第一篇 前言
总纲目




壹 圣经的中心思想-生命与建造
 一 生命
 二 建造
  1 以诺城的建造
  2 挪亚方舟的建造
  3 挪亚的坛和帐棚的建造
  4 巴别塔和城的建造
  5 亚伯拉罕的坛和帐棚的建造
  6 所多玛的建造
  7 雅各梦中的建造-伯特利
  8 法老积货城的建造
  9 帐幕的建造
  10 圣殿的建造
  11 巴比伦的建造
  12 圣殿和耶路撒冷的重建
  13 召会的建造
  14 地方召会的建造
  15 宗教和政治巴比伦的建造
  16 新耶路撒冷的建造
贰 约翰的著作在圣经中的地位
 一 约翰的职事-生命的修补职事
 二 约翰的著作-神圣启示的结语
叁 约翰福音的内容
 一 全本圣经的摘要
  1 生命
  2 建造
 二 两个段落
  1 第一段:主的来到
  2 第二段:主在死里去,又在复活里回来

 本篇信息是约翰福音生命读经的前言。我们需要对全本圣经有概括的认识。我们已过曾多次强调,圣经包括两件主要的事:基督与召会。不过,从另一个角度来看,圣经是一本生命和建造的书。基督是生命,召会是建造。我们说到基督与召会时,必须认识基督是生命,召会是建造。你若不认识基督是生命,召会是建造,那么你说基督与召会时,就仅是道理上的辞句而已。什么是基督?基督是我们的生命。(西三4。)什么是召会?召会是神的建造。

 圣经是非常一致的。若是你读经有洞察力,有属天的看见,你会发现圣经开始于生命和建造。我们在创世记二章看到生命和建造。人一造好之后,生命就引进来了。耶和华神造好了人,就把他安置在园子中,生命树之前。(创二7~9。)题过生命树后,接着我们看到河流和三样珍贵的材料:金子、珍珠和一种宝石-红玛瑙。根据圣经进一步的启示,特别是启示录二十一章,这些珍贵的材料是为着神的建造。我们发现创世记二章二十二节特别题到建造:『耶和华就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。』(原文。)神从亚当肋旁取了一根肋骨,用这根肋骨为他建造了一个妻子。因此,男人是创造出来的,而女人是建造出来的。在创世记二章,我们看见生命、从生命的水流所产生出来的材料、以及一个妻子的建造。所以,在创世记二章有生命和建造。

 启示录也说到生命。启示录二章七节说,『得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』这必然是指创世记二章的生命树。启示录二章十七节说,『得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石。』这节说到石头。根据圣经,石头除了建造,别无用途。在启示录的末了两章,也就是圣经的末了两章,我们看到新耶路撒冷的建造。新耶路撒冷里有生命河涌流,并有生命树长在河的两岸。(启二二1~2。)因此,圣经的结束正如它的开始,很清楚都是生命和建造。

 创世记和启示录是圣经的两端,在这两端之间有一鸿沟,有一很宽的跨距。架在这鸿沟上的桥梁是什么呢?就是约翰福音。约翰福音开始于『太初』一辞。然而,你若仔细读这卷书,你会发现其中记载的历史是没有终结的。因此,它开始于已过永远的太初,而继续到无限的将来。因此,它是横跨于创世记和启示录之间。

 我们已经看见,圣经是以生命和建造来开始并终结的。圣经两端之间的桥梁-约翰福音,也是一卷生命和建造的书。这卷福音书头一章的几句话,使我们确信这个事实:『太初有话,:生命在祂里面。』(约一1,4。)约翰福音不是说,『太初有道理,道理里面有知识。』不,它乃是说,太初有话,话就是神,在这一位是神的话者里面有生命。所以,我们在约翰一章看到生命。此外,同章四十二节说到石头。当彼得被他兄弟安得烈带到主那里时,主给他一个新名:矶法,意思就是石头。同章告诉我们,生命在主里面,以及祂的一个门徒成为石头。这是什么意思?这乃是说,生命不仅将人复苏、点活、重生,更将人变化。生命要把信徒变化成为石头。

 石头的目的和功用启示在一章五十一节。主对拿但业说话时,祂说,『我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。』古代的犹太人知道这话的意思。这是创世记二十八章十至二十二节所记载雅各之梦的应验。在那个梦里,雅各看见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。(创二八12。)雅各给他作梦的地方起名叫伯特利,(创二八19,)意『神的殿。』雅各当晚睡在那里,用一块石头作枕头。第二天清早醒来,他就浇油在石头上,给那地方起名叫伯特利。主耶稣和拿但业说话时,就是说到雅各的梦。所以,在约翰一章这几节的亮光中,我们可以看见,这一卷福音乃是关于生命和建造。

 我们已经看见,创世记二章二十二节说到为亚当建造一个妻子,新妇。约翰也说到新妇:『娶新妇的,就是新郎。』(约三29。)谁是新妇?根据约翰三章,所有重生的人组合起来就成为新妇。

 不仅如此,约翰十四章二节还说,『在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。』这节告诉我们,主要在父的家里预备一个有许多住处的地方。并且我们若爱主,祂要与父同来,同我们安排住处。(约十四23。)我们研读约翰十四章,就会看到这是指神永远居所的建造,一个有许多住处的建造。因此,约翰福音完全是说到生命和建造的福音。你若想明白圣经的真义,就不能离开约翰福音。开启整本圣经的钥匙是在这卷书里。

 我们已经看见,基督是生命,召会是建造。但什么是生命?说生命是基督,基督是生命,这并没有错。然而,我们必须认识,生命就是那是神的基督分赐到我们里面。虽然很多基督徒谈到基督是生命,但未必都有基督作生命的经历。基督作生命的真实经历,是在于领略基督是神自己分赐到我们里面。这就是生命。你若缺了这个领略,生命这辞就你而言可能不过是个名词而已。生命乃是三一神分赐并作到我们里面。

 虽然我不喝含酒精的饮料,但我们可以用喝酒这事作例证。假使我喝了一大杯酒,由于酒对我的身体系统起作用,过不多久我的脸色就会红起来。我就无所顾忌,兴高采烈。那是酒成为我生命的结果。不过,我如果仅仅知道酒字的意思,日夜讨论酒的事,得了许多酒的知识,我就经历不到什么。相反的,你若忘掉讨论酒,每天喝它一大杯,你就知道酒是什么,因为它会分赐到你里面,使你快乐发狂。这个例子可能不是太好,不过它很能说明知识和经历的不同。

 不要谈论生命而对生命没有领略。什么是对生命的领略?乃是活的三一神作到我们里面。主耶稣从来没有叫我们谈论生命。祂说,祂是生命的粮,我们必须吃祂。(约六57。)祂也告诉我们,祂给人活水,我们必须喝这水。(约四10,14。)你吃面包时,面包会作到你里面:你喝水时,水会分赐到你里面。你不再只有面包和水,你会有生命。你会有基督这三一神分赐并作到你里面。不要在你脸上抹人工的色彩,乃要单单喝属天的酒,就会有红润的脸色。当你里面充满忧伤时,不要假装喜乐的样子。你若看见三一神已经分赐到你里面,你就会快乐,并且你的喜乐是满足的。这就是生命。

 什么是建造?你们许多人都很熟悉建造这辞。许多次,年轻人告诉我说,『哦,弟兄,我们在弟兄之家很少建造。』我有时问他们,这话是什么意思?他们说,『我们都这么独立,在我们中间缺少建造。』因此,我请问你,建造是什么意思?也许没有一个读本篇信息的人能给人充分的解释。照你的领会,建造这辞是什么意思?.有人可能觉得要在道理上回答这问题很容易,可能引用以弗所书或圣经另一卷书;但要在实际的一面回答却很难。

 建造实在就是神的扩大。建造是神的扩大,以团体的方式彰显神。我们已经看过,生命是神自己作到我们里面。三一神若真的作到我们里面,结果必有神的扩大和开展。就如我在本篇信息的前面所题的,神并没有创造一对夫妻,祂只创造了一个人。妻子出自丈夫,成为丈夫的扩大。那就是建造。亚当的妻子夏娃,是神的建造,那个建造是亚当的扩大。亚当是神成为人的预像和预表,夏娃是神建造的预像和预表。这个建造既是亚当的一部分,无疑就是他的扩大和开展。

 我们需要仔细读圣经。在创世记一章,神是单独的。到了启示录末了,神是在圣城新耶路撒冷的中心,新耶路撒冷乃是祂的扩大。在太初我们只看到神自己,并没有任何的开展和扩大。然而历世历代,神一直将祂自己作到祂的选民里面。最终我们都将成为祂的建造,这一个建造就是神自己的扩大。因此,这个建造将成为神的开展;这个开展将以团体的方式彰显神。这就是神的建造。建造不仅是我倚靠你,你倚靠我,弟兄姊妹互相倚靠而已。那不是对建造的充分领会。正确的建造乃是神的扩大,是三一神的开展,使神能以团体的方式彰显祂自己。这就是约翰福音的启示。约翰福音启示,三一神正在将祂自己分赐到信徒里面,并且祂所有的信徒,由于三一神灌输、注入到他们里面,结果就成为祂的扩大。三一神的这个扩大就是神的开展、建造和彰显。这是约翰福音的启示。因此,当我们说到神的建造时,我们的意思就是作生命的三一神,不断的作到我们里面,并且我们在祂的灌输和注入下成为祂的一个彰显。这个彰显是祂的扩大和开展。愿这个思想写在我们的心上。

壹 圣经的中心思想-生命与建造


 一 生命

 神的创造是以生命为中心。这在创世记一章就表明了。你若读关于创世记一章的生命读经信息,你就会看见神的创造是以生命为中心。

 神把人造好之后,就将他安置在生命树跟前,指明祂要人把祂接受到里面作生命。这揭示在创世记二章八至九节。

 旧约的圣徒享受神作他们的生命。甚至诗篇的作者也是这样享受神。诗篇三十六篇八至九节说,「他们必因你殿里的肥甘,得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。」 新约时代,神在子的身位里来,要成为人的生命。这在约翰福音完满的启示出来,特别在我们所看过的一章四节,以及在十章十节,那里说,『我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。』最终,基督是新约信徒的生命。(西三4。)我们都有基督作我们的生命。

 在永世里,新耶路撒冷城内有生命树和生命河,指明三一神对于所有蒙祂救赎的人,永远是生命的供应。(启二二1~2,14,17。)

 二 建造

 我们已经看见,从伊甸流出的河产生金子、珍珠和红玛瑙,这些都是为着神建造的材料。(创二10~12。)

 神用从亚当身上取下的肋骨给他建造一个新妇。(创二22。)那就是召会建造的预表,至终也是新耶路撒冷建造的预表。

 神的心意是要人成为祂的新妇。这个新妇是以一座城为象征,因为城在圣经里总是被看为一个女人。因此,城乃是团体妻子的象征。

  1 以诺城的建造

 不过,神建造祂在这地上团体的妻子之前,撒但建筑了他的头一个假冒品-以诺城,那是按该隐的儿子起名的。(创四16~24。)以诺城是撒但构想出来,用以打岔神计划的一个邪恶的假冒。

  2 挪亚方舟的建造

 以诺城产生了一种败坏全人类的文化,那个败坏带进了洪水的审判。在洪水来临之前,神吩咐挪亚造方舟。(创六11~21。)根据彼前三章二十至二十一节,方舟预表基督。方舟的建造与撒但的假冒-以诺城-是相对的。那时代所有属世界的人都包括在以诺城内,挪亚却远远的站开,为着神的救恩建造方舟。

  3 挪亚的坛和帐棚的建造

 洪水以后,挪亚筑了一座坛,搭了一个帐棚。(创八20,九21。)坛是为着敬拜神的,帐棚是为着他的生活。这两样是挪亚的建造。他的帐棚和坛是后来以色列人为着敬拜神所建造之帐幕和坛的小影。

  4 巴别塔和城的建造

 挪亚的后裔建造了巴别塔和城。(创十一1~9。)塔和挪亚的坛相对,城和他的帐棚相对。这个建造是撒但的第二个假冒,与神的建造敌对。

  5 亚伯拉罕的坛和帐棚的建造

 神从挪亚背叛的后裔中呼召了亚伯拉罕。亚伯拉罕筑了一座坛和帐棚,与巴别塔和城相对。(创十二7~8,十八1,6,9。)挪亚的坛和帐棚与以诺城相对;亚伯拉罕的坛和帐棚与巴别塔和城相对。在巴别有一座塔,但在亚伯拉罕这里却有一座坛;在巴别有一座城,但在亚伯拉罕这里却有一个帐棚。因此,神藉着亚伯拉罕而有的建造,与撒但在巴别假冒的建造相对。

  6 所多玛的建造

 亚伯拉罕住帐棚时,他的侄子却下到所多玛城,那是撒但另一个假冒的建筑。(创十三12~13,十八20,十九1。)根据历史,巴别是偶像之城,所多玛是罪恶之城。

  7 雅各梦中的建造-伯特利

 在巴别和所多玛这背景里,神按照祂的拣选眷顾了雅各这一个『抓的人。』雅各一点也不懂得神的拣选;他只知道如何行诡诈。然而,神是主宰一切的,逼他离开父母的家。在他飘流时,一晚他露天睡觉,作了一个梦,见有一个梯子立在地上,直通到天。(创二八10~22。)神的使者在梯子上,上去下来。雅各从睡梦中醒来,就说,『这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。』我们曾指出,伯特利的意思是神的殿。创世记二十八章十八至十九节说,雅各『把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。』按圣经的说法,石头象征变化过的人。按照圣经,油象征圣灵,神格的第三者,临到人类的。无论何时,三一神藉着圣灵的人位临到人,那人就要成为神的殿-伯特利-的一部分。我们都是那已经抹上油的石头,因此,我们是伯特利。虽然我不知道雅各从那里取得油,但他用油抹了石头,并且给那地方起名叫伯特利。

  8 法老积货城的建造

 然而,雅各的后裔并没有停留在应许之地,却下到埃及,在那里他们被迫替法老建造积货城,(出一11~14,)那是撒但进一步的假冒。你们有否注意到正面和反面,神的建造和撒但的假冒之间的交替更迭?这与白昼黑夜的交替更迭相似。每个黑夜之后有白昼,每个白昼之后又有黑夜。在雅各正面的梦之后,有法老积货城,世俗享乐之城的建造。

  9 帐幕的建造

 在法老的积货城这『黑夜』之后,有帐幕的建造这『白昼。』(出二五1~9。)在一切反面的城当中,有正面神帐幕的建造。雅各的后裔从埃及被救出来,又被带到西乃山。他们从法老的辖制下得释放后,成为神自由的子民,且因着神的怜悯和恩典,成为『祭司的国度。』(出十九6。)于是神嘱咐他们建造帐幕,作为祂在地上他们中间的居所,并且祂把天上的样式指示他们,好叫他们能按着神的计划和设计来建造。他们就照著作。从那时起,神就有一个真正而实际的建造作为祂在地上的居所。那个有坛的帐幕,乃是挪亚和亚伯拉罕帐棚和坛的扩大。它不仅是神的居所,也是神的祭司停留在神前的地方。它不仅是基督完满的预表,也是作为基督的扩大-召会-的预影。帐幕里面所有的器具,都是基督作召会内容不同方面的预表。它以预表的方式成全了神的计划,表达了神的心愿,并且满足了祂。因此,当它建造好被立起来后,神的荣光就充满了它。(出四十17,34。)

  10 圣殿的建造

 帐幕造好之后,被带着经过旷野,并且被带进神应许之地,留在那里作为神在地上的居所,直到圣殿建造起来。(王上六1~10。)它的历史持续约五百年,从主前一千五百年左右,至主前一千年左右,记载于出埃及记直到列王纪上。圣殿比帐幕更大更稳固,但其目的和功用是相同的。它是基督和召会完满的预表。有了圣殿的建造,雅各的梦至少在某个程度上得了应验。在地上有了神的居所,是用石头建造在稳固的根基上。它在外形上比会幕坚固得多。它的历史持续约四百年之久,从主前大约一千年直到主前六百年左右为巴比伦人所毁,记载于列王纪上直到以斯拉记。

  11 巴比伦的建造

 为了反对圣殿和它的城-耶路撒冷,撒但建造了巴比伦城;(但四28~30;)那是更大的假冒。巴比伦王尼布甲尼撒同他的军队毁坏了神的殿,并且把殿中的器具带到巴比伦,放置在他偶像的庙里。(代下三六7,18~19。)由此,我们可以看到撒但如何不断的打岔、破坏神在地上作祂居所的建造。

  12 圣殿和耶路撒冷的重建

 圣殿毁坏七十年后,有些犹太人从被掳之地归回,重建圣殿。(拉一2~5。)圣殿的重建是神建造的恢复。跟着圣殿重建之后,就是耶路撒冷城的重建。(尼二17~18。)这一直存留到主耶稣来的时候。

  13 召会的建造

 主在马太十六章十八节预言祂要建造召会,那是帐幕同圣殿作神在地上居所的应验。主成功救赎,从死人中复活,升到诸天,降下那灵之后,召会的建造就开始了。这个建造已持续了十九个世纪多,并且将一直持续到主再来。

  14 地方召会的建造

 为了完成召会的建造,主建造了地方召会。(徒十四23,多一5。)召会的建造事实上是藉地方召会的建造实现的。地方召会的建造是实行的。虽然召会在宇宙上是一,但是地方召会作为一个宇宙召会的彰显,却有许多。宇宙召会的建造开始于地方召会的建造。这建造一直以这种方式进行,且要继续进行,直到完成。

  15 宗教和政治巴比伦的建造

 为要反对并打岔神召会的建造,撒但建造了大巴比伦,兼有宗教和政治的两面;(启十七5,十八2,21;)那是撒但终极的假冒。宗教的巴比伦揭露在启示录十七章,政治的巴比伦在启示录十八章。巴比伦的这两面,是撒但打岔神的建造最大、总结且终极的假冒。它与神终极的建造-新耶路撒冷-相对。

  16 新耶路撒冷的建造

 神的建造,主要是召会的建造,将完成于新耶路撒冷,那是祂终极的建造。(来十一10,16,十二22,启二一2,10~二二2。)撒但的建造将完成于大巴比伦;神的建造将完成于新耶路撒冷,那是神永远计划终极的完成,彰显神,并使祂完全满足,直到永远。这样,在我们面前有整本圣经简要的概述,指明生命与建造这两条线。

贰 约翰的著作在圣经中的地位


 一 约翰的职事-生命的修补职事

 约翰的职事是修补的职事。彼得蒙主呼召时,他正在打鱼;但是约翰蒙召时,他正在补网。(太四21。)彼得打了许多鱼,带进了许许多多的人。然而约翰却修补了属灵的网,因为他的修补职事是一个生命的修补职事。只有生命能修补、遮盖属灵网上的所有漏洞。今日何等需要这个!基督徒的网上有这么多的漏洞,什么能修补它们呢?除了生命,没有别的。这就是我们一再对生命这件事有负担的原因。有些人嘲笑我们说,『你们除了生命这辞,就不知道别的吗?』不错,就一面的意义说,我们只知道生命,别的一概不知。我们不知道别的,因为我们不需要别的。生命是我们惟一所需。弟兄姊妹,你们需要生命。别的东西可能会扩大破洞,生命却要缝合每一个缺口。我们需要约翰的职事。约翰的职事是生命的修补职事,是圣经中最后的职事,圣经也结束于这个职事。

 二 约翰的著作-神圣启示的结语

 约翰所有的著作都是圣经中神圣启示的结语。结语总是决定性的话。人可能说了许多话,但决定是根据结语。约翰的福音书是四福音的最后一卷,他的书信是书信中的最后几卷,他的启示录是新约和整本圣经的最后一卷。因此,他的著作是神圣启示的结语。

叁 约翰福音的内容


 一 全本圣经的摘要

 我们已经看见,圣经是一本生命和建造的书,约翰福音也着重生命和建造。

  1 生命

 约翰福音启示,生命在基督-神的话-里面;(约一4;)祂来了,是要叫人得生命,(约十10下,)祂自己就是生命。(约十一25,十四6。)此外,这卷福音书给我们看见,基督是生命的粮;(约六35;)祂有生命的水;(约四14;)祂赐生命给人;(约五21;)祂甚至活在人里面作生命。(约十四19。)

  2 建造

 约翰福音揭开了建造。我们在一章十四节看到,在肉体里的基督是帐幕,是神在地上人间的居所。 『话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。』而且,在基督受死以前和复活以后,祂的身体是殿。(约二19~22。)受死以前,祂在肉体里的身体是殿;复活以后,祂复活的身体仍然是神的殿。这就是建造。此外,这卷福音书启示信徒要被建造成为三一神的住处,(约十四2,23,)这在约翰十四章充分且完全的揭示出来。根据这一章,所有的信徒要被建造在一起,作神那有许多住处的永远居所。因此,就如约翰十七章主最后的祷告指明,祂所有的信徒必须被建造成为一。(约十七11,21~23。)

 二 两个段落

  1 第一段:主的来到

 约翰福音第一段包括头十三章,说到主耶稣来将神带进人里面,并将神向人表明出来。这段说出主如何是神的话,就是神自己,藉着成为肉体而来,将神带进人里面,并将神向人表明出来。在成为肉体以前,祂与人是分开的;神是神,人是人。然而,藉着祂的成为肉体,祂就将神带到人里面。神和一个名叫耶稣的人成为一,祂是神又是人。虽然没有人见过神,但是藉着成为肉体,神的独生子藉着生命、亮光、恩典和实际,将神向人表明出来。我们在往后的信息将要更多来看这一方面。目前我们在约翰第一段里看到神如何被带进人里面,并如何向人表明,记住这点就够了。

  2 第二段:主在死里去,又在复活里回来

 第二段包括末了八章,说到主在死里去,又在复活里回来,将人带进神里面,并为着神的建造住在人里面且与人同住。在第一段,祂将神带进人里面;在第二段,祂经过死和复活,要将人带进神里面。因此祂能进到人里面,为着神的建造住在人里面且与人同住。

 虽然约翰福音的话语简单扼要,但这卷书是深奥难懂的。话语是很浅显,甚至小学一年级的学生都能念出大部分。『太初有话,』 『我就是光,』 『我就是生命,』-这些陈述很简单,意义却十分深奥。『话』是什么意思?你试试看给它下个定义。『生命在祂里面,』究竟是何意义?谁能说生命是什么?生命很深奥,远超我们的领会。因此,这卷福音书在它扼要简单的体裁里用了许多寓意和图像。约翰一章有话,我们知道这话就是基督。然而,不要以为基督是话很简单。话在这里是寓意,图像,描述基督之于神的意义。一章十四节有帐幕,那也是基督。此外,在一章二十九节基督称为神的羔羊,然而祂并不是真的有四只脚的羊。我们看过,基督称彼得为石头,(约一42,)但这『石头』有属灵的意义。所以我们不该想要单凭字句了解约翰福音;我们需要根据整本圣经的启示,正确的将其寓意化。

 约翰福音几乎每一章都包含一些图像。 一章有话、光、帐幕、羔羊、石头和天梯;二章有六口石缸、酒、殿和父的家;三章有杆子上的蛇;四章有雅各井和活水;六章有活粮;七章有活水的江河;九章有唾沫和泥;十章有门、羊圈、羊群、草场和牧人;十二章有一粒麦子;十三章有洗脚;十五章有葡萄树和枝子;十六章有妇人和孩子;十九章有骨头、血和水;二十章有气;二十一章有羊和小羊。若不把所有的图像寓意化,我们就无法正确的了解这卷福音书。

 因为生命的事是抽象、深奥且难懂的,要用人平常的语言来描述、表达极其困难。因此,这卷福音书用各种不同的图像表征属灵的事物,就是生命和建造这些极其深奥的事。因此,我们需要仔细的读约翰福音,期盼能真正了解所有的寓意。为了在这件事上帮助你们,我建议你们读约翰福音恢复本,仔细留意所有批注。你若去读经文并批注,就会得着帮助。