第四十八篇 在复活中的生命(三)
总纲目




伍 同信徒行动生活
 一 同门徒去海边
  1 再次显现,训练门徒领悟祂看不见的同在
  2 训练门徒在祂里面凭信而活
   a 彼得和其它的门徒从主的呼召退后,回到他们从前的行业
   b 职业渔夫打不着鱼的神迹
   c 当门徒在正确的地位上就得着鱼
   d 遵照主的话就网住许多鱼的神迹
   e 用打鱼的神迹呼召并恢复彼得
   f 在岸上备鱼的神迹
 二 同门徒生活

 圣灵写约翰福音的用意,是要给我们看见,我们已经藉着基督的复活成为神的众子。这是奇妙且荣耀的。我们人类是败坏的、有罪的、卑贱的、污秽的,但藉着主的死而复活,我们成了神的众子。我们有神的生命、神的性情、和神的丰满;因此我们是神的众子,就像神的独生子一样。多么奇妙!主已将父在已过的永远所赐给祂的荣耀,赐给了我们。这荣耀是什么?那就是我们所得着的神的生命和性情;这神的生命和性情使我们成为神的众子,作神的彰显。

 作神的众子,意思就是作神的彰显和显出。换句话说,基督是神的儿子,祂有神的生命和性情,是神的显出。这是父神所赐给子的荣耀,也是主藉着死与复活所赐给我们的荣耀。藉着祂的死与复活,主将祂自己释放并分赐到我们里面,使我们和祂完全一样。祂是神的儿子,祂使我们成了神的众子。祂有神的生命和性情,祂也使我们有神的生命和性情。祂是神的彰显和显出,祂也使我们成了神的彰显和显出。所以,我们有与祂相同的生命、性情和地位。这是主所赐给我们的荣耀。真是太奇妙了!

 我们看过,主差遣我们,就像父差遣祂一样。(约二十21。)父藉着在祂里面,与祂是一而差遣祂。照样,基督也藉着在我们里面,与我们是一而差遣我们。现今我们乃是神的彰显和显出,因为神的儿子已经分赐到我们里面,并且现今就在我们里面。祂现今既是那灵,祂就在我们里面,并且与我们是一。因此,祂有什么我们就有什么,祂在那里我们就在那里,我们与祂完全一样。结果,祂能差遣我们,赐给我们神圣属天的使命。这就是神在已过的永远所定的旨意。神永远的定旨,就是要将祂自己作到我们里面,将祂自己与我们调和,使我们成为祂的彰显和显出。

 主已藉着死与复活成就了这一切。祂是那一粒麦子,藉着死与复活,繁增成许多子粒。(约十二24。)祂是独生子,已经复制繁增为许多儿子。(来二10。)藉着复活,祂将自己繁增了。祂复活以后,向马利亚启示,门徒现今乃是祂的弟兄。(约二十17。)祂原是独生子,但现今成了许多儿子中的长子。在祂受死之前,祂是神的独生子,没有弟兄;但在祂复活以后,这位独生子却成了许多弟兄中的长子。(罗八29。)请看一粒麦子的例证。一粒麦子落在地里死了,就复活繁增成许多子粒。那原来的子粒在那里?它现今就在许多子粒里面。事实上,它就是那许多子粒。在约翰十二章,基督是一颗子粒;但在约翰二十章,祂成了许多子粒。这惟有藉着死与复活才有可能。在十八章以前,祂是神的独生子,是神惟一的显出。那时,在全宇宙,全人类中,只有一个人是神的形像和显出。但在十八、十九章以后,就有神的许多儿子和神的许多显出。藉着神独生子的死与复活,就产生了众子。那一颗子粒现今已繁增成许多子粒。因此,主所有的门徒都成了祂的弟兄。这些弟兄现今就能成为神的显出,现今就能代表三一神。他们被托付以神圣属天的使命,要在这地上作一些事,使他们能藉以彰显并显明神。这就是约翰福音的意义。

 到二十章末了,一切都很美妙完整。似乎我们已摸着神圣、属灵、属天、永远、超过我们所能想象的东西,似乎不需要二十一章了。这附加的一章有什么意义和目的?到二十章末了,主已经成为那灵,回来与门徒同在,作他们的一切。所以,这卷福音到这里可说是结束了。(约二十30~31。)到此为止,这卷福音书呈现了神圣的事物,但我们是人;这卷书启示了属天的事物,但我们仍在地上;这卷书揭示了永远的事物,但我们还在时间里。换句话说,虽然我们已重生成为神的众子,但我们还在肉身中。虽然我们是神的众子,但我们仍是人的儿子。我们受了属天的使命,但我们仍需要食物供我们吃并生活。门徒如何谋生?他们该如何完成主的使命?他们在祂复活后该如何跟从祂?他们的前途如何?为应付这些问题,还需要加上本章。所以,二十一章说了一些非常实际的事。我们不能总是坐在这里赞美主,喊着说,『阿利路亚,一切都是奇妙、属天、永远的!哦,现今我们是神的众子!我们有神的生命和性情,我们有神的荣耀,我们乃是神的代表和显出!』但明天如何?我们要吃什么?我们要从那里得钱买食物?我们不能一直禁食。因着这些额外的问题,我们需要二十一章帮助我们顾到我们的生活、我们的家庭、和地上许多别的事。

 我们若比较二十和二十一章的水平,会看见二十章的水平非常高,但二十一章的水平似乎相当低。原因是末了一章所论到的,是关于我们的生活和吃这些实际的问题。我们如何谋生是极其实际的。我们需要领会在二十章之后有二十一章,在结语之后加上一章的原因。这一章就是给我们看见,在我们奇妙而神圣的重生为神的众子之后,我们仍在这世界上,我们仍在这地上,我们仍在时间里,我们仍有一些实际的需要,我们仍有一些必须解决的实际问题。因此,圣灵继续写了一章。

伍 同信徒行动生活


 在二十一章一至十四节,我们看见主同信徒行动生活。在复活中,主不仅同弟兄们相聚,也同他们行动生活。祂不但在我们相聚时与我们同在,祂甚至在我们日常生活中也与我们同在。我们到那里,祂也到那里。我们作什么,祂都与我们同在。不管我们对或错,主总与我们同在。

 一 同门徒去海边

 在二十一章一至十一节,主与门徒一同到了海边,在提比哩亚海边,再吹向他们显现。带头的弟兄彼得,率先退后回到世界中。他说,『我打鱼去。』(约二一3。)其它六个门徒就说,『我们也和你同去。』不但那六个门徒跟从彼得,连主耶稣也跟从他。主没有对彼得说,『彼得,你在作什么?你从我的呼召退后了吗?你要回到海上去吗?我绝不与你同去。你若要去那里,你必须自己去。』有人会问:『我若到电影院去,主耶稣会不会和我同去?』是的,祂会和你同去。祂不但在会所里和你同在,甚至在电影院里也和你同在。但祂和你同去戏院,不是要给你平安,乃是要搅扰你,激动你,叫你离开那地方。因为祂与你同在电影院,你在那里就绝不会有甜蜜的享受。至终,你得说,『我必须忘了这场电影,因为耶稣不会让我去的。』这就是在复活中的生命。在复活里,主耶稣与门徒一同到了海边。

  1 再次显现,训练门徒领悟祂看不见的同在

 一节说,『这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现。』这证明在二十章二十六节,主来到门徒那里,实际上是一次显现,因为这里说祂又向门徒显现。祂再次训练他们,习惯祂看不见的同在。这不是祂的来,乃是祂的显现。不论他们是否觉得祂的同在,祂始终与他们在一起,因着他们的软弱,祂有时候就显明祂的同在,以加强他们对祂的信心。

  2 训练门徒在祂里面凭信而活

 主在二十一章向门徒显现,是要训练他们,特别是彼得,在祂里面凭信而活。约翰二十一章二至十四节启示两件主要的事:重生的人受了神的托付,有了神圣的使命,却是软弱的;以及主有全丰全足的供应,能帮助我们为祂的使命、祂的定旨和祂的见证活在地上。我们先看那些重生且接受神使命之人的软弱。

   a 彼得和其它的门徒从主的呼召退后,回到他们从前的行业

 在这章开头,我们看见以彼得为首的七个门徒的图画。(约二一2~3。)和彼得在一起的有多马、拿但业、西庇太的两个儿子、和另外两个门徒。七这数字代表整个基督的身体。整个基督的身体和他们的首领在作什么?他们从主的呼召退后,回到他们从前的行业。(太四19~20,路五3~11。)彼得对另外六个门徒说,『我打鱼去。』(约二一3。)他去打鱼的目的是要谋生,要得些食物吃。其它的门徒都说,『我们也和你同去。』(约二一3。)因为彼得是领头的,其它的人就在他的率领下打鱼去了。于是,整个基督的身体都去打鱼,忘了他们神圣的使命。主曾吩咐他们要留在耶路撒冷,因为他们已受了使命。(路二四49。)主告诉他们要在耶路撒冷等候,直到他们都穿上从高处来的属天能力。但二十一章的这幅图画,却启示门徒离开了那地位,放弃了那立场。因他们离开耶路撒冷,来到加利利,他们就放弃了他们的地位。他们决定要去海边打鱼。彼得和其它的门徒去打鱼,是为了谋生。他们可能缺乏食物的供应,为此非常着急。彼得也许说,『我们只有一餐的食物了。我不知道下一餐要从那里来。我打鱼去。』不但那六个门徒同彼得打鱼去,主耶稣也去了。

   b 职业渔夫打不着鱼的神迹

 三节告诉我们,门徒『就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。』彼得和西庇太的两个儿子(约翰和雅各)是职业渔夫,提比哩亚海广阔多鱼,夜间又正是打鱼的时候,然而他们整夜并没有打着什么。门徒整夜打鱼,却一无所获,这真是神迹。他们是打鱼专家,知道夜间是打鱼最好的时候。但海中虽然满了鱼,他们却一条也没有打着。他们整夜一再下网,却一无所获。主必定主宰的控制所有的鱼,使它们远离网。也许主耶稣吩咐鱼说,『鱼儿,远离他们的网。』

 打不着鱼的神迹,对彼得和其它的门徒是一个功课,对我们今天也是一个功课。我们不该以为我们只要出去,就找到工作,能过生活了。主若扣住所有的工作,我们绝不能找到任何工作。不要以为你能出海,轻易的打着一些鱼。我们若是在主的引导下,照着祂的旨意去打鱼,那么我们必定会打着一些鱼。但我们若不照着主的旨意,自作主张出去,所有的鱼都会吓跑,在主的主宰下远离我们。我们是重生且受主托付的基督徒,即使在谋生的事上,我们也必须照着主的旨意去行事。我们既蒙了重生,主又将神圣属天的使命托付了我们,我们就必须照着祂的旨意行。我们不该想凭天然的方式谋生。别人能,我们却不能。当门徒在提比哩亚海上打鱼的时候,可能有相当多不信主的人也在打鱼,他们或许打着了许多鱼。这些信主的门徒整夜劳力,鱼就是远离他们。这是神迹。所以,不要以为我们到海上就会打着鱼。我们若靠自己来作,可能至终一无所获。

 四、五节说,『天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃吗?他们回答祂说,没有。』主耶稣在『天将亮的时候』显现。主不是来到,是显现。十四节告诉我们说,『耶稣…向门徒显现。』主耶稣站在岸上以前,已经在那里了。当门徒在船上打鱼的时候,主已经在那里,因为祂在他们里面。但在这特别的时刻,主显现了,让门徒看见祂。

   c 当门徒在正确的地位上就得着鱼

 我们可以比较约翰二十一章五节和路加二十四章四十一至四十三节。当门徒在正确的地位上,如路加二十四章四十一至四十三节所记,他们甚至在屋子里,也有鱼可吃,并且还有余,能拿一片给主。但这里他们是在退后的情形中。所以即使在海边,打了一整夜鱼,却没有鱼可吃,连一片也没有。他们不但没有东西供主吃,连他们自己也没有东西吃。主问他们有没有鱼吃,他们说,『没有。』他们的回答必使他们觉得很惭愧。我若是彼得,我会羞于回答主的问题。

   d 遵照主的话就网住许多鱼的神迹

 六节说,『耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。』(约二一6。)早晨不是打鱼的好时候,但他们遵照主的话下网,就网住许多鱼。这当然是件神迹!必定是主吩咐鱼进到他们的网里。这神迹使门徒的眼睛得开启,于是『耶稣所爱的那门徒』对彼得说,『是主!』(约二一7。)第一个认出主来的是约翰。当彼得晓得是主,就跳进海里,来到主跟前。其余的门徒也乘着小船,把满网的鱼拉过来。

   e 用打鱼的神迹呼召并恢复彼得

 在路加五章三至十一节,主用打鱼的神迹呼召彼得;在这里,主又用打鱼的神迹,把彼得恢复到祂的呼召里。主的目的是前后一贯的。

   f 在岸上备鱼的神迹

 当门徒上了岸,『就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。』(约二一9。)彼得和门徒很清楚的看见炭火上的鱼和饼。他们根本无须到海上打鱼,因为岸上已经有鱼了。主行这神迹是要教导门徒,在祂的旨意下,他们随处都会找到鱼,甚至在岸上也行;然而若不在祂的旨意下,他们便找不到鱼,即使在海上也一样。打鱼不是靠天然的办法,乃是靠祂的旨意。祂是主宰一切的,一切都在祂的控制之下。甚至人天然以为不会有鱼的地方,主都会为我们预备鱼。那不是海里的鱼,乃是已经为我们煮好且备妥的鱼。

 在本章我们看见三个神迹,指出三个表号:没有鱼的神迹,(约二一3,)有许多鱼的神迹,(约二一6,)和炭火上鱼和饼的神迹。(约二一9。)这里,主训练彼得在生活上信靠祂。彼得和他的同伴整夜打鱼,都没有打着什么。然后他们照着主的话下网,就网住许多鱼。但即使没有这些鱼,主也在没有鱼的岸上,为他们准备了鱼,还预备了饼。这是一件神迹。主藉此训练他们知道,如果没有主的引导,即使在适合打鱼的夜晚,到有鱼的海上,也打不着什么;然而若有主的引导,甚至在没有鱼的岸上,在不适合打鱼的早上,主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼,主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得是真实的功课。他该在生活上相信这位称无为有的主。(罗四17。)

 二 同门徒生活

 主不但同门徒行动,祂也同他们生活。在十二至十四节,主预备早饭,给祂的门徒吃。主说,『来吃早饭,』指明主对祂所呼召之人的需要恩惠的关切。主没有说,『彼得,早饭预备好了,你自己吃吧。』不是的。十三节说,『耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。』在主的供应中,饼代表地上的丰富,鱼代表海里的丰富。主是何等的美善!祂拿早饭给门徒吃。这幅图画远胜过千言万语。虽然主没有责备彼得,我相信彼得永远不会忘记这功课。

 你若是彼得,你会有什么感觉?我若是彼得,我会惭愧得掩面,不知道该对主说什么。彼得能否说,『主,您好吗?』或说,『主,很抱歉,我放弃了正确的地位,来这里打鱼。』彼得虽然没有颜面吃,但他或许太饿了,不得不吃。也许彼得没有吃得很多,就是吃也可能是羞羞惭惭的吃。彼得的情况很尴尬。一面,他手中有些主烤好的鱼,另一面,他望着网里的许多鱼。这对主是荣耀,对彼得却是功课。

 这是非常有趣的功课。我们无需什么形容的辞句,只需看看这幅图画。主给他们看见有些鱼已经预备好了,所以他们不需要出海。实际上主在说,『我若要你们出海打些鱼,我会叫你们去的。看这一百五十三条鱼。根本就不需要这些鱼,因为我已经为你们预备了一些鱼。』我再说,我若是彼得,我会觉得很羞惭。一面,我会感谢主;另一面,我会对自己说,『我多么愚蠢!我无须在主的旨意之外,到这里来打鱼。』

 我们的生活是非常实际的事。这就是约翰福音加上这一章的原因。我们既是神的众子,已被重生且受托以神圣的使命,主当然会照顾我们的生活。我们必须学功课,不要因着生活而放弃主的使命。我们不可为了顾自己的生存而放下主的负担。我们不是世人;我们是神的儿女。我们必须先寻求神的国和祂的义,那么主就会将实际的供应加给我们。(太六33。)祂会照顾我们的需要。我们若真正从主接受了使命,来为着祂的负担、祂的工作、和祂的见证,我们就可安息,确信主会给我们所需的供应。这就是约翰二十一章这段话里的功课。

 请再看这幅图画。门徒整夜劳力,没有打着什么;于是主向他们显现,告诉他们把网撒在船的右边,他们就网住许多的鱼。然而,那些鱼实在并不需要,因为主已经预备了一些鱼和一些饼给他们吃。这个教训不是用言语说的,乃是用神迹表达的。主教导彼得和其它的门徒,不是给他们上一节课、讲一篇道或释放一篇信息,祂乃是用三个神迹教导他们。第一个神迹是七个人整夜打鱼,一条鱼都没打着。第二个神迹是他们照着主的话,至终网住了一百五十三条鱼。第三个神迹是不用海里打着的鱼,岸上已经准备好鱼和饼,主用这三个神迹教导门徒。

 门徒在这里所学的功课是:他们必须顾到主的使命,并且为着生活信靠主。我们必须顾到主的工作和见证,不顾自己的生活。我们若放弃主的使命,顾到我们的生活,我们就会失败。在二十一章二至十四节,主给门徒关于他们生计的功课,给他们看见他们的生活不倚靠他们天然的方法,乃倚靠主的旨意。我们若在祂的旨意中,且在祂的旨意下,甚至在不可能的地方,祂也会为我们预备生活。然而,我们若采取天然的方式,到海上去,就是到世界去,为我们的生活找工作,就会遭到失败。我们若已经蒙主呼召,就不该为我们的生活担忧。主耶稣有办法不必打鱼就备妥鱼。祂会照顾我们的饮食,因为祂是称无为有的一位。那呼召我们的主会照顾我们的生活。