第七十七篇 人救主的升天(二)
总纲目




我们与升天基督的关系
珍赏人救主的复活与升天
接触人救主时,体认祂的身分和职任
新的词汇传输真理

 读经:希伯来书二章九节,十二章二节,使徒行传二章三十六节。

 在前篇信息中我们看到,人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的过程,就职进入祂属天的职任。人救主就职的身分是神也是人,是创造主也是受造者,并且是救赎主、救主、以及赐生命的灵,以执行神的行政,并完成神新约的经纶。我们思想基督升天客观的一面,看见祂在升天里得了荣耀尊贵为冠冕,(来二9,)为着神的行政登了宝座,(来十二2,)并且被立为主来得着万有,被立为基督以完成神的使命。(徒二36。)

我们与升天基督的关系


 有些人听到基督升天客观的一面,也许会说,『不错,人救主在祂的升天里,已经就职进入祂属天的职任。这非常美妙,但这事似乎对我太高,离我太远,这与我有什么关系?我们要回答这样的问题,就需要了解在复活里的基督,那是灵的基督,活在我们里面。按照约翰二十章二十二节,基督在复活里回到门徒那里,是将祂自己吹到他们里面。然而按照马可十六章,路加二十四章,以及行传一章,主升上诸天,是为着进一步发生一些事。如果祂和我们的关系,终止在将祂自己吹到我们里面,祂就很难作出什么来成就神新约的经纶。祂将自己吹到门徒里面以后,还需要就职进入属天的职任。

 我们可以用美国总统的选举与就职作为例证。总统不是在选举以后立刻执行总统的职务。他必须等到就职之日,就是就职进入职务的那一天。他在就职以后,就可以开始以总统的身分施政。照样,人救主复活以后,还需要在升天里就职。主将祂自己吹到门徒里面以后,五十天之久门徒都没有动静。然而到了主升上诸天并就职以后,从五旬节那天起,许多事情发生了。

 我们需要了解人救主升天的意义。祂不仅复活,祂也升天。现今那位活在我们里面,并藉着我们作工的基督,不仅是在复活里的一位,也是在升天里的一位。那在复活里的一位满有生命与能力,然而祂还需要有升天的权柄。主在升天以后,不仅有复活里的生命与能力,也有升天里的权柄。

 一个政府官员若没有正式就职,就不能有权柄。权柄是藉着就职而来。一个人一旦就职担任一项职务,他就有那项职任的权柄。我们需要看见,我们信徒有一位活在我们里面,祂不仅有复活里的生命与能力,也有升天里的权柄。在复活和升天里的基督,活在我们里面,也停留在我们身上。祂活在我们里面作生命,也停留在我们身上作权柄。因此,我们现今与这位在复活和升天里的基督是一。结果,我们有复活里的生命和能力,也有升天里的权柄。

珍赏人救主的复活与升天


 我们也许不大赏识圣经里所启示,关于人救主的复活与升天。最近当我有一段时间与主同在,我领悟到我们都需要主的怜悯。我们也许从来没有看透到圣经所启示真理的深处。我们的读经常常十分肤浅。我们没有深入去看深处的东西。比方说,我们也许珍赏主在马太十一章二十八节的话:『凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。』我们会说,『主,感谢你,我是劳苦担重担的人。主,我来就你,求你赐给我安息。』我们甚至也这样肤浅的领会约翰三章十六节:『神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。』我们读这一节,也许只注意神爱世人这事实,却没有研究相信的意义,也没有思想永远的生命是什么,或者得永远的生命是什么意思。我们也许没有领悟到永远的生命实际上就是三一神。因此,得永远的生命就是享受、有分于并经历三一神。我们对这事也许少有领会或没有领会。

 肤浅的读经好比人在结冰的湖面溜冰,并没有把冰破开,看看表层下面是什么。我们的读经,常常只在主话表面的『冰』上『溜,』也没有突破表面,进到深处,看看其中所启示的。

 因着肤浅的读经,很少基督徒认识复活、升天、以及那灵的降下这些事。因此,我们有负担叫大家都看见,现今在我们里面生活并作工的基督,乃是那在复活里带着生命和能力的一位,也是那在升天里带着权柄的一位。那在复活和升天里的一位,现今在我们里面生活、作工并运行。

 我们需要对这事实有印象:主和我们的关系不是停在祂的复活,而是往前到祂的升天。祂的升天导致许多事发生。我们曾经强调,祂以神、人、创造主、受造者、救赎主、救主、以及赐生命之灵的身分,得了冠冕,也登了宝座。祂已经就职进入祂属天的职任,执政管理整个宇宙,并执行神新约的经纶。这行政管理与执行不仅带着生命和能力,也带着权柄,祂现今在复活并升天里在我们里面。我们都需要认识祂到这样的地步。

接触人救主时,体认祂的身分和职任


 我们接触人救主时,如果对祂有这样的体认,我们与祂的接触就会不一样。我们对主的体认,使我们在与祂的接触上大不相同。这可用我们与人的接触为例。如果你不知道一个人的身分和资格,这会影响你接触他的方式。比方说,如果你不知道某人是学校校长,却以为他是看门的,这必定影响你接触他的方式。然而,如果你知道他是校长,你接触他的方式就不同了。我们知道别人的身分、资格、地位以及职务,往往使我们在接触他们的时候方式不一样。照样,如果我们认识人救主的身分和职任,这会影响我们与祂的接触。

 今天许多信徒向主祷告、接触主的方式非常不恰当。他们不怎么赏识主的身分、地位和资格。他们不大领会,主要就职进入祂属天职任所经过的过程。

 人救主在升天就职以前,经过了创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的过程。受造之物是藉着祂有的。约翰一章三节说,『万物是藉着祂成的;凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。』不仅如此,歌罗西一章十六节说,『万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是藉着祂并为着祂造的。』基督也经过了成为肉体:祂是话,这话就是神,成了肉体。(约一1,14。)藉着成为肉体,祂将创造的神带进造物里,带进人性里。祂在地上生活了三十三年半,我们也需要认识在为人生活里的基督。末了,祂上了十字架,藉此进入死,游历死的领域。接着,祂在复活里征服死,并且把死废掉。(提后一10。)因为死不能拘禁祂,(徒二24,)祂从死里走出来,进入复活。祂在奇妙的复活以后,就在复活里升到宇宙最高之处;祂升到诸天之上。

 人救主在祂的升天里得了荣耀尊贵为冠冕,也在升天里登了宝座,成为全宇宙的执政管理者。不仅如此,祂在升天里被立为万有的主,为基督,以完成神永远的计划,在地上繁殖自己,好产生身体与祂相配,作祂的彰显。现在我们接触祂,应当是接触这样的一位。当我们接触祂,需要认识祂的所是,认识祂的身分、地位和职任。

 感谢主,我们不再在主话的表面上『溜冰。』在祂的怜悯里,祂已经破开『冰,』将圣经的深处打开,给我们看见这一切宝藏。

新的词汇传输真理


 最近我听到一些基督徒赞赏的话,说到我们中间阐释圣经的事。不过他们有些人对于我们使用一些新的词汇,是别人教导圣经真理时没有用过的,感觉不太好。我承认在已过的三十年,我们带进相当多新的语汇和词汇,来传输埋藏在神话语里的真理。但是我们没有发明任何教训;我们不过是发掘了圣经中所启示的。我们不能改进也不该改变神圣的真理。然而,靠着主的恩典,我们对于圣言中所传输更深真理的发掘,能够也应当改进或调整。

 我们在圣经中发掘的真理,常常需要新的语汇来表达。这不是一件不寻常的事,因为这是人类文化中的光景,我们总是需要新的语汇和发表来表达新的发现。比方说,几个世纪以前,我们有『计算机、』『维他命、』和『X光』等辞吗?没有,因为那些东西还没有被发现。但是新的事物一被发现,就需要新的发表或语汇来命名。使用新的诏汇和词汇来传输圣经的真理,原则也是一样,早期圣经真理的教师,使用『三一神』和『三一』来指明三一的神格,在当时也是新的发表。近年来主给我们看见有关神新约经纶的真理较深的方面,这也需要新的发表。

 我们用『经纶』(economy)一辞为例。在二十或二十五年前,这辞在基督徒的著作中很少使用。许多教师不用经纶,而用『时代』(dispensation)这引起许多混淆的辞。时代是什么?有些人认为时代只是一段时间。事实上,按照圣经,时代的真正、真实、基本的意义乃是经纶-神的家庭管理,要将祂自己作到祂的子民里面。神的经纶乃是三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。我们使用『神的经纶』一辞只是一个例证,说明主的恢复一直往前的事实。当主的恢复一直往前,我们需要使用一些语汇和发表来传输真理。

 我们赞美主,祂已从祂的话里给我们看见人救主的升天。我们越思想祂的升天,我们越在诸天里,因为我们是在祂的升天里。今天我们的基督不仅是万物所藉以创造的那一位,成为肉体的那一位,活在地上的那一位,为我们的罪死在十字架上的那一位,从死人中复活的那一位。今天我们的基督乃是那经过创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的漫长过程之后,已经升到最高之处,现今在诸天里的一位。祂在祂的升天里得了冠冕并登上宝座,且被立为主为基督,得着万有,并完成神的使命,使神的经纶-祂永远的计划,可以在今世在地上,在我们中间且藉着我们成就。我们有这样一位在升天里的基督,真是太美妙了!