第七十六篇 人救主的升天(一)
总纲目




人救主就职进入祂属天的职任
人救主的身分是升天者
执行神的行政,并完成神新约的经纶
人救主升天客观的一面
得了荣耀尊贵为冠冕
为着神的行政登上宝座
得着万有的主
基督完成神的使命

 读经:希伯来书二章九节,十二章二节,使徒行传二章三十六节。

 从本篇信息开始,我们要用一系列的信息,说到人救主的升天。我们首先要描述主的升天,然后要看主的升天客观与主观的两面。

人救主就职进入祂属天的职任


 人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的过程,是神也是人,是创造主也是受造者,又是救赎主、救主、以及赐生命的灵,就职进入属天的职任,以执行神的行政,并完成神新约的经纶。

 我们要了解人救主的升天,需要看见祂的升天乃是祂就职进入祂属天的职任。这就职需要一段漫长的过程,开始于创造,继之以成为肉体、为人生活、钉十字架与复活。在这过程里,人救主是神、人、创造主、受造者、救赎主、救主以及赐生命的灵。主耶稣就职,是要执行神的行政,并完成神新约的经纶。在客观的一面,主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕,(来二9,)并为着神的行政登上宝座,(来十二2,)使祂被立为主,来得着万有,并被立为基督,以完成神的使命。

 你曾听过基督有一次就职,而祂的就职就是祂的升天吗?有些人对这问题可能回答说,圣经里找不到『就职』一辞。说圣经里没有这辞当然没有错,但是圣经里确有人救主就职这事实。照样,圣经里也没有『三一神』一辞,但圣经启示三一神却是个事实。比方说,马太二十八章十九节说到将信徒浸入『父、子、圣灵的名里。』同样,新约也启示基督就职的事实。请看行传二章三十六节:『所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。』这节的『立』可以领会成使其就职之意。因此,基督的就职是在行传二章三十六节。我们读前面的经文,就会看见那里题到主的升天。在耶稣基督升天时,神使祂就职进入祂属天的职事。这就是说,在祂的升天里,在祂的就职里,神立祂为主为基督。

人救主的身分是升天者


 这一位藉着升天就职进入属天职任的人救主,有奇妙的身分。祂是神又是人,是创造主也是受造者。有些神学家同意基督是神,是人,是创造主,却否认祂也是受造者这事实。但是,歌罗西一章十五节说,基督是一切受造之物的首生者,指明就着祂的人性说,祂是受造者。但是由于亚流(Arius)的异端,就是主后三二五年奈西亚会议所定罪的,许多人不愿意说,照着歌罗西一章十五节,基督是受造者。这节圣经告诉我们,基督是神的像,是一切受造之物的首生者。如果圣经里没有这一节,我们就不敢说,基督是创造主也是受造者。但这一节是一个根据,使我们敢说,基督是创造主,也是受造者。

 我们若说基督是神又是人,那么我们也必须说,祂是创造主也是受造者,因为祂是创造主而人是受造者。但是有些神学家说,基督是神也是人,却又说祂仅仅是创造主,不是受造者。这是何等荒谬!人不是受造者吗?希伯来二章十四节指明,主耶稣有血有肉。血和肉不是受造之物吗?你若否认基督是受造者,你实际上就是否认祂是在肉体里来的。否认基督在肉体里而来,乃是约壹四章所定罪的异端。

 好几年前,在香港有些人宣称:『我们的基督是创造主,不是受造者。』我听见了,就告诉圣徒:『说基督是创造主,却不是受造者,是非常错误的。你如果说基督不是受造者,你也就是说祂没有成为人。但基督既然成为人,祂也就成了受造者,因为人是受造者。』我们的基督,就是神使其就职进入属天职任的这一位,既是神,又是人。祂是创造主,也是受造者。不仅如此,祂是救赎主,救主,还是赐生命的灵。祂的身分何等奇妙!祂具有何等的资格!

 许多基督徒没有看见,基督作为升天者有何种身分和资格。但是我能作见证,每当我接触主,我认识祂是神、人、创造主、受造者、救赎主、救主、以及赐生命的灵。因为我对主有这种体认,所以有时候我接触祂会欣喜若狂。我甚至能说,有时候我想到基督的所是,我就被那灵『充电。』

 你曾想过基督不是部分的神,乃是整个的神吗?祂不只是子神,也是父神与灵神。因此,基督是整个的神,就是三一神。不仅如此,祂也是三部分的人。因此,祂这位三一的神并三部分的人,乃是整个的神并完全的人。我们都要学习说,『我的救主是三一的神,也是三部分的人。祂是创造主,也是受造者。祂是救赎主以及赐生命的灵,这赐生命的灵乃是三一神的终极完成。』我们越认识这一点,就越会被『充电,』在主里欣喜若狂。

执行神的行政,并完成神新约的经纶


 具有奇妙身分的人救主,经过创造、成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的过程,已经就职进入祂属天的职任,以执行神的行政,并完成神新约的经纶。基督现今在宝座上,执政管理整个宇宙。祂是独一的执政管理者,是万王之王,万主之主。地上一切的执政者都在祂之下。祂是执政管理者,执行神的行政,也完成神新约的经纶。祂的执政管理与宇宙有关,但祂完成神新约的经纶,乃是繁殖祂自己,作祂的复制,以建造召会,就是祂的身体,结果乃是新耶路撒冷。何等美妙!

 我们以上所说的,是关于人救主升天的引言。现在我们要接着来看基督升天客观的一面。

人救主升天客观的一面


得了荣耀尊贵为冠冕


 人救主在祂的升天里得了荣耀尊贵为冠冕。希伯来二章九节说,『惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。』这里把荣耀和尊贵看作冠冕。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值(彼前二7)有关的珍贵。在这里我们也可以指出,主的尊荣与祂的地位有关。(彼后一17。)基督这位升天者得了荣耀尊贵为冠冕,乃是在荣耀的光景中,且有尊贵的位分。

 人有高的位分总是一种尊贵。比方说,学校的校长有高的位分,那位分就是他的尊贵。反之,看门的就没有什么位分或尊贵。基督的光景是荣耀的,位分是尊贵的。祂在一切君王和执政者之上,这是祂的尊贵。祂领受了这样的荣耀,并进入了这样的尊贵。这荣耀和尊贵就是祂在加冠时所得着的冠冕。

为着神的行政登上宝座


 另一件与基督升天客观一面有关的事,就是祂已经为着神的行政登上了宝座。关于这一点,希伯来十二章二节说,基督现今『坐在神宝座的右边。』从这节圣经我们可能会有一个印象,以为在神宝座的右边有另一个宝座。但是在启示录我们看见,神和羔羊只有一个宝座。在启示录三章二十一节主说,祂在祂父的宝座上与父同坐。不仅如此,启示录二十二章一节说到『一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。』启示录二十二章三节接着说到圣城新耶路撒冷:『在城里有神和羔羊的宝座。』启示录二十二章一节和三节都没有说到复数的宝座,似乎有一个神的宝座,还有一个羔羊的宝座;那里所说神和羔羊的宝座是单数的。因此,那是一个神和羔羊的宝座。

 神和基督如何坐在一个宝座上?启示录二十一章可以帮助我们明白这事。二十三节说,『那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。』在这里我们看见,那是灯的羔羊基督,凭着是光的神照耀,用神的荣耀,就是神圣之光的彰显,照亮这城。基督,羔羊,乃是灯,而神是灯里面的光。因为光在灯里面,所以光不能与灯分开。我们由这可以看见,神与基督如何坐在一个宝座上。神在基督里面,正如光在灯里面一样。既然神是在基督里坐在宝座上,神与基督就都坐在诸天之上的一个宝座上。

 神在基督里坐在宝座上这个事实,表明神是从基督里面,并藉着基督执政管理整个宇宙,就像光从灯并藉灯照耀。由这我们可以看见,基督是与神同登宝座。神是在宝座上,并且这位神是在登宝座的人救主里面。我们思想这事,就看见人救主的登宝座与神圣的三一有关。

 基督已经在祂的升天里登了宝座。祂的升天是为着祂的登宝座。升天的人救主已经得了荣耀尊贵为冠冕,并为着神的行政登了宝座。

得着万有的主


 人救主在祂的升天里已经被立为主,来得着万有。(徒二36。)祂现今是主,为要得着整个宇宙、神所拣选的人、以及一切正面的人、事、物。基督不仅是神所拣选之人的主,也是天使的主,还是一切将来在千年国并新天新地里之人的主。因此,祂是诸天、地、并祂所救赎的一切人、事、物的主。人救主被立为万有的主,来得着万有。

基督完成神的使命


 行传二章三十六节启示,人救主在祂的升天里,不仅被立为主,也被立为基督。祂被立为基督,作神的受膏者,(来一9,)来完成神的使命。

 在本篇信息里,我们介绍了人救主的升天,也强调了祂升天客观的一面。在下篇信息里,我们要来看如何能经历祂的升天,然后再接着看祂升天主观的一面。