第二十四篇 死人的需要-生命的复活(二)
总纲目




肆 宗教的共谋,与生命的代死之于神儿女的聚集
 一 宗教的共谋完成神的定旨
 二 藉着主的死和复活生命,聚集神的儿女

 我们看过约翰福音中的神迹,就能了解,主首先临到我们作生命,祂所遇到的头一类阻挠是犹太教宗教,第二类是爱祂的人所持有的意见。人意见的阻挠,今天在祂的召会中丝毫未变。好些最爱主的人,却有数不过来的意见,阻挠主在召会中作复活的生命。在召会之外,拦阻主作生命的是宗教。但在召会里面,妨碍祂作我们生命的是无穷尽的意见。

 这九个事例非常有意义,因为给我们看见,主作生命是开始于重生,结束于复活。这一切事例都是表号,表明主在好些不同的方面来作我们的生命。经历主作我们的生命,开始于重生,并于复活达到高峰。

 主耶稣说,『我是复活,我是生命。』(约十一25。)复活是超过生命的。就其本身说,生命只能存在,复活却能抵挡一切的攻击,甚至能抵挡死亡的攻击。主不只是生命,祂也是复活。死亡不能拘禁祂,因为祂能胜过死亡。死亡不能扣留祂,因为祂不只是生命-祂也是复活。生命是生存的能力,复活却是胜过一切抵挡生命者的能力。因此,由于复活能击败一切对生命的攻击,它也就超过生命。

 根据圣经,死亡是一大能力。当死亡临到人的时候,人无法逃避。连原子能也无法胜过死亡。只有作为复活的主自己能击败死亡。祂能拯救所有的死人脱离死亡。因为祂不只是生命,祂还是复活。祂既是复活,就能打破死亡的能力,连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里。

 我们必须学习如何天天应用这复活的生命。我们不只必须凭主作生命而活着,我们也必须藉主作复活而得胜。许多时候环境像死亡一样影响我们,但赞美主,一切的事(包括摸着死亡)都是试验,因为这些事证明究竟主是不是复活。没有什么能拘禁我们,因为我们有主作我们复活的生命。不管我们所背负的压力或难处如何,我们都能忍受,因为我们有复活的生命。根据十一章二十五节,主不是说我们不会死,乃是说我们要向全宇宙证明,我们所信的主是复活!撒但尽其所能要将我们永远置于死地,有一天,可能我们都会死,但我们都要复活。在整个宇宙间这将是最大的得胜,这个得胜要见证主是复活。不过,甚至在我们日常的生活中,我们也可以预尝到那复活的最终得胜。所以使徒保罗说,『使我认识基督、并祂复活的大能。』(腓三10。)

 人的意见总是拦阻人在召会中经历主作复活的生命。因此,人的意见必须先放弃,才可能有召会生活。我们何等需要学习一个功课,就是在召会中安静不语,不发表我们的意见!我们甚至必须比马利亚更安静。我们该一言不发。我们该仅仅带个信给主就够了,这样,拉撒路就会得救。不管主答不答应,来不来,我们只管安静。我们只把事情完全留在主的手中。那样我们就绝不会错,主也绝不会迟。祂来的时候,我们必须不发一言。我们只该让祂讲,给祂机会作祂所要作的。我们只该预备好与祂合作。这就是过召会生活正确的路。我们若是这样,就要经历基督作复活的生命。

 在约翰福音里,这一章论到召会生活,是非常有意义的。主是来到召会中作复活生命的一位,但有两类阻挠,一类是宗教,另一类是人的意见。甚至基督教这宗教也绝对是一个阻挠,叫主不能达到带进生命的目的。今天有许多所谓的基督徒自由团体,他们已经放弃了宗教的基督教,已经从公会和其它的基督教组织出来。然而在这些自由团体中,人的意见却无穷无尽!他们中间也许没有像宗教那样的东西,但他们的意见何等拦阻主的去路!因此,我们必须学一个功课,不只放弃基督教,也弃绝我们自己的意见。然后我们才会给主一条自由的通路,叫祂成为我们的生命。一旦主能彰显祂自己,那么主就会得着一个活的召会了。让我们记得,宗教和意见是两大类阻挠,妨碍了主作我们生命的水流。

 在进一步来看这末后一个事例之先,我们必须发掘出一个原则。在二章我们看见,第一件神迹是变水为酒。第二件神迹在四章,是叫大臣垂死的儿子活过来。我们曾数次题过,在整卷约翰福音里,圣灵的用意就是使主耶稣作生命,应付我们一切的需要。在二章和四章的这两件神迹,启示了由死得生的原则。在全部九个事例中都有这原则,就是生命在复活的范围中应付人的每一需要。现在我们可以领会,何以变水为酒这事是头一件神迹。这事包含了由死得生这个极重要的原则。这是九个事例的基本原则。在每一事例中除了象征死亡的水以外,什么也没有。我们所是的一切,以及我们所有的一切,除了死水以外什么也没有。换句话说,除了死水之外,我们什么也不是,什么也没有。

 你若想想在每一事例中人的情形,就会发现人在每一事例中,除了死亡,什么也没有。看看尼哥底母这个人,他一无所有,只有死水。看看撒玛利亚妇人,她的干渴表示她在死亡的威胁之下。看看那大臣垂死的儿子,他在死亡残酷的手下。看看那病了三十八年的人,他有什么?死亡。看看得主喂养之前的群众,他们饥饿是因为除了死水,他们什么也没有。看看那些干渴的宗教徒,他们节期末日的虚空也说出死亡。看看那被法利赛人带到主跟前来的有罪女人,她也只有死水。按属灵说,连那个瞎子也只有死亡。还有拉撒路,甚至死得发臭了。所有牵连在这九个事例中的人,除了死水什么也没有。按照二章,那六口石缸,就是人性的预表,装满了死水,直满到缸口。照样,在每一事例中的每一个人,都满了死亡。死亡被启示在每一事例中。

 然而,主进入这些死亡的局面中,为要按复活的原则作生命。祂将每一局面中的死亡变为生命,并且从死亡中带出生命来。

 我们可将这复活中生命的原则,应用在所有的事例中。首先,主对尼哥底母说到重生。你知道什么是重生的原则?重生就是说,主在复活里来作我们的生命。主怎能重生人,或使人再生一次?就是按着复活的原则作他们的生命。

 在撒玛利亚妇人的事例中,主与她谈到活水的满足。一个可怜的罪人怎能因活水得满足?只有凭着复活里生命的原则。当主在复活里进到我们里面作生命,我们就得着满足我们的活水。

 原则上,主耶稣医治大臣那垂死的儿子,意思也是将生命分赐给他。要医治死伤,需要在复活里分赐生命。

 在那病了三十八年的软弱者身上,发生了什么事?原则也是同样的,因为主在复活里临到他,作点活人的生命。因为主在复活里来作他的生命,主就成了点活人的能力,使他强壮起来。

 在饥饿人群的事例中,主来作他们生命的粮。主若没有死而复活,绝不能成为我们的活粮。因为祂在十字架上被杀受死,并且在复活生命的大能里起来,祂就能用那活粮喂养并满足我们。我们能凭祂并藉祂得喂养。这也是在复活里生命的原则。

 在七章干渴人的事例中,主是活水,解除他们的干渴。主怎能成为我们的活水?约翰七章清楚的告诉我们,主得荣耀之后,赐生命之灵便成了活水。主得荣耀是什么意思?那就是说,主被钉死又复活了。在祂的复活里,主成了解除我们干渴的活水。

 在有罪女人的事例中,主释放她脱离了罪的辖制与奴役。主死了,对罪人成为那活而伟大的『我是。』主用祂复活里的生命加强我们,加力给我们,使我们脱离罪的辖制。没有祂复活里的生命,我们绝不能脱离罪的奴役。

 那生来瞎眼者的事例也启示复活里生命的原则。主怎么可能赐给他视力和生命的光?十章乃是九章事例的延续,那里说主这好牧人必须死,好将神圣的生命赐给祂的羊。主必须死,在灵中成为复活的生命。现今祂是在复活里生命的根基上临到我们。

 当然,末了的事例,叫拉撒路从死人中复活,显然是根据基督在复活的范围里作生命。头一个神迹,第二个神迹,现在末一个事例,都启示了约翰福音的用意与原则:藉着叫死人复活而得生命。

 主得到拉撒路患病的消息时,为何等了两天而不立即就去?严格说来,主等了两天是因为祂不愿单单医治人;祂宁愿点活我们。主绝不照着我们的领会来医治;祂是藉着点活人来医治人。五章说到一个病了三十八年软弱的人,你从那事例中能找着『医治』一辞吗?在主眼中那人真是病了吗?不,在主眼中,那人是死了。主没有治他的病,祂是点活那死人。因此,藉复活而有的生命原则乃是说,主总是点活死人。

 你以为主要医治你吗?不,主要点活你。照着老旧的观念,医治的意思就是改革、改良你。但主从未改良你,或规正你的行为。祂总是点活你。主惟一的用意乃是将祂自己分赐给你,作点活你的生命。

 为这缘故,主不肯立刻去拉撒路那里治他的病。祂一直等到拉撒路死透了,埋葬了。祂一直等到拉撒路的生命到了绝对的尽头。拉撒路死得那么彻底,以致在坟墓里发臭了。这时候主才来。祂不在这时以前来,因为不愿在医治的原则上来。祂只在复活里生命的原则上来。

 比方,一位热心宗教的弟兄发觉自己脾气不好。我们可以说,他有坏脾气的病。或是一个孩子,得救之后发觉自己很调皮。他也是一个病人,是害了调皮病。另一个信徒太喜欢开人玩笑,有戏言病。这些病人发现了他们的症状之后,都去将这些病情告诉主。正如马大说拉撒路病了,他们也说他们得了坏脾气的病,行为不良的病,或开玩笑的病。他们要主医治他们,改良他们的脾气,使他们有好脾气,改良他们的行为,使他们有好行为,并且调整他们开玩笑的毛病。想要主调整他那开玩笑毛病的弟兄祷告说,『主阿,保守我的口!』换句话说,这些人病了,并且求主医治他们。但主绝不会来医治你。你越求主医治你的脾气,你的脾气就越不好。主绝不来医治,乃要等、等、等;:直到你死了。祂不会答应你求医治的祷告,乃要等到你的病转为死亡。祂要等到你看见你不只是病了,也是死了。主要等到你告诉祂说,你无可救药了,你对自己完全失望了。

 你还盼望有所改良吗?你果真对自己绝望了吗?我怕你们还对自己有些许盼望。好些时候,你就像马大和拉撒路。一面你是患病的拉撒路;另一面,你是报信给主的马大。你将你的病情告诉主,盼望祂会来改良你的情形。但我们都能见证,主绝不会来答应这类的祷告。你越寻求改良,祂就离得越远。

 有一天,你终于领悟你全然无可指望,你会发现你这器皿除了死水以外一无所有。每件事都满了死亡;没有一件是活的。你就是那六口石缸中的一口,充满了死水。当你知道你完全在死亡里,在你里面除了死水以外一无所有,然后主就会来点活你。当你醒悟,知道这个事实,就是你死了,埋了,甚至发臭了,主就会来点活你。我们的确常常想要更好,想要改良自己!但主要等到你臭了,甚至别人都闻到了,然后祂要照着复活里生命的原则临到你,点活你。

 基督教的行动违反这原则,因它是宗教,想要改良人,革新人,规正人的行为。但基督是生命,祂用这生命来点活人。祂以自己作生命来重生人,使人复活。改良、革新或规正人的行为,究竟是什么意思?就是藉着原来的自己使原来的人更好。但基督以祂自己重生并再造我们。主不愿意医治原来的人;祂要一直等到原来的人死了。因此,你满了死水,发出死的臭味来了,那时主就要来再造你,并使你从那个死亡里复活,而归入祂自己那复活里的生命。

 约翰福音的原则就是基督在复活里作生命。这卷福音的用意不是藉着规正我们的行为来改良或革新我们。主惟一的用意是将生命带进我们里面。这生命要点活、重生、复活并再造我们。我们若能领略这卷福音的原则,我们的干渴就会解除,我们的饥饿就得饱足,我们的黑暗就被照亮,我们在罪中的辖制就被打碎,我们的死亡也被复活吞灭;这全是藉着在灵中,并藉着话,经历基督作我们复活的生命。我们绝不能凭着出于自己的任何东西、任何作为,来经历活的基督。永活的基督只能在灵中经历,也只能藉着话经历。灵与话要带我们进入复活里生命的原则中。如果我们在灵中藉话接受祂,我们就要得饱足,被照亮,得释放,并且得复活。当我们从死人中复活,我们就蒙拯救脱离死亡的各方面。没有一件事能压制我们,没有一件事能限制我们,也没有一件事能监禁我们,因为我们活在复活里。

肆 宗教的共谋,与生命的代死之于神儿女的聚集


 主只有在那些真正爱祂的人中间,才叫死人复活。今天对祂的召会也是这样,因为只有对一班真正爱祂的信徒,主才是复活的生命。然而,有关祂复活大能的消息传到宗教团体,就如传到犹太教去,就会导致一个反应。宗教团体会向主发怒,甚至决心捉拿祂,要把祂置于死地。十一章的犹太教,含示连今天的基督教,也非常反对主那要把复活生命带给人的愿望。在好些事例中,基督教这宗教已经驱逐作生命的主。在这些末后的日子,主越过越多与那些真切爱主之人的团体同在。结果祂要作好些事,叫人从他们的死里复活。但这消息到宗教团体那里,他们会愤怒,并且要反对基督这复活的生命。

 值得注意的是,拉撒路复活的时间,与逾越节的时间相近。按照圣经,我们知道基督是我们的逾越节。(林前五7。)但那些热心宗教的人要过另一种逾越节。热心宗教的人守他们自己的逾越节,杀害了那逾越节的实际。换句话说,基督是真正的逾越节,是逾越节的实际。热心宗教的人一面要守逾越节,另一面要除灭逾越节的实际。今天这原则在基督教里正好一样。虽然基督教与基督有密切的关系,事实上基督教却废弃基督的实际。基督教一面传讲关于基督的事,另一面却毁坏基督的实际。

 一 宗教的共谋完成神的定旨

 我们已经看见,神所预备死亡的局面使基督能彰显祂复活的大能,这复活大能的结果是叫死人起来。但是叫拉撒路复活这件事,引起一些难处。这消息传到法利赛人那里,法利赛人听见以后,认为情形非常严重。因此,他们共谋要杀耶稣。(约十一45~57。)当法利赛人在共谋对付主耶稣的时候,当年的大祭司该亚法就预言说,『也不想想,一个人替百姓死,免得全民灭亡,就是你们的益处。』(约十一49~50。)以下的经节说,『他这话不是从自己说的,是因他当年作大祭司,所以预言耶稣将要替这民死;不但替这民死,并要将神四散的儿女,都聚集归一。』(约十一51~52。)这里所说将神的儿女都聚集归一,含示不仅主的死,连主复活的生命,都是为着建造神的儿女。这一切究竟有何意义?那就是说,复活的生命将兴起一个局面,藉此神四散的儿女能聚集在一起,以建立神在地上的居所。宗教的共谋有助于神定旨的完成。

 二 藉着主的死和复活生命,聚集神的儿女

 我再说,拉撒路的死是神所提供的机会,叫复活的生命得着显出。复活的生命需要死,好叫复活的生命和大能得以彰显。这复活大能的显出,在反对者中间导致一个反应,于是他们共谋要杀害主耶稣。就在他们商议时,说出了一个预言。这指明反对主之宗教的阴谋,实际上被神用来完成祂的定旨,有助于聚集神四散的子民,为着神的建造。因此绝不要因着你所在地方召会的情形失望。在你的召会中若有艰难的局面,要为此赞美神。这必是祂的预备。祂要有一些作为,因此就激起宗教的反对。反对者甚至想要杀害你。但是不要作难。神要用那阴谋,将祂四散的子民聚集归一,为着祂的建造。

 我愿你们对这个事实能有深刻印象。只要我们在主的恢复里,只要我们有基督的复活,就不管我们中间的情形怎样,或者环境中有什么阴谋反对我们,神永远的定旨至终必要得成全。神四散的子民要为着神的建造而聚集。一切消极的事物-死亡与反对,都要成为神永远定旨的仆役,促进神定旨的完成。我们在山顶上,洪水在我们脚下。切不要作难!只要你在地方召会中,只要你有基督作你复活的大能,只要你在这流中,并有这见证,就不论里面有什么死亡的光景,外面有什么反对,你都可以心安。宗教的反对,那想要杀害你的阴谋,反要完成神永远的定旨。

 这就是这章的启示。约翰十一章不仅是一个复活的故事,乃是一个完整的启示,叫人看见,只要我们有主同在,并有复活的生命,来为着神的定旨,那么所发生的每件事都是为着完成神的定旨。因此我们可以说,『主,你若要给我们死亡的局面,就请给罢!我们乐于有这种情形。让一些拉撒路弟兄死罢,那时你复活的大能就要得着彰显。你要在复活里作工,那会引起反对;但那反对要将你四散的儿女棸集起来,为着你的建造。』这些事正在美国发生。赞美主!为着祂复活的大能赞美祂!为着祂主宰的聚集赞美祂!祂正在叫死人起来,祂也正在聚集祂的子民,为着祂那美妙的建造!