第十篇 基督的扩增和无限量的基督
总纲目




壹 基督的扩增
 一 基督来作娶新妇的新郎
 二 所有重生的人成为一,作神所赐给基督的新妇
 三 基督的新妇是祂的扩增
 四 为基督作工者衰减
贰 无限量的基督
 一 从上头来的
 二 从天上来的
 三 在万有之上
 四 从天上来却仍旧在天
 五 传神的话并且没有限量的赐那灵
 六 父所爱的
 七 父将万有交给祂
 八 信入这位基督就有永远的生命
 九 不信从这位基督的就在神的震怒之下

 我年轻的时候,圣经中有好些事令我感到困惑,其中有一件就在约翰三章里。虽然这一章圣经是那么高,说到重生的事,但我觉得从二十二节起,突然间又变得非常低。二十二节说,『这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。』我年轻时读到这节,认为无此需要;在我看来,这样的记载没有必要。我对二十三节也有同样感觉,那里说,约翰在靠近撒冷的哀嫩施浸,因为那里水多。我也因二十四节感到困惑,那里说那时约翰还没有下在监里。我就问说,『这些话到底在说什么?前面讲过了属天、属灵的事,这里为何要题说诸如下监一类的事?』这事的原因在二十六节。 『他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。』为什么约翰把这些话都写在他的福音书里?目的是要揭露狐狸尾巴。这尾巴是什么?这就是:谁要得到群众和跟随者。今日人们的态度是说,『这些是跟随我的,所有这些人都是我的跟随者。为什么有些人会到你那里去?』我们今天所见到的,在施浸者约翰的时代已经有了。

 约翰的回答开始于二十七节。『约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。』(约三27~28。)如果我那时在场,我会对约翰说,『弟兄,果真如此,你就该回家,不再施浸了。因为你所见证的那一位现今在施浸,你就该停止施浸。你若继续施浸,你必会下监。』约翰是很好的,但是他不清楚。问题是耶稣已经上场了,约翰还在那里。约翰应该退去,让主耶稣占有整个戏台。只该有一个主角,不该有两个。当我年轻时,我不领会为何约翰要下监。以后我逐渐了解,他之所以下监,是因为他不从戏台上退去。

壹 基督的扩增


 不过,约翰说,『娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。祂必扩增,我必衰减。』(约三29~30。)大多数的基督徒,特别是基督教的教师,错解了三十节。什么是基督扩增,你衰减?那就是说,你必须从台上退去,从被人跟随这事上退去,让基督成为台上惟一的人物,并得着一切的跟随者。所有的跟随者都该到基督那里去;没有一个该到施浸者约翰或别人那里去。由于约翰未将这事清楚向他的门徒交待,以致他们为他嫉妒。当约翰的门徒看见众人都到耶稣那里去时,他们就不开心。他们似乎说,『为什么这些人不跟我们的老师,而去跟耶稣?』你看见这里的点吗?约翰若从台上退去,就不会有问题了。他若告诉他所有的门徒去跟随主耶稣,自己不再接受人的跟随,那就不会有难处了。

 一 基督来作娶新妇的新郎

 不过,当约翰回答他的门徒时,他也向他们清楚说,他并不是基督,或是来娶新妇的新郎,他只是新郎的朋友。他清楚的告诉他们,基督是来娶新妇的新郎。人不该跟随他,他们该跟随基督,好叫祂得着新妇。

 二 所有重生的人成为一,作神所赐给基督的新妇

 约翰是在圣灵的感动下写他的福音书。由他的话我们能看见,所有重生而跟随基督的人,都是祂的扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成。这就是说,本章所讲的重生,不仅将神的生命带进信徒里面,并除灭他们肉体中撒但的性情,更使他们为着基督的扩增,成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性,并使他们成为基督的新妇,这两点在约翰所写的启示录中,有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去,(启二十2,10,)以及基督的新妇,新耶路撒冷,如何完全产生出来。(启二一2,10~27。)

 虽然大多数的基督徒都熟悉约翰三章的重生,但很少人看见每一个重生的人都该是基督扩增的一部分,这扩增就是祂的新妇。重生是为着基督的扩增,是为着产生新妇。重生是为叫你成为基督新妇的一部分。约翰三章是讲重生,为着基督的扩增。许多基督徒只看见重生本身,并未看见重生的目的。重生是单为叫你有永远的生命吗?不是!不只这么多。重生乃是为着把我们建造到新妇里,这新妇就是基督的扩增。

 原先我们都是小蛇,有蛇的性情。因着重生,蛇性就被了结。这在上篇信息里我们已经看得非常清楚。再者,在重生里我们都因神的生命有了新生的起头。由于我们的蛇性已经被了结,并且我们因神的生命得了新生的起头,我们就都是新妇的一部分。到底你是一个带有蛇性的人,还是基督新妇的一部分?我们乃是新妇的一部分!我们是基督扩增的一部分。

 约翰福音是一本讲基督扩增的书。基督作新郎需要一个新妇,祂就是为了这目的而来。祂来是为着祂的扩增。祂怎样得到祂的扩增?乃是藉着进到我们里面,使我们成为祂自己的一部分。我们都是基督的一部分。我们是基督的各部分,组合起来就是基督的新妇,祂的扩增。救恩与重生都是为着这目的,为着这个作基督扩增的新妇。

 三 基督的新妇是祂的扩增

 基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增,这扩增就是那成为基督配偶的新妇。新妇就是召会,是所有重生之人的组成。所有重生的人,被组合为团体的新妇来与基督相配。没有重生,基督就得不到新妇作祂的扩增。

 新妇是基督的扩增,正如夏娃是亚当的扩增一样。亚当刚被造时,是个单身汉。在他单身的情况下,就没有扩增。于是神从亚当取出一根肋骨,用以建造一个女人,来作亚当的配偶。(创二21~24。)她一与亚当联结,就成了亚当的扩增。于是亚当有了扩增,不再是单独一个了。

 基督也是单身,所以祂造了一个新妇作祂的扩增。但谁是基督的扩增,基督的新妇?只有那些经过重生,有祂作生命的人才是。我们藉着重生,有了神的神圣生命,就是基督自己,于是我们成了基督团体新妇的肢体。同一位作者约翰,后来在启示录中说,基督的新妇,羔羊的妻,就是新耶路撒冷。(启二一2,9~10。)什么是新耶路撒冷?那就是所有藉着那灵的重生而再生之人的组成。假若你已重生,你就是基督扩增的一部分,就是基督团体新妇的肢体;今天,这乃是召会,将来要总结于新耶路撒冷。

 我们如何能成为基督的扩增?我再重复一遍,基督的扩增是藉重生而产生的。例如,当我们由父母而生时,我们乃是亚当的扩增。你们知不知道,亚当每天都在扩增?你们曾否想过今天亚当有多大?约六千年前,亚当独自在伊甸园中的时候,他是一个单身汉。但历世历代以来,亚当已经得了许多后裔。所有这些后裔都是他的扩增。今天,单以活着的人计算,亚当便已扩增到三十亿人了。亚当已扩增成这样一个大亚当了。赞美主,基督也在扩增,但祂并不藉着我们第一次的出生而扩增。我们第一次的出生是亚当的扩增,我们第二次的出生才是基督的扩增。当你生了一个孩子,那是另一个为亚当的扩增而生出来的人;然而,你必须为着另一个可能性感谢主:这出生了一次的人,也可以重生成为基督的扩增。按理,你所有的儿女如何是亚当的扩增,也都能重生成为基督的扩增。

 你是亚当的扩增,还是基督的扩增?从前,我们只能说我们不过是亚当的扩增,如今感谢主,我们藉着重生已经成为基督的扩增了。可是,我们也必须有把握说,我们生活、行动、作事,不是凭着亚当的生命,乃是凭着基督的生命。只要我们凭我们人的生命活着,我们就仅是亚当的扩增。惟有我们凭着神的神圣生命生活行事,我们才是基督的扩增。这样,我们就成为新妇作基督的配偶。

 正如妻子与丈夫是一体,我们与基督也是一灵。(林前六17。)妻子如何是丈夫的扩增,照样,我们作基督的新妇,也是祂的扩增。我们藉着第二次出生得了基督作生命,由于这事实,我们乃是基督的扩增。因此,重生的最终结果,是叫基督得着新妇作祂的扩增。基督藉我们的重生得着扩增,因为藉着重生,基督在我们里面得以繁殖。我们这些重生的人,就是祂的繁殖。

 夏娃能成为亚当的扩增,因为她是用亚当的肋骨构成,与亚当成为一体,成了亚当的一部分。同样的原则,我们能成为基督的扩增,因为我们在属灵上是用基督的生命构成,而与基督成为一灵,成了基督的一部分。正如夏娃出自亚当并归于亚当,与亚当成为一,因而成了亚当的扩增;照样我们也是出自基督,并要归于基督,与基督成为一,因而成了祂的扩增。这扩增就是祂藉着重生而在我们里面的繁殖。所有有分于这繁殖的人都是神赐给基督的。

 四 为基督作工者衰减

 我们必须让基督扩增。我们都必衰减。所有跟随的人都该就祂而去。倘若今天所有基督教的传道人和带领人都说,『主阿,让跟随我的人都跟随你,好叫你能扩增而我衰减,』那就没有难处了。有些人似乎说,『祂必扩增,我必衰减,但我必须保有我的跟随者。』只要你保留你的跟随者,你就永远不会衰减,祂也不会扩增。扩增或衰减全根据跟随者的去留。这些跟随者属于谁?今日的问题乃是:每一个传道人都有他自己的跟随者。许多人以为我们和他们一样;因为根据他们的观念,每一个为主作工的人必须保有他的跟随者。我们说我们不保有跟随者,他们不会相信我们。愿主怜悯我们。我们需要主的怜悯,叫我们不保留跟随者在我们手下。倘若我们还要保留,我们迟早会下到监里。让跟随的人都就了祂去。祂必扩增,我们都必衰减。

贰 无限量的基督


 约翰三章三十一至三十六节,使许多翻译圣经的人受困扰。他们不知道将这些经节放在何处。有一种译本甚至将这些话放在另一处。有些译者辩论,这些话是施浸者约翰说的,还是主耶稣,或写这福音书的约翰说的。有不少假设被人题起过。但是靠着主的怜悯,我们看出这些经节就该放在现在的地方,因为这正好承接着三十节的语意。

 三十节说基督必扩增,我们都必衰减。为什么?因为基督是无限且包罗万有的。这些经节启示一位无限的基督。祂就是那微小的耶稣,生在马槽,长在拿撒勒一个穷木匠家里。祂没有外面的美丽和吸引力,祂非常受限制。然而,祂是包罗万有,无限量的。祂高过诸天,阔过宇宙。祂是一切,一切也都是为着祂。我们来读这些经节,看看如何揭开这位无限量的基督:『那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的,就盖上印,证明神是真的。神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。父爱子,已将万有交在祂手里。信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。』这些经节启示,我们所信入的这位基督是无限的,是不可测度的。

 一 从上头来的

 那时基督只不过是在地上一个有形的人,但祂是从上头来的。祂在地上,但祂的源头是在上头。因此祂是在万有之上。

 二 从天上来的

 基督既是从上头来的,因此祂也就是从天上来的。天在地之上。祂是在地上,祂的源头却是天。

 三 在万有之上

 基督是在万有之上。这话中的『万有』一辞,主要的不是指一切事或物,乃是指所有的人。基督是在所有的人之上,特别是在施浸者约翰之上。那时,约翰与主耶稣是在争竞的地位上。耶稣和约翰都在收门徒。在约翰门徒的眼中,约翰和主耶稣是平等的。但这是不对的。所以三十一节告诉我们,基督是在万有之上的那一位。祂是在你我和任何人之上。

 四 从天上来却仍旧在天

 基督是从天上来的,但祂在地上时却仍旧在天上。(约三13。)祂是宇宙性的,祂是无限量的。

 五 传神的话并且没有限量的赐那灵

 三十四节说,『神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。』在这节里,我们看见两件事,那就是主耶稣将神的话服事给祂的子民,以及祂将那灵无限量的赐给他们。有些译本将这节经文的意思翻错了,说父神赐那灵给子是无限的。然而,你若研读最好的古卷,就会看见这里是说,子赐那灵给神的子民是没有限量的。主耶稣服事给人的,乃是活的话和无限量的灵。

 在地方召会中,我们只需要两件东西:活的话和无限量的灵。今天,召会的元首基督,仍在供应这两件东西。我信祂特别将供应活话的负担给了我们。虽然我们将这话说了出来,供应这话的却不是我们。我们讲说,但供应的乃是祂。祂将祂丰富的话在我们的讲说里供应出去。祂是神圣的说话者,神圣的分赐者。祂供应人丰富的话,又将活的灵没有限量的分赐给人。祂是供应活话以滋养祂众肢体的那一位。祂也是分赐那灵给祂的众肢体,使他们能充分尽功用的那一位。没有别人能作这事。祂是包罗万有的那灵,也是包罗万有的基督,祂是无限的。

 在末后的日子,主将用祂丰富的话和活的灵表白祂的道路。主在那里?那里有丰富的话和活的灵,那里就有祂。再没有别的东西可视为祂同在的象征。我们的聚会若没有话语的丰富,又没有那灵的活泼,却声称是在主的名里聚会,那是毫无意义的;那是虚空的,这样说是没有印证或实际支持的。我们无须声称我们是召会。只要我们有丰富的话和活的灵,那就表白我们是召会。主耶稣在那里,那里就有丰富的话和活的灵。

 人常常谈论并争论召会的事;至终,那些谈论并争论召会之事的人,大多害怕题到召会了。他们只好闭口,连召会这辞都不愿使用。他们说,『不要谈召会了。召会是一件麻烦的事。』就召会而论,人很难说什么是对,什么是错。什么是召会?召会是基督的扩增,以及一切首领的衰减。什么时候你看到领头的人扩增,而基督被囚禁了,那就不是召会。在召会中,基督是日益扩增,而领头的人却在衰减。

 召会是基督的身体。我们知道大祭司的膏油是浇在他的身上,流到他的衣襟,(诗一三三2,)指明那丰富的、活的灵不是恩赐或神迹的事,乃是生命里膏油涂抹的事。(诗一三三3。)在召会中,基督这包罗万有的元首,赐生命的灵,是没有限量的。我喜欢听众圣徒自由的祷告。但召会的元首若收回了膏油,而我们仍试着要祷告,会发生什么事?祂若收回了膏油,那我们即使用尽力量,也无法活泼的祷告;我们只能非常枯燥、形式化的祷告。这些日子,我因着听到圣徒的祷告得了滋润,因为那些祷告满了膏油的涂抹。这膏油的涂抹来自包罗万有的元首。只要我们有这膏油的涂抹,我们就是身体。膏油浇在亚伦的衣服上,意思就是浇在基督的身体上。你若预先安排谁在某次聚会中祷告,那就是组织,不是身体。组织无需膏油的涂抹,无需那无限量的灵。一个聚会从始至终充满了祷告,就证明有元首的同在,证明全身是在祂无限量之灵的膏抹下。不需要人要求我们祷告两个半小时,因为若是这样,那仅是我们的作为,而不是元首的作为。召会在那里?谁是召会?什么是召会?那灵在那里,那里就有召会。

 召会的另一个表征就是话。你若读使徒行传,你会看见在早期召会中有灵和话,但不是白纸黑字的字句。在使徒行传里,召会有活的话,有满了生命、亮光、膏油涂抹并滋润的话。召会有活且实时的话,就是主今日的说话。那里有活的话,那里就有召会。

 赞美主,自从祂将我们兴起来,祂的圣言一直活活的向我们开启。日子一天一天的过去,我相信这话将更多向我们开启。我们不需要外面的东西,因为主的同在是在召会中。祂活的灵和活的话是在召会中。这证明何处是召会,也见证召会的头是无限的基督。

 保有一班跟随者在我们的控制之下,乃是亵渎。所有的追随只该就了祂去。我们越放走我们的跟随者,圣经就越多向我们开启,身体也越多得着膏油涂抹。弟兄姊妹们,现在正是主为祂在地上的道路表白的时候,不只在美国,也要在全地。祂的圣言将比从前更多向祂的身体开启。那灵的膏抹将七倍的加强。(启一4。)这包罗万有的基督、活的话和加强的灵,要表白召会的道路。不然,世人就难以知道谁是召会,那里是召会,以及什么是召会。

 阿利路亚,我们是重生的人!我们已经为着祂的扩增得着了重生。祂的扩增是为着包罗万有的基督。约翰三章有三个重点:重生、扩增(就是基督的新妇)、以及包罗万有的基督。

 六 父所爱的

 父爱子,(约三35,)子是父爱的对象。父在爱中使子在万有之上,也使祂成为一切的一切。子的包罗万有,乃是父爱的事。

 七 父将万有交给祂

 三十五节也说,父已将万有交在祂手里。这里的『万有,』主要的也不是指所有的事或物,乃是指所有的人。父已将所有的人都交给子。父从未将任何人交给施浸者约翰,乃是将祂所拣选的人全交给祂的儿子。没有一个神所拣选的人属于施浸者约翰或任何基督教的工人。约翰和所有基督教工人都不该接受任何一个神的子民。父神已将祂所有的选民交给子。每一个人都必须就了祂去。祂在万有之上,并高过万有。万有都已交给祂了。万有必须在祂手下。

 八 信入这位基督就有永远的生命

 三十六节说,『信入子的人有永远的生命。』在约翰三章我们看见基督的身位和工作。祂一切的所是和所作都是为叫我们得救并重生,好使我们成为祂的新妇,作祂的扩增。哦,祂是这样奇妙的一位,祂已完成了这样奇妙的工作!所以,我们必须信入祂。藉着信入祂,我们就得到神的赦免,并有神圣的生命,就是永远的生命。藉着信入这样的一位,我们就得到神的赦免,因祂的救赎,从神的定罪中得着释放,又因那灵的重生得到永远的生命,就是神那非受造的生命。故此,我们就从神而生,并蒙拯救脱离撒但的邪恶权势,而迁入神的国里。否则,我们将继续被撒但毒害,并仍在神的定罪之下,最终也逃不过祂的震怒。从前,我们是被神的仇敌撒但毒害的蛇,在神的审判下已被定罪;但如今,感谢主,藉着祂的死与复活,我们已经蒙拯救并重生成为祂新妇的一部分。因此,我们是祂的扩增,祂的繁殖,就是祂的新妇,祂的配偶。

 九 不信从这位基督的就在神的震怒之下

 若有人不信从这位基督,他将留在神的震怒之下,以至于沉沦。但我们并非不信从的人,乃是相信的人。我们永不灭亡。我们已经蒙拯救,脱离神的定罪,以及撒但的蛇性;我们也已经藉神永远的生命得着重生,成为包罗万有之基督的新妇,作祂宇宙的扩增。