第五篇 生命与建造的引言(四)
总纲目




肆 永远的两段与时间的桥梁
 一 永远的第一段-已过的永远
 二 永远的第二段-将来的永远
 三 时间的桥梁
  1 创造
  2 成为肉体
   a将神带进祂的造物-人
   b 表明神
  3 救赎
  4 施膏
  5 建造

 在本篇信息中,我们要来看约翰一章全章,复习一些已经题过的点,并摸一些尚未题及的其它点。

肆 永远的两段与时间的桥梁


 约翰一章启示永远的两段。约翰一章一节指已过的永远,因为『太初』表明已过的永远。五十一节指将来的永远,因为当主告诉拿但业,他要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上,祂不是说到现在,而是说到将来的永远。如果我们将这两段的永远摆在一起,我们就有了整个的永远。

 一 永远的第一段-已过的永远

 在已过的永远里,基督是话,与神同在,并且就是神。在已过的永远里,祂只是神,只有神性。因为话尚未成为肉体,祂还不是一个人,还没有人性。

 二 永远的第二段-将来的永远

 在将来的永远里,基督不只是神,还是人。祂将不只是神子,还是人子。因为话已经成为肉体,(约一14,)祂也是一个人,是永远有人性的人子。在成为肉体后,祂仍然是神,但乃是神又是人。祂仍然是神子,但乃是神子和人子。在将来的永远里,祂不仅是神子,也是人子。在已过的永远里,祂是神,仅仅是神性的,没有人性。然而在将来的永远里,祂是神又是人,是神子又是人子,是神性的又是人性的,有神性又有人性。祂将有两种性情,两种素质和两种本质-神性和人性。

 当拿但业对主说,『你是神的儿子,你是以色列的王,』(约一49,)耶稣告诉他说,他将要看见『神的使者上去下来在人子身上。』到底谁更大-是神子还是人子?按逻辑说,神子比人子大多了。让我问你,你愿意作人子,还是愿意作神子?你一定会回答说,愿意作神子。每一个人都渴望作神的儿子。拿但业发现从拿撒勒来的一个小人物是神的儿子,当然是太美妙了。然而,耶稣立刻回答说,祂是人子。虽然人想尊祂为大,祂却喜欢微小。

 耶稣是神子或是人子,何者更为重要?你若回答得不谨慎,就可能落在异端里。要回答这样一个问题,实在困难,主是神子,又是人子。如果祂不是神子,祂绝不可能是我们的生命。如果祂不是人子,祂绝不可能是神建造的素质。神子是为着生命,人子是为着建造。在我们能有生命之前,圣经从未要求我们相信耶稣是人子。为了得生命,我们必须相信耶稣是神的儿子。我们都必须相信,那微小的拿撒勒人耶稣是神的儿子。假如我们相信这个,我们就有永远的生命。我们接受了永远的生命之后,必须更进一步认识,那是神子的这位耶稣,也是人子。祂的神性对我们是生命,但祂的人性是为着神的建造。神的建造需要祂的人性。我们需要耶稣作神的儿子,但神需要祂作人子。

 对我们,耶稣是神子。但对神,对魔鬼撒但,耶稣是人子。魔鬼不怕耶稣是神子,他怕耶稣是人子。许多次当耶稣从人身上赶出鬼,鬼称祂为神的儿子,耶稣就叫他们不要出声,(太八29,可三11~12,)因为在他们面前,祂是人子来行事。当魔鬼在旷野试诱耶稣时,他说,『你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。』(太四3。)耶稣抗拒试诱,不离弃祂人子的地位,祂说,『人活着不是单靠食物。』(太四4。)耶稣持守了祂为人的立场。撒但不怕神子,他怕人。为什么撒但怕人?因为神在祂的经纶中,定规撒但必被人击败。

 神无意住在祂自己里面。神性不能作神的居所。神在祂经纶中的心意是要住在人性里。神的心意是要藉着人击败祂的仇敌撒但,并且使人性成为祂的居所。因此,为着击败撒但并为着神的居所,都需要人性。如果主耶稣仅是神子,祂只有资格将生命分赐到人里面,祂没有击败仇敌成为神居所的本质。赞美主!祂是神子使我们有生命,并且祂是人子使神有居所。

 在已过的永远里,神有一个人性的居所吗?当然,答案是否定的。在以赛亚六十六章一节,神说,『天是我的座位,地是我的脚凳;…那里是我安息的地方呢?』天被视为神的居所。(申二六15,王上八49,诗三三13~14,赛六三15。)然而,神说,『那里是我安息的地方呢?』神安息的地方是祂所得着的人。(赛五七15,六六2。)今天神住在天上,但是在新天新地里,天不是祂永远的居所;神永远的居所是新耶路撒冷,是由所有蒙救赎的圣徒组成的,她要从天而降。(启二一1~3。)什么要成为神永远的居所?乃是蒙重生、被变化、得高举、并被建造的人性,最终要成为神的居所。神不与天然的人性同住,乃与蒙重生、被变化、得高举、并被建造的人性同住。这个人性是藉着神圣的生命才得着重生、变化、联结并建造在一起的。神圣的生命要拔高我们的人性到一个标准,使我们成为神的居所。

 约翰一章启示基督是神子又是人子。祂是神子,将神分赐到我们里面作我们的生命;祂是人子,成为建造神家的素质。在已过的永远里,没有人性,神也没有居所;在将来的永远里,要有人性,神也要有一个居所。

 三 时间的桥梁

 约翰一章启示永远的两段。这位在已过的永远里没有人性的神,如何能在将来的永远里有人性作祂的居所?这不会在一夜之间发生。在永远的这两段之间有时间的桥梁。在已过的永远里,神计划并且定意,但祂并没有作什么。在将来的永远里,神也不会作什么,因为那时一切都完成了。在将来的永远里,祂只要享受祂所完成的工作。在已过的永远里,祂计划;在将来的永远里,祂要享受。每一件神所需要完成的事,祂要在时间的桥梁上完成。神驾着祂经纶之车从永远的第一段,经过了时间的桥梁,进入永远的后一段。藉着驾驶祂的车越过时间的桥梁,所有必需的工作就完成了。一旦神从已过的永远,行过时间的桥梁,进入将来的永远,祂就要宣告说,『成了!』在将来的永远里,神要享受祂所完成的工作。这时间的桥梁有多长?可能有六千年左右。在这时间的桥梁上,神完成了五件事情;我们需要逐项来看。我们从创造开始。

  1 创造

 三节说,『万物是藉着祂成的;凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。』创造带进万物,创造的意义是称无为有。(罗四17。)创造的目的是要产生一个容器,以接受神作生命。想想在创造里的各项:天、地、亿万物质的东西、以及人。在创造里,什么是最重要的?没有什么比人更重要了。人是非常重要的人物。根据圣经,天是为着地,地是为着人。(亚十二1。)一切都是为着人。矿物、植物生命、和动物生命都是为着人。空气、阳光和雨水供应植物生命;植物生命是为着动物生命,植物生命和动物生命又都是为着人。地上所有的活物都是为着人。万有所为着的人乃是为着神,接受神,并完成祂的定旨。在人里面有灵,那就是神的接受器。神藉着祂的创造,产生了为着地的天,为着人的地,和有灵作接受器的人,以接受神作人的生命。

 人是宇宙的中心。这作宇宙中心的人,有一张口,为着吃也为着喊。吃是我们每天最重要的活动。不管人多么忙碌,每天都得花时间吃。大多数的人每天吃好几次。不要耻于说,你每天最重要的活动就是吃。我是一个善于吃的人。我吃物质的食物,也吃属灵的食物,就是基督。我藉着呼喊『哦主耶稣』来吃主。吃主是重要的事。所有沉默的基督徒都在挨饿,以至于死。多年来我就是这样一个哑吧、沉默的基督徒,我几乎死了。但是,今天我是一个吃的基督徒。我藉着呼喊主的名来吃。神给我们造了一个灵和一张口,使我们能接受祂作我们的生命。

 你曾经为着神的创造感谢祂吗?你需要说,『哦,神,我的创造主!我感谢你,你创造了天、地、和其中的万物。我感谢你,你造了我。主,我感谢你,给我造了一个灵和一张口。』许多基督徒从未感谢主给他们造了一个灵和一张口。

 罗马八章十六节显示我们灵的重要;罗马十章九至十节显示我们口的重要。称义与我们的心有关,得救与我们的口有关。虽然有许多基督徒说,有相信的心就够了,罗马十章却指明,我们还需要口。我们需要用我们的心相信,并用我们的口呼求主。你越说,『哦,主耶稣,』你就越蒙拯救。你为什么这样软弱?因为你不呼求主耶稣的名。你若呼求祂,你就要得着加力。许多基督徒只知道如何谈论他们的软弱,却没有看见他们如此软弱的原因,乃是他们不用嘴唇和舌头承认主的名。 『万口都要公开承认耶稣基督为主。』(腓二11。)倘若每一个基督徒都不断的说,『主耶稣,』撒但立刻要被扔到火湖里。为着我们的灵和我们的口,我们要说阿利路亚!我们里面有灵,外面有口。我们的灵、我们的口、以及我们的全人,都是来自神的创造。哦,我们何等需要为着神的创造敬拜祂。为着祂创造我们,我们欠祂感谢的债。即使在主的桌子前,我们也需要为着主的创造感谢祂。创造是在时间桥梁上的第一项。

  2 成为肉体

   a将神带进祂的造物-人

 第二项是成为肉体。没有创造,神就没有路成为肉体。创造为神铺了路,给祂成为肉体的凭借。创造产生了万物,成为肉体将神带进祂的造物里。神创造亚当之后,大约等了四千年才成为肉体。 一天,祂成了肉体,在地上就有了一个有神在祂里面的小人物-耶稣。神被作到那人里面,这是最大的神迹。藉着成为肉体,神被带到人类里面,并与人成为一。神性和人性成为一个单位。

 在已过的永远和将来的永远之间有一道鸿沟,有时间作桥梁横跨其上。在这称为时间的桥梁上,那是神的话的基督,也是万物藉祂而造的基督,成了肉体来作人。创造是在时间桥梁上的第一件事,成为肉体是第二件。创造的意思是藉着话使无变有。在创造之前,没有东西存在。但是藉着基督的创造,万有就存在了。成为肉体是神进入祂的造物里。虽然神所创造的一切都是完全美好的,却没有一样与神联合。创造只是成为肉体的预备步骤。神首先创造出所有的造物,为着以后祂能与祂的造物成为一。这就是为何神创造了天、地和作为宇宙中心的人。乃是祂的设计预备了造物,为着能使祂自己与造物联合。『话成了肉体,』意思就是藉着祂的成为肉体,使神自己与祂的造物联合。在成为肉体里,神所穿上的肉体成了祂的帐幕。(约一14。)这帐幕是神小型的建造,是新耶路撒冷,就是神在永远里之帐幕的小影。(启二一2~3。)藉着创造,神造出宇宙的万物;藉着成为肉体,祂自己与创造的中心-人-调和一起。神在创造和成为肉体里的目的,乃是为着成就祂的愿望,使祂自己与人性调和,并使人性成为祂自己活的居所。祂不满意天作祂的住处,祂渴望用活的人建造活的居所。因此,祂创造了人作祂造物的中心,并且藉着成为肉体,将祂自己与人调和,这样祂就能使人成为祂在宇宙中活的居所。

   b 表明神

 成为肉体不仅把神带进祂的造物里,并且在话、生命、光、恩典、和实际中向人表明神。在成为肉体里,那是基督,是神的话,成了肉体。话就是神得着彰显、解释并说明,使人可以明白神。生命就是神分赐出来,使人可以接受祂。光是神照耀出来,使人能被光照以领略祂。恩典是神给人享受,使人能分享祂的丰富。实际是神给人实化,使人能得着祂作实际。总括来说,乃是藉着这五件事,神得以向人充分表明出来,使人能有分于祂,并享受祂作一切。

  3 救赎

 在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后,就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。藉着救赎,主恢复了堕落的人,使人脱离了罪。藉着救赎,神不只除去了罪,也了结了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣,将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候,祂将旧造留在坟墓里,并且在复活里出来作新造的元首。

  4 施膏

 施膏紧接着救赎。施膏是藉着鸽子(那灵)而来;鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪,并了结了旧造;鸽子,那灵,已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子,那灵,重生受造的人,变化天然的人,并联结变化过的人。我们可能处于这三种光景中的任何一种。我们可能是受造的人,需要重生;我们可能是蒙了重生,却仍相当天然的人,需要变化。我们可能是变化过,却仍与别人分开,单独的人,需要与别人联结。我们若正确的被变化,我们就愿意与别人联结。所以,第一,我们需要重生;第二,我们需要变化;第三,我们需要为着建造与人联结。鸽子(那灵)重生人,变化人,并使人联结。我们都在鸽子,那灵的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事,但主总是在作工要变化我们。

 我有充分的把握,至终所有主的子民都要被变化。迟早我们都要被变化。变化不在于我们,乃在于祂。祂已经拣选且命定了我们,我们不能逃离祂。我们若想要逃跑,只会浪费时间,给祂添一些麻烦。你甚至不要说,你能耽延祂,因为对祂来说,千年如一日,要祂对你忍耐是容易的。至终,每位弟兄姊妹都要被变化。当我们进入新耶路撒冷时,我们要看见每个人都是碧玉、宝石。(启二一11。)

 主的确在我们里面作变化的工作。祂不是大鹰,乃是小鸽子-赐生命的灵。(林前十五45。)这只小鸽子乃是小羔羊的继续。因为羔羊已经死在十字架上,如今乃是鸽子在复活里工作。一天过一天,作为赐生命之灵的小鸽子在你里面说话,责备你,并摸着你的心或良心。往往当你在百货公司里,鸽子就从里面搅扰你。不要期待很大的经历,或突然的改变。要期待小鸽子一直在你里面运行工作。我们已经被牵进一个无法逃离的过程。这个过程是继续且永久的。就一面说,我们有里面的安息,就另一面说,这只小鸽子不断的搅扰我们。这只小鸽子内在的工作就是施膏。

 我们都在变化的过程中。我觉察到某些弟兄姊妹由于鸽子变化的工作,经历了显著的改变。如果你说你不喜欢召会生活并决定离开,你会发现你无法逃开内住鸽子变化的工作。如果你要真正得着安息,只要在召会生活中作个『好孩子』就行了。你若不守规矩,却成为『调皮的孩子,』你就要受苦。但这苦难要帮助你变化。谁能逃开主的路?我们一被主抓住了,就逃不了。我们可能说,『我不喜欢,』但是祂说,『我太喜欢你了。你不喜欢我,但我喜欢你。你越不喜欢我,我就越喜欢你。』我们要怎么办?我们要说什么?我们应该什么都不作,只说,『哦,主耶稣。』 一旦你被主抓住来过召会生活,你就被『钩住』来受变化,你不可能从这里逃走了。你可能不喜欢,但是你能作什么?你要去那里?没有地方好去,这是我们的定命。神已经命定我们被变化,来为着祂的建造。

  5 建造

 在创造、成为肉体、救赎和施膏之后,就有建造。这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所,祂用变化过的人当作石头。(约一42。)赞美主,我们不只在经过变化的工作,也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头,乃是一个家。在永世里,神需要一个建造的家-伯特利-作祂的居所。

 为着主的回来,祂需要以色列国预备好以及召会得着建造。看看以色列,几乎已经准备好了。但是以色列需要召会来配她。虽然以色列几乎预备好了,然而召会尚未预备好。主不太管人数。即使只有少数人被祂并因祂完全经过处理、浸透、变化并建造,那就够了。我不是轻易的说这话。

 主的来临不是照着我们天然的观念。热心宗教的人不懂得祂的第一次来,也不会懂得祂的再来。不要照宗教的方式来领会主耶稣的来临。你必须接受生命的路。你若在生命的路上,那么你就知道主来临的方式。这乃是『诡秘的』方式。圣经告诉我们,主来要像贼一样。(启三3,十六15。)祂不会像访客一样叩你的门;祂是偷偷的来,像贼一样。你可能会错过祂。如果你保守自己在生命的路上,你将看见主是以这样隐藏的方式来临。祂要以一种奥秘的方式,生命的方式来临。赞美祂,我们是在生命隐密的路上。

 主的回来,需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石,滩头堡,让祂能取得地;这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性,人性和神性的调和,直到永远。基督从前只有神性,但为了成为人子,祂必须有人的生命和人的性情。我们是人,但是我们能从神而生,成为神的儿女。(约一12~13。)我们要成为神的儿女,必须有神圣的生命和神圣的性情。最终,祂这位神圣者就有人的生命和人的性情,而我们这些人就有神圣的生命和神圣的性情。因此,祂和我们,我们和祂,将要完全相同。这就是神性和人性的调和,也就是神建造的相互居所。这建造不仅是雅各的梦终极的实现,也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁,引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造,并且我们必须就是那建造。

 在这五项都经过之后,我们将与主一同进入将来的永远。那时,祂是神子也是人子。作为神子,祂对我们乃是生命;作为人子,祂将成为神的居所。我们要与祂联结,甚至与祂调和,并且我们要永远与祂一同享受永世。拿但业以及我们众人,都要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。这就是约翰一章的启示。