学家或学者能解释基督如何能够进入那屋子。根据二十章二十二节:祂『向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。』表面上,这是约翰福音的结束;事实上,这卷福音书尚未完成。主吹入门徒里面,指明这奥秘的一位,包罗万有的一位已经进入他们里面。二十章没有记载主离开门徒。祂来了,但并未离去。祂向他们吹入一口气之后没有说,『再会,改天我再来看你们。』我年轻时读到这一章,因着这里并未告诉我们主离开门徒的事实,就感到困惑。后来,我知道当主向他们吹入一口气时,祂进入他们里面。祂不再在门徒外面,乃在他们里面了。

 在太初,就是在过去的永远里,基督在空间上和时间上,都离得太远了。祂是话,是神的彰显而存在。但到了约翰福音末了,祂已经奥秘的进入我们里面。就如无人能说明或解释,那带着摸得着、看得见的肉身的一位,如何能进入一间关闭的屋子;照样也没有人能解释,基督如何能住在我们里面。这两件事例的原则是一样的。基督的内住是奥秘的。在这卷书的开头,基督离我们很远,但如今祂在我们里面。就着空间和时间而论,祂与我们之间不再有任何距离,祂与我们乃是一。不仅如此,基督已经使我们成为祂自己的一部分。这个一就是葡萄树所描绘的生机体;这乃是神圣经纶中三一神和人性的生机体。今天我们就在这生机体里。我们都需要对这事有清楚的异象。

进入生机体


 你也许想知道如何才能经历这生机体。这活的生机体像一座有入口的建筑物。在这卷福音书中,既有藉以进入这生机体的门,也有经历这生机体的路。门是在三章三节和五节。主耶稣对名叫尼哥底母的罪人说,『人若不重生,就不能见神的国,』又说,『人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。』这生机体就是国度,国度就是生机体。主告诉尼哥底母,他必须从灵而生。我们是藉着在我们的灵里,从神的灵而生,进入这国度,这生机体。所以,新生就是进入三一神的生机体。

经历生机体的路


 四章开始说到路。在二十四节主说,『神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。』敬拜神就是接触神、享受神、并有分于祂一切的所是。敬拜神是一件接受神到我们里面来的事。这不仅仅是客观的,也是主观的。这由一件事实证明,就是主在本章一面说到敬拜,另一面说到喝活水。(约四14。)我们若将十四节和二十四节放在一起,就会看见喝活水就是敬拜神。不仅如此,用我们的灵并在我们的灵里敬拜神,乃是真正的喝活水,这活水就是神自己。神自己是灵,这灵就是活水。我们藉着敬拜神喝这活水。因此,饮于神和敬拜祂是同义的。我们都必须喝这位是活水、是灵的神。

 路的另一面是在六章揭示。在四十八节主说,『我就是生命的粮。』五十七节祂说,『吃我的人,也要因我活着。』这路不仅是饮于神作活水,也是吃基督,神的具体化身,作活粮。主说到吃祂,冒犯了热心宗教的人,他们对此无法忍受。(约六60。)在六十三节,主对门徒说,『赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』主似乎在说,『我是生命的粮,但我只能藉着活的话,分赐到你们里面作你们生命的供应。这活的话就是灵。』所以,我们不可将活的话当作白纸黑字来接触,我们必须运用我们的灵,将活的话当作活的灵来接触。所以,经历生机体的路就是接触是灵的神,并且吃祂,喝祂。

满溢


 我们真实的接触主并且吃祂,喝祂,就会有七章三十七、三十八节所说的涌流。在住棚节期的末日,耶稣站着高声说,『人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。』这是何等的满溢!凡信入祂的人,都有活水江河的满溢。信徒得自基督的活水,要成为满溢的江河。这就是我们在本篇信息中所说的满溢。

 生命的满溢是在七章,不在十五章。但七章的满溢是为着十五章的结果子。藉着接触神并且吃祂,喝祂,我们就有这样的满溢。这满溢一点不差就是三一神,祂是生机体的组成成分,并且祂自己正从我们里面活出来。所以,生命的满溢就是三一神从我们活出祂自己来。

生命的满溢就是我们的结果子


 现在我们能领会,藉着生命的满溢结果子的意义。我们需要看见这异象;若是这样,我们就会说,『我是三一神生机体的一部分。我天天接触我的神,喝祂,吃祂,凭祂活着。如今,这位神自然的从我里面涌流出来。』这生命的满溢就是我们的结果子。我们结果子就是神从我们活出来。我们和亲戚、邻居、同事和朋友在一起时,必须有这种生活,并且是这样的人。最近,有位姊妹分享到她在飞机场遇见一位妇人,就自然的向她见证她在基督里的丰富供应。那位妇人必然为我们姊妹的见证所感动。从我们姊妹口中出来的,不仅仅是传扬,乃是三一神从她活出来。我们若向我们的亲戚朋友这样作见证,他们就会对生命的满溢有印象,这水流必然会进入他们一些人里面。他们将被这水流所注入,而成为这生机体所结的果子。这就是凭着内里生命的满溢结果子。

 你若有这样的满溢,你能不爱主吗?你还能活在罪中,继续贪爱世界吗?这是不可能的。无须努力胜过罪和世界,甚至也不需要努力爱主。事实上,我们不需要作什么。因为我们知道我们是这生机体的一部分,三一神已经作到我们这人里面,并且我们已经被祂的丰富所构成,成了祂的一部分,所以就有东西自然的从我们里面流出来。

 我们是神圣葡萄树的枝子;我们是三一神生机体的一部分。我们在生命上、性质上和地位上都与祂一样。阿利路亚!我们天天接触神;祂不仅仅是我们敬拜的对象,乃是在我们里面作活水的那灵。我们喝祂,吃祂,就有生命的满溢。这涌流就是我们在日常生活中的结果子。我们所接触的人会不会接受这水流,那是神拣选的事。但我们确信蒙拣选的人会接受这水流,并成为神圣生机体所结的果子。这是繁增生机体并扩展神国的路。这就是凭着内里生命的满溢结果子的意义。