第四十五篇 生命经过死而复活的过程-为着繁增(四)
总纲目




 四 为寻求者所发现
 五 为神差来的天使所见证
 六 产生许多弟兄
 七 使祂的父与神成为他们的

 本篇信息是上篇信息的续篇。

 四 为寻求者所发现

 主的复活已经成就了,但门徒还需要去寻找,才能发现。主耶稣的复活是爱祂的寻求者所发现的。约翰二十章给我们看见,怎样的人会领悟主的复活,以及主会向怎样的人揭示祂复活的景象。我们怎样才能得到主复活的启示?主的复活在这宇宙中成就了,这是何等奇妙且奥秘!但我们如何才能明白这事?我们如何才能得着这事的启示?只有藉着爱主并且寻求主。主复活的事实已经成就了,但必须被发现,被看见。在抹大拉的马利亚来到坟墓以前,生命里的复活在事实上已经成就了;但马利亚必须藉着爱主并寻求主才能发现。这立下一个原则。今天基督复活是已成就的事实,但许多人还没有看见这事。他们从未到达发现这事的地步。你已经发现基督复活的事实吗?你已经得到启示或异象,看见主已经复活了吗?我知道你有主复活的知识、道理和故事,但你曾否在灵里发现复活的事实?我们若要有这样的发现,首先必须爱主并寻求主。

 当你来到聚会中,为何没有什么可供应或见证?只因为你没有发现,缺少启示。看看马利亚,她发现之后怎么作?她跑到门徒那里,告诉他们新事。我确信,你若早晨遇见主,对祂有新发现,你必会来到睌上的聚会中,向我们倾吐。属灵的发现,属灵的启示和属灵的异象,十分有赖于寻求主。你若不寻求主,就很难分享祂。

 抹大拉的马利亚没有知识。她绝对在生命中,全然不在知识树里。她什么都不知道。依人看来,她来到坟墓那里,特别是一大清早就来了,真是太傻了。然而,她是最先发现主复活这事实的人。

 姊妹们,你们可能很爱主,并且可能最先看见主复活的事实;但你们像马利亚一样,仍然需要弟兄们帮助。马利亚立刻跑到两位带头的弟兄(彼得和约翰)那里,将她的发现告诉他们。这是很有趣的,当马利亚到门徒那里,只有两个有反应,跑到坟墓那里。其余的人为什么没有去?可能一面因为他们没有寻求,另一面因为他们懒惰。他们也许太贪睡了。只有彼得和约翰跑到坟墓那里,去看马利亚所发现的。约翰或许比彼得年轻,跑得比彼得快,先到达坟墓;但不知什么缘故,他没有进去。彼得经验比较丰富,第一个进入坟墓。当这两位弟兄看见细麻布和卷得整整齐齐的裹头巾,留在坟墓里,他们就清楚主必已从死人中复活。马利亚先前对他们说,『有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在那里。』(约二十2。)这两位弟兄比这位傻姊妹清楚多了。彼得可能说,『我同情我的姊妹,不责怪她。我现在知道主不是被取去的。且看那些裹尸布。祂必定从坟墓走出去了。』

 这给我们看见一幅如何寻求主的图画。首先去看坟墓的人是马利亚,首先进入坟墓的人是彼得。弟兄们到底是弟兄们,他们心思比较清晰,比姊妹们容易相信事实。那两位弟兄看见了空墓、细麻布和裹头巾,就很清楚主必定复活了。他们虽然看见了事实,领悟且客观的相信了,但他们没有主观的经历。在他们满意于客观的事实后,便离开了坟墓,但那姊妹马利亚仍然逗留着,因为她还在等候、观看并盼望。她额外的寻找,使她得着了对主复活的经历。主既向她启示了自己,她就不仅得着了事实,也得着了经历。她是第一个经历复活之主的人。

 我们在这里看到一幅图画,揭示与主有关的两面-事实和经历。你可能相信事实,却没有经历。彼得和约翰领悟并相信事实,但是缺乏对主复活的经历。马利亚既有事实,又有经历。譬如,你也许知道主钉十字架的事实,却没有经历十字架。同样的原则,你也许有主复活的事实,却没有经历复活的主。我们需要事实,也需要经历。马利亚首先看见事实的启示,但光有事实她不满意。她进一步得着了对复活之主的经历。

 通常弟兄们都很客观,姊妹们都很主观。按照圣经的原则,男人总是代表客观的真理,而女人总是代表主观的经历。举例说:亚伯拉罕代表信的道理或信的真理,而撒拉代表顺从的经历。信与真理有关,是客观的;顺从与经历有关,是主观的。照样,彼得和约翰客观的相信了主复活的事实,马利亚却主观的经历了这事实。今天许多基督徒从未看见主复活的事实。有些人确实有主复活的启示,但他们只有启示,没有经历。

 在召会生活中,弟兄们总是比姊妹们清楚。他们在真理和事实上相当清楚,但他们不很在意经历。彼得或许对约翰说,『主无疑已经从死人中复活了。我们不要在这里浪费时间。我们回去罢!』这两位带头的弟兄虽然回去了,马利亚那傻姊妹却仍在那里哭泣。马利亚也许说,『谁把主取去了?我要知道祂如今在那里!』但那两位弟兄不能帮助她。在召会生活中,弟兄们往往无法帮助姊妹。他们认为她们很傻,就把她们留在原处,自己回家去休息了。他们对罗马六章很清楚,看见且相信了事实。为什么姊妹们必须流泪祷告浪费时间?这是每个地方召会的真实光景。所有带头的弟兄都是清楚的人,所有的姊妹却都是哭泣的人。但最终,得着经历的却是傻的、哭泣的人。她们不在意真理、事实、甚至信心;她们只在意真正摸着活的主,单单宣告说,『我不在意裹尸布,我只在意主。我要和祂在一起,我要摸着祂。你们告诉我,你们将祂放在那里?』在祷告聚会中,姊妹们常常这样祷告。在过去的四十年中,这些又傻又哭的祷告多次惹烦了我。但我们弟兄们必须学习不要责怪或责备姊妹们,我们必须欣赏这事实,我们有这么多傻的、哭的、寻求的姊妹,因为她们是首先对主复活有真正经历的人。

 主耶稣自己可能无意要遇见祂的门徒。祂是复活的初熟果子,该趁着新鲜的时候将自己献给父。祂不该在父以外先遇见任何人。但由于那姊妹的恳切和寻求的心,主耶稣不能避开不见她。于是,祂向她显现。当她想要摸祂时,主似乎说,『不行。你只能看我,不要摸我。我在复活里的新鲜必须是为着父的。我将复活的新鲜献给父以后,就要回到你们这里。那就是你们享受我复活的时候。』我们弟兄必须从姊妹学功课。在许多事例中,我们弟兄只凭信心持守事实,我们不像姊妹那样得着经历。

 我们若要更多看见主,就必须更多和祂交通。马利亚看见主,是最好的晨更。在这次晨更里,她遇见了主,主也遇见了她;她向主祷告,主也对她说话;她与主交通,主也将祂的话和启示赐给她。我们将看见,主向她启示:从那时起,门徒就成了祂的弟兄。祂还告诉她:祂要到父那里去,并且父不仅是祂的父和祂的神,也是他们的父和他们的神。这启示是由马利亚带给弟兄们的。

 在那天早上,马利亚看见了坟墓、两位天使和主。她起初没有认出主来,但最终主叫她的名字,她就认出祂来了。主何时来到马利亚跟前?坟墓既是空的,主就不在那里;祂既未升到天上,祂也就不在天上。因此,主在离开坟墓以后,升到天上之前,到那里去了?我相信主就在坟墓附近,但不在坟墓里面。祂虽在坟墓附近,彼得、约翰和马利亚起初却没有看见祂。至终,主将自己启示给马利亚;但即使在祂这样作以前,祂已经在那里了。主一直在那里,马利亚却不知道,以为祂被人取去了。我相信甚至当彼得和约翰在那里时,主也在那里。他们没有认出祂来,祂也没有将自己向他们启示。你们有没有想到,主此刻就在我们这里?只是我们不晓得,主也没有向我们启示。

 在这章里,相当明显的,门徒有三类。马利亚代表第一类,彼得和约翰代表第二类,懒惰的人代表第三类。懒惰的门徒没有主复活的启示,也没有发现主的复活。彼得和约翰有发现和启示,却没有经历。马利亚有发现,有启示,还有经历。今天基督徒的情形和这段记载所显示的一样。这段记载启示基督复活这已成就的事实,但要发现祂的复活,仍需我们的寻求;要经历祂的复活,还要进一步的寻求。换句话说,启示在于我们的寻求,经历在于我们进一步的寻求。我们必须先寻求主,才能发现祂的复活;必须更多寻求主,才能经历祂的复活。

 五 为神差来的天使所见证

 基督的复活不只为寻求的人发现,且为神差来的天使所见证。(约二十11~13。)当马利亚往坟墓里看时,『就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。』(约二十12。)这两个天使就像遮罪盖上的基路伯,注视观看着荣耀的复活之主,如何完成脱离死之威胁的奇妙工作。这两个观看的天使,成了主耶稣复活最有力的见证人。细麻布和裹头巾是来自人一面的见证,天使是来自神一面的见证。这些都被一个寻求主的姊妹所看见。

 六 产生许多弟兄

 在二十章十七节,主耶稣对马利亚说,『不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。』在这节里,主说到祂要升到父那里去。主在复活那天,升到父那里去。这是隐密的升天,是十六章七节主要去的预言终极的应验,比祂在门徒跟前公开的升天(徒一9~11)早四十天。在复活那天清晨,祂升到天上去满足父,晚上又回到门徒那里。(约二十19。)祂复活的新鲜必须先给父享受,正如在预表上,初熟的庄稼要先献给神。

 马利亚在她的经历里,几乎经历了父神在不久后所经历到的。主耶稣甚至在升天显给父看以前,就向马利亚显现了。马利亚比父神更早看见复活的主。那时候,马利亚想要摸主,但主不让她摸。她见到主已经够了。我们看见,主不让她摸,因为祂还未升到父那里。祂必须先将自己献给父,先接触父。当天晚上祂来到门徒那里,就叫他们摸祂。(路二四39。)藉着这些事件我们知道,马利亚是最先看见复活之主的人。

 主耶稣也对马利亚说,『你往我弟兄那里去。』这里我们来到约翰福音里最重要的一点,没有很多基督徒清楚看见这点。在主复活以前,主从未称祂的门徒为『弟兄。』已往祂所用最亲密的称呼是『朋友。』在十五章十四、十五节祂说,『你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。』但如今在祂复活以后,祂的『朋友』成了祂的『弟兄。』藉着祂的复活,祂的门徒就因神的生命得了重生,(彼前一3,)这生命是藉祂分赐生命的死释放出来,如十二章二十四节所指明的。在祂的复活里,祂所有的门徒都得了重生。彼前一章三节说,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们。主藉着复活,将成为灵的自己分赐到祂所有的门徒里面。他们因着接受了祂的生命,就都重生成了祂的弟兄。要记得主在十字架上要祂的母亲以祂的门徒约翰为自己的儿子,又吩咐祂的门徒以她为自己的母亲。(约十九26~27。)在主复活那天,主在十字架上的话应验了。从那时起,约翰成了主的弟兄,因此,主的母亲就成了约翰的母亲。

 藉着基督的复活,门徒成了主的弟兄,因为他们现在与主同有一样的生命。主藉着祂的复活使门徒得着重生,因此他们不再仅仅是门徒和朋友,也是祂的弟兄。主是那一粒麦子落在地里死了,又在复活里长出来,结出许多子粒,好产生一个饼,就是祂的身体。(林前十17。)在主死以前,祂是惟一、独一的子粒;但在主复活以后,这惟一、独一的子粒就成了许多子粒。这就是生命藉着基督的死与复活而繁增。

 神的独生子在祂的复活里,成了许多弟兄中的长子。(罗八29。)这『许多弟兄』就是藉祂的复活,因神的生命得了重生的人,这生命是藉祂分赐生命的死所释放出来的。藉着祂的复活,父神圣的生命分赐到我们里面。因此,我们都成了神的儿子。藉此,神独一的儿子使成了许多弟兄中的长子。所以主没有对马利亚说,『你往我朋友那里去,』乃是说,『你往我弟兄那里去。』

 基督是父的独生子,在祂复活以前,是父个人的彰显。现今藉着祂的死与复活,父个人的彰显已成为父神在子里团体的彰显。

 基督的许多弟兄,就是父的许多儿子,乃是召会,(来二10~12,)在子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖,也是子在神圣生命里的扩增。因此,在主的复活里,神永远的定旨得以完成。

 让我们更详细的看看希伯来二章十至十二节。十节说,『原来万有因祂而有,藉祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就藉着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。』那万有因祂而有,藉祂而造的就是父,而救恩的创始者乃是子。父正领着众子进荣耀里去。

 十一节说,『因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻。』在这节里,『那圣别人的』就是圣别人的子,『那些被圣别的』就是被圣别的许多儿子。这里的『一』是指父。因此,那圣别人的子,和我们被圣别的人,都是出于一位父。所以祂称我们为弟兄,并不以为耻。祂什么时候开始称我们为弟兄?在约翰二十章十七节的时候,祂对马利亚说,『你往我弟兄那里去。』为什么祂不以称呼我们弟兄为耻?因为我们都接受了祂父的生命。在祂复活以后,祂所有的门徒都接受了父的生命。现今,因为祂和我们出于同样的源头,有同样的生命,带着同样的性情,所以祂称我们为弟兄,并不以为耻。

 十二节继续说,『我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。』这里我们看见,子向祂的众弟兄宣告父的『名,』也就是说,使他们认识父是生命的源头,是生育的神。这节也告诉我们,子在召会中歌颂父。我们藉此看见众弟兄就是召会。我花了很多时间,要找出另一节说到主耶稣歌颂父的经文,至终,因为找不到,我就明白,每逢祂的弟兄们歌颂父,祂就在他们的歌颂里歌颂。我们歌唱,祂就在我们的歌唱里歌唱。

 七 使祂的父与神成为他们的

 在二十章十七节,主耶稣也对马利亚说,『我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。』主藉着祂分赐生命的死与复活,已使门徒与祂成为一。所以,祂的父也是祂门徒的父,祂的神也是门徒的神。藉着祂的复活,门徒已经接受了父的生命和神的性情。祂使门徒成为祂的弟兄,藉此将父的生命和神的性情分赐到他们里面。祂使祂的父成为他们的父,使祂的神成为他们的神,藉此将他们带到祂在父神面前的地位,就是子的地位上,使他们在复活里一同有分于祂的父与神。因此,无论在内里的生命和性情上,还是在外面的地位上,他们都与所联结的主一样。在内里我们有实际,在外面我们有地位。父不只是主自己的父,也是门徒的父。从此以后,所有的门徒都是神的儿子。我们和长子,长子和我们,都是一样的。这就是在祂复活里的召会。赞美祂!

 主为什么告诉马利亚,祂要到父与神那里?一面,主是神的儿子,所以祂要以神子的身分见父。另一面,祂仍是人的儿子,所以祂要以人子的身分见神。我们也一面是人,另一面是神的众子。我们既是人,神对我们就是神;我们既是神的众子,神对我们也就是父。就在此刻,因着我们既是人又是神的众子,我们就有神也有父。所有的门徒都是人,都成了主的众弟兄和父的众子,因为他们已经接受了与主同样的生命。这就是马利亚带给主众弟兄的启示。