第三篇 生命与建造的引言(二)
总纲目




贰 话成肉体表明神
 一 成为肉体
 二 支搭帐幕在人间
 三 有恩典
 四 有实际
 五 在神的独生子里
 六 表明神

 在前一篇信息里,我们看见基督是话,来作生命与光,为要产生许多的儿女,作神的扩大与团体彰显。这在约翰一章一至十三节启示出来。愿我们里面深处牢记这点。

 在这一篇信息里,我们来到约翰一章的第二段,由十四至十八节所组成。这段给我们看见,这位是话,且来作生命和光,以产生许多儿女,叫神得着扩大和彰显的基督,成了肉体给我们享受。约翰一章一至十三节告诉我们,基督来产生神的儿女;十四至十八节指明,所有神的儿女都需要享受基督。

 我们如何能享受基督?乃是藉着祂的成为肉体。成为肉体的意思就是成为具体实在的。在话成为肉体以前,基督是奥秘的;然而当祂成为肉体,祂对我们就非常实在。在祂成为肉体之前,祂是摸不着、看不见、触不到的。藉着成为肉体,祂就成为具体、实在、可见﹑可摸的。十四节说,『话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。』这是具礼的。祂既成为肉体支搭帐幕在人间,就成为摸得着的,人不仅能看见祂,也能摸到祂。所以约翰说,『我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。』在约翰一书里,约翰告诉我们,他们摸过祂。(约壹一1。)因此,基督在祂的成肉体里成为摸得着的。

 虽然藉着成为肉体,基督成了摸得着的,但是在我们能享受祂之前,我们还有一些需要。所以一章十四节说,祂『丰丰满满的有恩典,有实际。』这里不是说,祂丰丰满满的有道理,有恩赐。当祂成为可见、可摸时,祂丰丰满满的有恩典,有实际。当基督在肉体里和门徒同在时,他们不仅看见祂,摸着祂,他们也享受祂。如果你能问彼得和马利亚,为什么他们这样爱祂?为什么他们喜欢在祂面前?他们会说,『我们简直不能用言语表达。只要我们和祂在一起,我们就有享受。话语无法说出。但是我们都能见证,坐在祂面前是这么甜美,这么有享受、有实际。我们不知道如何解释并说明,但我们确实知道我们有享受!』他们享受了什么?乃是话在肉体里,满了恩典和实际。

贰 话成肉体表明神


 一 成为肉体

 我们刚已说过,话成为肉体是给我们享受。现在我们必须看见,祂成为肉体,使祂能表明神。(约一18。)神『显现于肉体。』(提前三16。)祂如何将神表明?祂在肉体里表明神,是藉着将祂自己陈明给我们作我们的享受。祂没有对早期的门徒说,『小子们,我要你们知道我就是神的儿子,我在肉体里来是要把神表明给你们。你们都必须认识神。看我的脸,你们必须认识我是谁,你们认识我就是认识父神了。』祂若这样表明神,所有的门徒都要退去离开祂。彼得会说,『我要回加利利打鱼去。』马大会说,『主,我要回家去管我的事。』不,基督在肉体里来,不是以教训的方式表明神,乃是以满有恩典和实际的方式。祂没有说,『小子们,你们必须在我里面寻求神。要学习知道我是在这里表明神。』祂是以享受的方式,藉着陈明祂自己作恩典和实际来表明神。因此,彼得能说,『我绝不回去打鱼了,我要永远与这人在一起。虽然我不知道祂是谁,不知道祂是否神的儿子、父、话、或是创造者,但我确知与祂在一起,真是甜美。』这就是耶稣─在肉体里的神的儿子─表明神的方式。祂将神表明给祂的门徒,不是藉着教训门徒,乃是藉着供给他们这样甜美的享受。只要看一看人,祂就会得着他们。祂的同在是何等的享受!祂的同在是如此引人入迷!许多早期的门徒就是被祂吸引了。好像没有人能抗拒祂那吸引人的同在。那就是祂表明神的方式。

 神不是教训、道理、规条、律法或恩赐的神,神乃是一位可享受的神。神对我们是恩典和实际。神是我们完全的享受,神的儿子耶稣乃是对神之一切享受的具体表现。当祂与你同住时,你就享受了神。你尝到神乃是甜美、可爱又宝贵的一位,最终你就得到祂的实际。我们没有人的话语来解释这个。虽然我们缺少发表来描述,但我们今天可以享受祂。当我们与主同在一段时间,呼喊祂,说,『主耶稣,我爱你,』我们就感觉甜美、安慰、安息、舒畅和有力。不仅如此,我们有祂的实际。人可能会问你说,『你有怎样的实际?』虽然我不知道如何描述,但我的确有实际。在花时间在主面前之先,我是虚空的,但现在我是饱足的。我有实际,我满足又洋溢。

 话成为肉体表明神,成了肉体给我们享受。神的儿子乃是以享受的方式,向人表明神。这是奇妙的。

 当话成为肉体时,祂是『在罪之肉体的样式里。』(罗八3。)在圣经里,『肉体』不是一个好字眼,它指明堕落和罪恶。罗马七章十八节说,没有善住在我们的肉体之中。当圣经说基督成为肉体,是否指祂成了有罪的?绝不是。祂成为肉体乃是『在罪之肉体的样式里。』摩西所举起挂在杆上的铜蛇,(民二一4~9,)是基督成为在罪之肉体的样式里的一个预表。虽然铜蛇是蛇的样子,但它并没有蛇的毒性。它的本质是纯洁、清洁而善良的。它被作成蛇的样子,目的是为着代替。我们来到约翰三章十四节时,要更多来看这事。目前我们若了解基督在成为肉体时,并没有肉礼那罪的性情,只有罪之肉体的样式就够了。藉着祂这样的成为肉体,人就能接触祂。有分于祂,并享受那在祂里面神的丰满。祂成为肉体时,表面上是成为罪,因为林后五章二十一节说,神使祂成为罪。事实上祂没有罪的性情,只有罪之肉体的形状、样式而已。

 林后五章二十一节也告诉我们说,祂『不知罪。』我们没有言语解释这事。主耶稣凡事都知道,怎能说祂不知罪?既然祂凡事都知道,祂对罪也必知道得透透彻彻。然而,林后五章二十一节说祂不知罪。这是什么意思?按我的领会,这是指主耶稣没有罪,祂与罪无关。在祂的性情、本质里没有罪这个东西。虽然祂成为罪,但祂里面没有罪的性情。我们只能说,祂是在罪之肉体的形状、样式里。

 二 支搭帐幕在人间

 当祂在肉体里,祂是神的帐幕在人间。藉着成为肉体,话不仅把神带进人性里,并且成为神的帐幕,成为神在地上人间的居所。按照旧约的历史,在地上人间曾有一个帐幕,在那个帐幕里有神的同在。在肉体里的耶稣乃是真帐幕。旧约的帐幕乃是那真帐幕-在肉体里的基督自己-的预表、影儿和预像。神在帐幕里,因为帐幕把神带给以色列人。在新约时代,乃是在肉体里的耶稣把神带给人,使人能享受神的同在。当祂在肉体里,作神在人间的帐幕时,神具体化身在祂里面。(西二9。)神的一切所是所有都具体化身在耶稣里。神具体化身在耶稣的肉体里,目的是什么?乃是叫罪人能在基督里有分于神。换句话说,神具体化身在基督里,是为着我们的享受。

 当基督在肉体里,祂是神在地上的住处。 一天,祂和三个门徒在山上的时候,祂在他们面前变化形像。(太十七2,彼后一17~18。)这就是说,那住在祂里面荣耀的神,从帐幕里出来了。那在祂的肉体里并藉着祂的肉体而遮藏之荣耀的神,在山上显现出来了。这就是耶稣的变化形像。那荣耀,就是神的自己,从帐幕里出来了。甚至在古时,以色列人也见过那隐藏在帐幕里之神显出来的荣光。(出四十34。)同样的事发生在变化山上。当祂站在三个门徒面前,突然,在耶稣里面那神的荣光显现出来了,照在彼得、雅各和约翰身上。那时,他们怔住了,无法好好享受这荣耀。当时他们可能享受到一点。不过,他们回想那件事时,必然想到那是何等的美妙。

 三 有恩典

 约翰告诉我们,基督是话成为肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典。在基督身上有些东西,圣经称为恩典。什么是恩典?很难解释。可以说,恩典是神在基督里带着祂的一切所是,作为丰满给我们享受。这包括了安息、安慰、能力、力量、亮光、生命、公义、圣别、以及其它所有神圣的属性。这就是给我们享受的恩典。我们可以享受在基督里的神作一切。无论何时我们在神的同在里,我们就享受祂一切所是的丰满。因此十六节说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』神格的丰满,就是神的一切所是,都有形有体的居住在基督里,给我们享受。

 我们已经看见,恩典一点不差就是神在子里作我们的享受。我们比较加拉太二章二十节和林前十五章十节,就清楚看见基督就是恩典。加拉太二章说,『不再是我,乃是基督。』林前十五章说,『这不是我,乃是神的恩。』恩典不是物质事物的赐给,也不单是属灵事物的赐给,乃是神自己在基督里作我们享受的赐给。使徒保罗说,除了基督,万事都是粪土。(腓三8。)除了基督,除了神,就是最好的东西,在使徒眼中也不过是粪土。『粪土』在原文的意思是狗食,就是古时扔出去给狗吃的垃圾或废物。人若寻找在基督里之神以外的事物,他就是在找垃圾。除了在基督里的神,万物都是垃圾。但是在基督里的神对我们乃是恩典,这恩典来自神的成为肉体。恩典就是我们在基督里所享受的神,作我们惟一并完全的享受。

 当我们享受神并有分于祂时,那就是恩典。我再说,恩典是神在子里给我们享受。恩典就是神,不是在道理上,乃是在我们经历里。当你经历神作你的力量、生命、安慰、安息、能力、公义和圣别时,那就是恩典。基督是以享受的方式表明父神,天天供给我们一分神的享受。

 我们越享受神,就越认识祂。要认识一种食物,惟一的方法就是吃它。虽然你可能告诉我一种特别的食物很可口,但我无法认识它,除非我去尝一尝。当我有分于那食物时,它就藉着我的享受向我表明了。现在我认识它,但我还是不能向你解释。假如你要认识它,你也必须吃它。因此,神向我们表明是藉着我们尝祂。我们需要尝尝神。我们需要享受神作我们的恩典,因为这就是基督向我们表明神的路。这件事超越了我们的发表。我们实在有享受,但要将这享受告诉人却很难。比方你尝了一块蛋糕,说,『这蛋糕味道真好。』如果我要你告诉我,它是如何美味,你一定会回答我说,『我不能告诉你,你得亲自去尝。』我们需要尝尝神。基督带着神恩典的丰满而来,我们需要享受祂的同在,并且停留在祂面前,然后我们才有分于神的所是。这样神就向我们表明,我们也就认识祂。

 四 有实际

 什么时候我们享受了神,我们就不仅有恩典,也有实际。当神给我们享受时,我们就有享受,那就是恩典;并且当我们有了这享受时,我们就认识神的实际。与神成为肉体有关的最后一项,就是实际。在约翰福音里,真理事实上就是实际,意指神的实化和神的实际。保罗在新约里说,万事都是粪土;(腓三8;)所罗门也宣称,凡事都是虚空,(传一2,)没有实际。没有一事实际,凡事都虚空。在使徒眼中,万事都是粪土。在所罗门王眼中,万事都是虚空。只有神是实际。我们若有了神,就有了实际。我们越经历神,就越享受恩典,越领略实际。

 恩典是神在子里给我们享受,实际是神在子里给我们实化。恩典是享受,实际是实化。说『神是光,』可能仅是道理,没有实化。不过当你有分于神,经历神作你的光时,你就有了神作光的实化。照样,说『神的生命,』可能也仅是个名词。但是何时你享受基督作你的分,你就有了神作你生命的实化。因此,恩典是神给你享受了,实际是神在那享受里被你实化了。

 恩典和实际都是随同耶稣来的。十七节说,『因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。』律法照着神的所是要求人,恩典却以神的所是供应人,以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证,(出二五21,)实际却是神所是的实化。没有人能藉律法有分于神,恩典却叫人享受神,实际叫人实化神。至终,恩典是神给人享受,实际是神给人实化。既然恩典和实际都是同着耶稣而来,当耶稣与我们同在时,我们就有恩典和实际。虽然我们缺少合式的言语来描述这事,但我们至少从经历里能有某种程度的认识。我们多次享受神在基督里作我们的恩典,并且我们多次认识神在基督里真是生命、亮光、安慰、安息、忍耐、谦卑、以及许多别的事物。这乃是神的实化。

 当我们享受神在基督里作恩典,并且领略祂在基督里是实际时,我们发现基督的丰富是何等追测不尽。从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。在成为肉体的基督里有丰富的丰满,因为神的丰满居住在祂里面。(西二9。)藉着神在基督里的成为肉体,我们从祂神圣的丰满里能领受恩典和实际的丰富。

 恩典和实际没有限量,一直是丰满的。我们所享受任何不是神在基督里的东西,都有限度;然而,我们享受神在基督里作恩典和实际时,我们发现这是没有限量的,只有丰满。这丰满是无限的。你越享受这丰满,就越认识它是何等无限。恩典是你永远享受不尽的,实际也是你永远经历不完的。你越经历越有,它是照着你经历的度量而增加的。我们经历的度量要决定我们有多少神格丰满的量度。神对你有多丰满?如果你的度量是八盎司的杯子,神的丰满对你将是八盎司。如果你的度量扩大到八百加仑,神的丰满将满溢到这个量度。如果你的度量有太平洋那么大,你就会认识神的丰满到这个程度。不过连太平洋的度量还是不够大。我们需要有一个无垠大海的度量。纵使我们的度量增加到那个程度,神也会充满它。因此,在基督里对神的享受是无限的。我们享受祂的丰满有多少,乃是根据我们的度量。

 五 在神的独生子里

 神的这个表明是在神的独生子里,祂从已过的永远就在父的怀里,在成为肉体之后仍然在父的怀里。因此十八节说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』这独生子是与父神同在的,并且从过去到现在,且到将来,一直是在父的怀里。十八节的话很简单,意义却很深奥。你能说什么是父的怀吗?我还未听过能使我满意的解释。这件事太隐密、太深入、也太奥妙了。我无法告诉你这是什么意思,因为我缺少领会和发表。然而我们知道,这位父所亲爱的独生子一直在父的怀里表明父。这就是祂表明父并把我们带入父的享受里的方法。

 神在基督里得到彰显,我们在基督那里得着恩典和实际。因此,当我们来到基督跟前时,我们享受恩典并有分于实际。十八节告诉我们,神的独生子基督是在父神的怀里;因此,当我们这样亲密的享受基督时,这种对祂的亲密享受要把我们带到父神那里。换言之,这种对基督的享受带我们到父的怀里。在父这里我们就有爱和光。基督是神的彰显;照样,恩典是爱的彰显,实际是光的彰显。我们享受基督作恩典和实际时,这个享受就带我们到父的怀里,在那里我们享受爱和光。爱是恩典隐藏的源头,光是实际隐藏的源头。这就是为什么约翰福音里有恩典和实际,约翰一书里有爱和光。(约壹一5,四7~8。)约翰福音把神带给我们,我们享受祂作恩典和实际;约翰一书把我们带到神那里,我们享受祂作爱和光。如果我们单享受恩典,那享受还不够深;当恩典把我们带入爱里,我们就摸着恩典所流自的源头。当我们追溯恩典的源头,恩典便成为爱。照样,光是实际所涌自的源头。当你追溯实际的源头时,你就达到了光,因为光是对实际更深的经历。

 六 表明神

 我们已经看见,话成了肉体来表明神,彰显神,(来一3,)解释神,说明神。神的独生子藉着话、生命、光、恩典和实际,将神表明出来。我们也看过,这五件事与神的成为肉体有关。这些都可在神自己里面找到并实现。话是神的彰显,生命是神的分赐,光是神的照耀,恩典是神给人享受,实际是神给人实化、领略。藉着这五件事,神在子里完全表明出来。这些事的素质都是神自己。乃是藉着这几件事,神被表明出来。虽然没有人见过神,但神的儿子已藉着成为话、生命、光、恩典和实际,将祂表明了。我们越接受话,越让神作我们的生命,越让这生命的光照在我们里面,并且我们越享受神作恩典,越领略祂作实际,神就越向我们表明。表明神的意思就是彰显神、解释神、说明神。基督藉着成为肉体,成了带着生命、光、恩典和实际的话,就将神表明、彰显、解释并说明了。

 一章的头十八节,可用几句简单的话概括:话、神、生命、光、恩典和实际。约翰一章一至十八节告诉我们,万物如何藉着话而成,以及话就是神自己如何成为肉体,带给人恩典和实际。生命在祂里面,这生命就是人的光,给人接受。凡如此接受祂的就是从祂而生,有祂作他们的生命和光。然后他们分享祂作恩典和实际。这样,神在子里就向人表明了。藉着成为话、生命、光、恩典和实际,基督将神向我们彰显、解释并说明了。