第二十九篇 三一神的分赐-为着产生住处(一)
总纲目




壹 耶稣经死而去,基督在复活里来,将信徒带进父裹面
 一 子与神同样无所不在,没有时间和空间的限制
 二 『我父的家』就是基督的身体,召会,神的家

 在本篇信息中,我们来看约翰福音的中心。十四章是主在受死以前所给门徒信息的第一部分。要领会这信息,我们必须记住,这卷福音书启示两个要点:一,主来作我们的生命。二,主要以祂自己并以神,将我们在一里建造在一起。我们已经题过,这卷福音书中两个最重要的辞是生命和建造。建造一辞在二章清楚的说过,那里告诉我们,主要在三日内将圣殿,就是神的居所,建造起来。(约二19。)到十七章,主祷告要使那些接受主作生命的人,能在三一神里成为一。(约十七21~23。)这在三一神里的一就是属灵的建造。当我们接受主作生命,成为那灵的主就会在三一神里将我们建造成为一。生命和建造,是这卷福音书的中心思想,也是我们必须记住的两个辞。我们已经指出,这卷福音书分作两大段。前一段给我们看见主的来,后一段给我们看见主的去。主的来是藉着成为肉体将神带给我们;主的去是藉着祂的死与复活将我们带进神里面。藉着主的来,我们接受祂作生命;藉着祂的去,祂将我们建造到神里面。我们若不清楚这件事,就无法明白这卷福音书的真正意义和中心思想。

 约翰福音的前一段包括一至十三章,给我们看见基督是永远的话,藉着成为肉体,来将神带到人里面,作人的生命和生命的供应。十四章是本书后一段的开端。我们需要清楚:就着主来作我们的生命以产生召会而言,在十三章末了,一切都已完成了。你若细读这卷福音书,就会看见关于基督作生命以产生召会这件事,在前十三章已启示完全了。不要以为十四至二十一章含有进一步的启示。不,这段是重复或发展前十三章所启示的事。在前十三章我们看见,主是神的话,是神的儿子,来成为祂门徒的生命,使他们都有永远的生命,并成为召会的一部分。虽然这件事很清楚,那里却没有告诉我们,主如何将祂自己分赐到我们里面作生命。在主和门徒同在的三年半中,祂告诉他们,祂来到人间,目的是要作人的生命,使他们因祂神圣的生命而得重生,并成为神的家。然而,到了十三章末了,这还只是一个启示。这如何才能完成?主如何才能进入祂门徒里面作他们的生命?虽然祂讲到祂在他们里面作生命,但那时祂仍只和他们同在,只在他们中间;祂还不能进入他们里面。当日我们若在那里,我们或许会问祂:『主阿,请告诉我们,你如何能作我们的生命?我们如何能得着神圣的生命?神圣的生命既在神里面,神的生命如何能进入我们里面?主阿,你说你是生命;你来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。但我们如何能得着这生命?主阿,你说过我们都要成为你的扩增,但我们如何能成为你的扩增?似乎你是你,我们是我们。你在我们中间,不再仅仅在诸天之上;但你还是你,我们还是我们。我们怎能成为你的一部分,你怎能与我们是一?』你若是个有思想的人,你必定会题出这样的问题。这问题的答案可在这卷福音书的后一段找到,因为后一段是前一段启示的完满发展。不要以为后一段是另一个启示。

 现在让我们来看这后一段的内容。这一段包括十四至二十一章,给我们看见耶稣被钉,基督复活,去预备道路将人带进神里面;并成为那灵来住在并活在信徒里面,作他们的生命,以建造神的居所。这里我们要看见基督的去和来。在祂的钉十字架与复活里,祂去预备了道路,将人带进神里面。然后,祂成了那灵来住在并活在信徒里面,作他们的生命,以建造神的居所。我们需要花很多时间透彻进入这件事。

 十四至十六章启示生命的内住,为着建造神的居所。不论你花过多少时间阅读、研究这几章,我不信你看见了那里所启示的。你在这三章看见了神居所建造的事吗?这三章非常详细的揭示基督这内住的生命,是为着神居所的建造。

 现在我们来到十四章。这一章说到一件极有意义的事:三一神的分赐为着产生祂的住处。在这里我们看见两点:三一神的分赐,和祂住处的产生。老实告诉我,你在读这篇信息之前,是否明白约翰十四章讲到三一神的分赐,为着建造祂的住处?这章清楚的说到神格的三者-父、子、灵。虽然很多基督徒谈到三一神,却少有人明白,在这章里有三一神完满的启示。十四章不只启示了三一神,也启示了三一神如何分赐到信徒里面,以建造祂的住处。在本篇信息中,我们只论及本章的头几节。

壹 耶稣经死而去,基督在复活里来,将信徒带进父裹面


 在十四章一至六节,我们看见耶稣经死而去,基督在复活里来,将我们信徒带进父里面。这件事非常重要。请注意不是基督去,耶稣来;乃是耶稣去,基督来。这不是指耶稣升到天上去,以及第二次降临;不,这乃是指耶稣经死而去,基督在复活里来,将信徒带进父里面。这件重大的事记载在本章的前六节。

 十三章三节和十四章二至三节都告诉我们主的去。那时,主告诉祂的门徒,祂要去了。按照天然的观念,主去,意思就是祂离开门徒,到别的地方去。门徒并不明白主的意思。事实上,大约两千年来,圣徒们都误解了这一章的意义。即使今天,要明白主说祂要去了是什么意思,还是不容易。如今,藉着圣灵的帮助,我们才懂得正确的意义:主是藉着死与复活而去。祂说祂要去了,意思就是祂将死而复活。

 主耶稣要往那里去?门徒不清楚这事。你读十二至十六章末了,你会觉得主似乎并未清楚明确的告诉门徒,祂要往那里去。我花了很多时间读这段话,要找出主耶稣往那里去。我还记得四十多年前有一个晚上,我坐着听一位弟兄会的大教师讲道,他所释放的信息完全是关于主耶稣往那里去的事。他讲了很多,但始终未告诉我们主要往那里去。主似乎并没有说要往那里去;但实际上,祂交待得很清楚。那么,为何我们不清楚?因为主自己的话虽然很清楚,但不是按照我们天然的观念说的。

 主耶稣告诉祂的门徒,祂要往父那里去。(约十四12,28。)没有人懂得祂在说什么。按照人的观念,祂往父那里去,意思就是回到天上去。但主耶稣从未说祂要到天上去。在四节,祂说了非常奥秘的话。祂说,『我往那里去,你们知道那条路。』主说完这话,多马立刻回答说,『主阿,我们不知道你往那里去,怎能知道那条路?』(约十四5。)这似乎是一场争辩:主说祂的门徒知道那条路,多马却说他们不知道。于是主对多马说,『我就是道路。』(约十四6。)我若是多马,我会说,『主阿,你在说什么?你就是道路,这是什么意思?』主不但说祂是道路,祂说,『我就是道路、实际、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。』我若是多马,我会说,『主耶稣阿,你越讲,越叫我们迷糊了。我们不清楚那条路,现在你又说到实际和生命了。什么是实际?什么是生命?你说你就是道路、实际、生命;又说若不藉着你,没有人能到父那里去。这是什么意思?你要往父那里去,还是要到诸天之上?』主未曾说,『若不藉着我,没有人能到天上去。』祂若说了这话,人人都会清楚,门徒也就会说,『现在我们懂得祂在说什么了。祂要往天上去。』但主不是说祂要往天上去,乃是说祂要往父那里去。我若在场,我会说,『主耶稣,父在那里呢?』在十节,主说,『我在父里面,父在我里面,你不信吗?』父在祂里面。主说祂要往父那里去,然而祂已在父里面,父也在祂里面。这真叫人迷糊!没有人能懂得。

 针对『父在那里』这问题,基督教的神学家有很好的解答。他们说父在诸天之上,当主说祂要往父那里去,意思就是祂要到诸天之上。事情若是如此简单,就不会困扰任何人了。但事情并非如此简单。这就是当时没有一个门徒知道主要往那里去的原因。这也就是我们很多人读到这里无法领会的原因。

 那么,主去的目的地是什么?我们看过,大多数的基督徒都认为祂去的目的地是天上。然而,细读本章后,你会发现主去的目的地不是天上。主无意将祂的信徒从一地迁到另一地。问题不在于地方,乃在于活的人位,就是父自己。主要往父那里去,祂的心意是要将祂的门徒带进父这神圣的人位里。十三章告诉我们,主是从父出来的。(约十四3。)在十四章这里,我们看见祂要往父那里去。主藉成为肉体从父而来,将神带进人里面。现在主要往父那里去,为要将人带进神里面。这章的思想不是主要往天上去,乃是祂要往父那里去,为要将所有相信、接受祂作生命的人,带到神里面。祂去的方法是藉死与复活,而去的目的是要将人带到神里面。在三节主说,『我…就再来接你们到我那里,我在那里,叫你们也在那里。』祂在那里?对于这个问题,祂在二十节给了清楚的答复;『我在父里面。』因此,藉着祂的去,我们也将在父里面,因为祂将我们带进父里面了。所以,祂在那里,我们也将在那里。祂往父那里去的目的,是要将我们带到父里面,正如祂来的目的,是要将神带到人里面一样。

 一 子与神同样无所不在,没有时间和空间的限制

 在一节主对祂的门徒说,『你们心里不要受搅扰,你们信入神,也当信入我。』这节启示了两个非常重要的点。第一是主与神相同。人若信入神,也必信入主,因为主与神自己是相同的。事实上,主就是神自己。甚至到那时候,门徒还不够领会主就是神自己。

 神是无所不在的,祂不受时间和空间的限制。从一面说,那时主是在肉体中,肉体有时间和空间的元素。从另一面说,主不是肉体,乃是神,神没有时间和空间的元素。这卷福音书告诉我们,主既受时间和空间的限制,又不是那么受限制。在七章六节祂说,『我的时候还没有到。』这指明祂虽是永远、无穷、无限的神,但祂活在地上作人时,却受到时间的限制。在三章十三节祂说,『除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。』这节指明主虽在地上,却仍在天上。这就是说,祂这位神是无所不在的,在祂没有时间和空间的限制。

 主为什么向祂的门徒题起祂与神是相同的?因为祂告诉门徒祂要去了,门徒根据人的想法,就以为祂的去就是要离开他们。门徒既知道神是无所不在的,主就告诉他们,祂与神是相同的。神如何是无所不在的,主照样也是无所不在的。神如何没有时间与空间的元素,照样祂也没有这些元素。祂离去或留下是一样的,因为祂是神,是无所不在的。既然祂的去实际上就是祂的来,他们的心就不必因祂的去受搅扰。祂与他们所信入的神是相同的。他们若信入神,也就当信入祂,因为祂与永在的神是一样的。主似乎告诉祂的门徒说,『不要因我的去受搅扰,不要心中为难,你们若信入神,也当信入我。神是无所不在的。在祂没有时间和空间的限制;在我也是如此。我要去了,但我仍要与你们同在。我虽然与你们同在,我却要去了。我是无所不在的。你们若信入神,也当信入我,因为我和神是一样的。』

 一节第二个重要的点乃是:信神和信入神不同。你也许说你信神,但你是否信入神?在这里原文所用的介系词,意思就是『入』(into)。也就是信入神。换句话说,这不是客观的信,乃是主观的信。这章的基本思想乃是:主要帮助或教导门徒在神里面。我们必须记住,信神是客观的,信入神是主观的。乃是这种主观的信,将我们带到神里面。主实在是说,『你们若信入神,也当信入我。』 『入』字是很要紧的。可惜很多人都有错误的观念,以为信入神的意思就是相信神。我们不可遗漏这字。这里不是客观的相信事实,乃是主观的相信,将我们带进神里面。本章的中心思想就是我们必须信入神。

 二 『我父的家』就是基督的身体,召会,神的家

 按照天然的观念,大多数基督徒都认为,二节所说父的家必是指父神所住的第三层天。但我们不可按照我们天然的观念解释圣经。我们必须用圣经解释圣经。我们必须按照圣经并用圣经来了解圣经。『我父的家』这辞在约翰福音中用过两次。第一次在二章十六节,在那里清楚的指圣殿,指神在地上的居所。这殿是耶稣身体的预表。(约二21。)我们已经看见,这殿在复活里已扩大为基督的身体。我们必须全心注意这点。在二章十六节中,『我父的家』是在地上的殿。这不是指诸天之上的一个地方,乃是指神在地上的殿。殿既是耶稣身体的预表,耶稣的身体就是帐幕,(约一14,)就是殿,作神在地上的居所。『我父的家』这辞的解释,在二章中已经清楚表明了。我们必须将这解释应用到十四章二节,这里有同样的辞。我们不该以为十四章二节的这辞,和二章十六节的同一个辞意义不同,因为那是不合逻辑的。这辞在同一卷福音书中第二次用到时,必须与第一次用到时意义相同。所以,在十四章里父家的意思,也必定是神在地上的居所,不会是第三层天。在二章,父的家最终就是基督的身体;在十四章,父的家也必定是基督的身体。无人能否认这点。现在我们有了『我父的家』这辞正确的解释,就是基督的身体,也就是召会。我们需要改正我们所领受的错误教导,不再说这里父的家是指天上。

 在书信中,关于基督的身体是召会,以及召会是神的家这启示,得着完全的发展。提前三章十五节揭示召会是活神的家。因此,父的家必是指活神在地上的居所,而不是指天上。林前三章十六节告诉我们,全体信徒是神的殿。彼前二章五节说,我们这些活石被建造成为属灵的殿。这属灵的殿必然就是父的家,神的家。此外,希伯来三章六节说,我们就是神的家。以弗所二章二十一、二十二节说,信徒同被建造成为神的居所,不是在诸天之上,乃是在灵里。因此全本新约支持这个解释,就是:父的家至终乃是约翰福音本身可看到的基督的身体。在约翰福音和全本新约里,父的家不是指天上,乃是指基督的身体,就是作神在地上居所的召会。

 你相信神在宇宙中有两个建造,有天上的大厦和地上的召会吗?神只有一个建造。说祂有两个建造是不合逻辑的。你虽喜爱天,神对天却不满意。你若读以赛亚六十六章,会看见神要在人里面得着居所。祂喜爱天作居所,远不如喜爱人作祂的居所。神要住在人里面。很多基督徒想要到天上,但神却渴望从天降下,与人同住在地上。很多基督教的教师告诉我们,当主说祂去为我们预备地方,意思就是去预备一个天上的大厦。但他们都赞同,他们所说的天,就是希伯来十一章十节神所预备那座有根基的城,也就是启示录二十一章所题到的新耶路撒冷。但新耶路撒冷不会留在天上,乃要从天而降。(启二一2。)你也许渴望上天,神却渴望从天而降。

 神在整个宇宙中只有一个建造。在旧约时代,神的建造与以色列人同在,这是帐幕和圣殿所预表的。帐幕和圣殿都表征神的子民是祂在地上的居所。在新约时代,召会被建造起来。在属灵的意义上,召会是帐幕和圣殿的延续。在旧约有帐幕和圣殿,在新约有召会作神的殿。今天,我们就是神的殿。最终,旧约圣徒和新约圣徒的建造,要终极完成于新耶路撒冷,那将是永远的帐幕,神在人间永远的居所。这就是神的建造。你若细读启示录二十一、二十二章,就会发现新耶路撒冷不是物质的城,乃是由活人所组成的活城。我们所以知道,是因为那里有以色列十二支派的名字,和羔羊十二使徒的名字。(启二一12,14。)我们也要在那里,成为建造在城墙里的碧玉。(启二一11,18。)新耶路撒冷是活人所建造起来的活组成,作神永久的居所。

 你相信现今在召会时代,神在地上人间,没有一个居所吗?祂当然有!这居所就是召会。召会在那里?在地上。神今天的居所乃是地上活信徒的活组成。无论在那里,我们这些活信徒被建造在一起,神在地上就有居所。这是今天神在地上的居所。我们因蒙救赎,经宝血洗净,又因神圣的生命而重生,就成了这活建筑的一部分。这活建筑,就是约翰十四章二节主所说要为我们预备的地方。