第七十八篇 人救主的升天(三)
总纲目




升天基督向着召会的传输
向着召会作万有的头
神给基督的恩赐
『向着召会』
神在基督身上所运行的能力
另外两种翻译
从升天基督向着召会的传输
与基督一同坐在诸天界里
神圣传输的实际
经历神圣的传输
神圣传输的目标-将万有在基督里归一于一个元首之下
神永远的行政
藉着一个宇宙人
受造之物的叹息
在神凡事都能

 读经:以弗所书一章二十二节,十节,歌罗西书一章十八节,以弗所书一章二十三节,三章十九节下,希伯来书四章十四节,七章二十六节,二十二节,八章六节,九章十五至十六节,启示录一章十三节,二章一节。

 在本篇信息中,我们来看人救主升天主观的一面。说到人救主升天主观的一面,不像说到客观的一面那样容易。关于主的升天对我们如何是主观的,我感觉缺少发表来表达主所给我们看见的。

升天基督向着召会的传输


 我们已经看过,基督在祂的升天里,得了荣耀尊贵为冠冕,并且为着神的行政登了宝座。这意思就是说,祂与神同登宝座,成为宇宙中独一的执政管理者。基督藉着祂的升天也就职为主,要得着万有,且就职为基督,要完成神的使命。既然这一切事都是客观的,我们怎能证明基督的升天与我们有主观的关系?证据是从升天的基督向着我们有一种传输这事实。二十二年前,在论到以弗所一章十九至二十三节的信息里,我说到基督的升天,头一次用『传输』这辞。二十二节说,神使基督『向着召会作万有的头。』『向着召会,』指明从升天的基督向着召会,祂的身体,有一种的传输。

向着召会作万有的头


 以弗所一章二十二节下半:『并使祂向着召会作万有的头,』这句话对翻译圣经的人是个难处。这子句主要有三种译法。头一种译法是钦定英文译本和达秘新译本所采用的;也是新约圣经恢复本的译法。新约圣经恢复本如前所引的译为:『使祂向着召会作万有的头。』

神给基督的恩赐


 按照这翻译,神使基督向着召会作为万有的头。这意思不是神将基督当作恩赐赐给召会,乃是神将一个恩赐-万有的元首权柄,赐给基督。按照这种领会,神将一个大恩赐赐给基督,这大恩赐就是万有的元首权柄。

『向着召会』


 神使基督作万有的头乃是向着召会。我们已经指出,『向着召会』含示一种传输。神使基督所作的乃是向着召会,传输给召会。召会一同分享这件事。这符合十九节的话:『祂的能力向着我们。』『向着我们』这辞是一把钥匙,因为这也指明一种传输。神在诸天里的能力是向着我们;也就是说,祂的能力是传输给我们。

 电从发电厂传输到我们的家是一个例证,说明神的能力从诸天向着召会的传输。电流从发电厂经过电线流进我们家里,这电流就是电的传输。当灯开着的时候,我们知道这传输就在进行着,我们若去看电表,可以看到清楚的指标,指明电流正在流通,电正从发电厂传输到我们家里。

 神圣之电的属天电流,也照样从三层天上的『发电厂』向着召会传输过来。我们召会乃是神圣之电所向着传输的『建筑。』因此,神的能力向着我们,意思就是神圣的电从诸天向着我们传输过来。

 以弗所一章十九节说,神的能力向着我们的传输,是『照祂力量之权能的运行。』『照,』指明神圣之电的传输需要轨道。这轨道好比火车行驶在其上的铁轨。如果没有铁轨,火车就无法好好行驶。照样,属天、神圣的电也是照着『轨道』传输到我们里面。

 十九节所用的『照』也指明模型或榜样,给我们看见这浩大的能力是怎样向着我们传输的。神的能力乃是照祂力量之权能的运行而传输。在这里保罗似乎用尽了希腊文的字汇,说到能力、运行、权能以及力量。保罗用这些辞表达神向着我们之能力的浩大。神的能力是照着运行传输给我们,而这运行乃是出于祂力量的权能。

神在基督身上所运行的能力


 在以弗所一章二十节保罗接着说,『就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边。』『就是祂在基督身上所运行的』是指什么?是指十九节的『能力。』保罗在二十节说到神在基督身上所运行的能力。

 从这一节到二十二节,我们看见神运行这能力在基督身上共有四步:首先,使祂从死人中复活;其次,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边;第三,将万有服在祂的脚下;第四,使祂向着召会作万有的头。神用浩大的能力在基督身上的运行,末了一步是使祂作万有的头,而神使祂所成为的乃是向着召会。

另外两种翻译


 以弗所一章二十二节的第二种译法没有用『作』字。按照这种译法,本节译为『将祂-万有的头-赐给召会,』意思是神赐给召会一样东西。神赐给召会什么?神将基督这万有的头赐给召会。采用这种译法的译本有新约逐字一致英译本(the Concordant Literal New Testament)将祂这万有的头赐给艾克利西亚。』卫斯特(Wuest)在他的详译本说同样的话:『祂将祂这万有的头赐给召会。』阿福德(Dean Alford)也将本节的意思解释为神将基督这头赐给召会,这头是在万有之上。本节的这种译法指明,神使基督从死人中复活、叫祂坐在诸天里、又将万有服在祂的脚下,然后将祂这万有的头赐给召会。按照顺序,这种译法不合逻辑。使基督复活、叫祂坐在诸天里、将万有服在祂脚下,这三项是重大的步骤。按照本节的这种译法,这三项重大的步骤是跟着较小的步骤-将基督赐给召会。

 以弗所一章二十二节的第三种译法是说,神使、指派或立基督『为』召会作万有的头。这是中文和合本和伯克莱本(Berkeley Version)的译法。按照这种翻译,神使基督从死人中复活,叫祂坐在诸天里,将万有服在祂脚下,然后指派祂为召会作万有的头。

 本节的这一种译法,意义比第二种的高,比第一种的低。在以弗所一章二十二节的三种译法中,第二种最差。

 我仔细考虑这件事之后,还是喜欢采用第一种译法。神使基督从死人中复活,叫祂坐在诸天里,将万有服在祂脚下,末了赐给祂一个大恩赐。文生(Vincent )说,二十二节的『使,』意思不是指派或设立,乃是给一样东西作为恩赐。因此,本节是说神赐给基督一样东西。神赐给基督什么?神赐给祂万有的元首权柄。神使基督从死人中复活,叫祂坐在诸天里,又将万有服在祂脚下以后,就赐给祂一个大恩赐-万有的元首权柄。

 以弗所一章二十二节的这种译法较合乎逻辑、有意义、而且正确。人定罪基督,置祂于死。然而神来使祂复活,叫祂坐在诸天里,将万有服在祂脚下,并使祂作万有的头。这万有的元首权柄乃是神赐给基督的恩赐。

从升天基督向着召会的传输


 以弗所一章二十二节后半最好的翻译是:『使祂向着召会作万有的头。』如果保罗写以弗所一章的结论只说,神使基督作万有的头,基督的升天就与召会毫不相干。然而,保罗加上『向着召会』这重要的辞。我们已经指出,这辞含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的,都传输给召会-祂的身体。

 我们需要看见,『向着召会』这辞指明,基督在升天里的一切所是,正传输给召会。因着神圣的传输不是一劳永逸的,因此召会应当不断的接受这传输。电线装设在建筑物里可能一劳永逸,但电的传输却要一直不断的进行。照样,神使基督复活、叫祂坐在诸天里,将万有放在祂脚下,又赐给祂一大恩赐-使祂作万有的头。现今基督在祂升天里的这一切所是,正传输到召会里面。这就是升天的基督带着祂升天的完满意义,不断的传输到召会里面。

 如果电从发电厂到建筑物的传输有问题,这问题通常不在发电厂,而在建筑物,就是接收的一方。照样,属天的发电厂绝不会有问题;然而,召会在接受神圣传输的事上时常有问题。我们经常有难处,阻挠神圣的电传输到我们里面。今天这传输无法传到许多基督徒身上。事实上,很少基督徒愿意完全敞开,不断的接受这传输。

与基督一同坐在诸天界里


 藉着升天基督向着召会的神圣传输,人救主的升天就确定的与我们有关联。我们在祂的升天里联于祂,这是不容置疑的。为这缘故,以弗所二章六节告诉我们,我们在基督耶稣里一同坐在诸天界里。多年来我不懂以弗所二章六节的话,我们怎能坐在诸天里。我发现电是绝佳的例证,帮助我们领会这事。在我们家里运作的电也在发电厂里。这意思是电在发电厂,同时也在我们家里。照样,藉着神圣的传输,我们就联于诸天里的基督。这不是迷信,这是奇妙的事实。在属天发电厂里的能力也在我们里面。

神圣传输的实际


 尽管我们看不见这能力,这能力却是个实际。我们看不见将行星维系在太阳系适当位置的能力,然而这是事实。我们不该说,『基督的升天这件事离我很远。我无法领会,并且我看不见神圣的传输。』你也看不见使行星绕着太阳运转的能力,但你仍然相信。我们需要相信在神圣、属灵的范围里,有一种能力,将基督在祂的升天里所达到、所得着的一切,传输给我们。基督在祂的升天里所达到、所得着的是不能测度的。然而凡祂所达到、所得着的,现今正传输到召会里。只要我们是洁净的容器,并且愿意敞开自己,这传输就会不断的进行。

经历神圣的传输


 现在我们应当能够看见,我们和基督升天之间的关联或关系。有一种能力,神圣的电流,从升天的基督流到召会,就像电从发电厂流进建筑物。我们不仅应当相信神圣的传输,我们更需要天天经历这传输。我能作见证,因着我经历这传输,没有什么能胜过我、阻挠我、或压制我。因着这神圣的传输,光、生命的供应、以及维持的能力,就不断的临到我。

 你知道今天的召会应当在那里?召会应当在高举并升天之基督的传输里。基督已经从死人中复活,坐在诸天里神的右边。万有都已经服在祂脚下,祂也得着全宇宙的元首权柄。现今在神对祂采取的四个步骤里,凡祂所达到、所得着的,正传输到召会里。这传输由以弗所一章十九节『向着我们这信的人,』以及二十二节『向着召会』这两个词组所指明。在这传输里,召会与基督同享祂所达到的一切;从死人中的复活、在超越里的坐下、万有的服在脚下、以及万有的元首权柄。为着那既在复活里又在升天里的基督传输到我们里面,赞美主!

 不仅基督在我们里面,祂的复活与升天也在我们里面。基督这经过过程、包罗万有、内住的灵,现今带同祂的人性、神性、为人生活、死、复活以及升天,就住在我们里面。这一切正传输到我们里面。

 关于经历神圣的传输,我们都受到传统神学歪曲教训的拦阻。许多基督徒从来没有听说关于基督升天的事,特别对神圣的传输没有概念。传统的教训给了我们许多人不正确的教育,这种教育拦阻我们经历在复活并升天里的基督。我恳请你们倒空自己,好从圣经中神圣的启示接受更新、更深的事物。

 新约启示,我们的基督是在复活并升天里。凡祂在复活并升天里所得着、所达到的,现今正藉着包罗万有、赐生命的灵,传输到我们里面。我们只需要敞开自己,说,『主,我在这里。我爱你,我将自己给你。主,我为着你倒空我的全人。』你如果这样祷告,就会经历并享受这神圣的传输。

神圣传输的目标-将万有在基督里归一于一个元首之下


神永远的行政


 以弗所一章所启示神圣的传输有一伟大的目标-将万有在基督里归一于一个元首之下。关于这事,以弗所一章十节说,『为着时期满足时的安排,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。』『安排』一辞,原文也可译作『经纶。』这经纶,或安排,乃是神在祂自己里面定意的,要将万有在时期满足时,都在基督里归一于一个元首之下。时期在这里是指世代说的。时期满足时,是指神在所有世代的一切安排完成后,新天新地来到的时候。

 我们曾着重的强调这事实:神已经使基督作万有的头。藉着神在所有世代中一切的安排,万有要在新天新地中,在基督里归一于一个元首之下。这是神永远的行政和经纶。

 当今整个宇宙都在逐渐败坏且恶化。看看人类的光景。没有人能够统管万国。然而,神正在基督这独一的元首里,将万有归一起来。但我们需要知道,神要将万有归一于一个元首之下,这独一的头需要一个身体,而这身体乃是召会。召会就是神藉以将万有在基督里归一于一个元首之下的身体。

藉着一个宇宙人


 以弗所一章十节说到时期满足时的安排。这指明在神的安排满足的时候,万有归一于一个元首之下这件事就要完成。这归一是神藉着一个宇宙人完成的。这人的头是基督,身体是召会。这宇宙人由头和身体组成,神凭借他并在他里面,在全宇宙中将万有归一于一个元首之下。

 因着神将万有归一于一个元首之下,是藉着由元首-基督,与身体-召会-所组成的宇宙人,所以我们这些身体上的肢体就需要在元首权柄之下保守一。仇敌的诡计是要分裂基督身体的肢体。然而,我们是为着信徒一的见证而站住。我们在主的恢复里,站住如同一人。赞美祂,这里有一的见证!这一乃是神用来将万有在基督里归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。

受造之物的叹息


 关于将万有在基督里并藉着召会归一于一个元首之下,我要请你们看罗马八章十九至二十二节:『受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。』在这里我们看见,一切受造之物都因着自己的败坏而叹息。受造之物正在期望,热切等待神的众子显示出来。那时,一切的分裂与间隔都要除去;万有,不仅人类,都要在基督里归一于一个元首之下。

 首先,基督正将信徒归一于一个元首之下;然后,祂要藉着祂的身体将万有归一于一个元首之下。这大奇妙了。将万有在基督里并藉着召会归一于一个元首之下,这事虽然远超我们所能领会的,然而这是事实。因此,我们需要相信,神迟早要成就这事。

在神凡事都能


 有人听到万有至终都要在基督里藉着召会-祂的身体,归一于一个元首之下,也许会问这事会在什么时候发生。我们当然不知道;圣经只告诉我们:『为着时期满足时的安排。』(弗一10。)

 按照人的看法,全宇宙归一于一个元首之下似乎是不可能的。有人也许会说,『你说万有都要在独一的头里归一于一个元首之下?这是不可能的。』这事在人不能,在神却能。在祂凡事都能。(可十27。)

 虽然我们不知道要多久,时期满足时的安排才来到,叫万有都在基督里归一于一个元首之下,但我们确信神要成就这事。凡神所说的都要发生。祂已经告诉我们,祂要将万有都在基督,召会的头里,归一于一个元首之下,祂必定会作成这事。