第七十四篇 人救主的复活(五)
总纲目




人救主使新造有新生的起头,将神圣的生命分赐到信神的人里面,以重生他们
死人听见福音,得着新生的起头
成为新造
人救主的繁殖产生召会作祂的复制
与召会的产生有关的四件事
圣经中更深的真理
基督的丰满作神的彰显
重要的点

 读经:哥林多前书十五章四十五节下,约翰福音十四章十六至二十节,十二章二十四节下,彼得前书一章三节,以弗所书一章二十至二十三节。

 在本篇信息中,我们要进一步来看人救主复活主观的一面。我们已经看过,人救主的复活乃是祂的变化形像,成为赐生命的灵,以进入信祂的人里面。(林后十五45下,约十四16~20。)现在我们要接着来看,祂的复活也包括新生的起头和繁殖。

人救主使新造有新生的起头,将神圣的生命分赐到信神的人里面,以重生他们


 在约翰十二章二十四节主耶稣说,一粒麦子若是落在地里死了,就结出许多子粒来。这是藉着复活有新生的起头。关于这点,彼得说,『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。』(彼前一3。)当基督复活的时候,我们信祂的人都包括在祂里面。因此,我们是与祂一同复活。(弗二6。)在祂的复活里,祂将神圣的生命分赐到我们里面,使我们在生命和性情上与祂相同。

死人听见福音,得着新生的起头


 在前篇信息中,我们指出所有堕落的人都在死。人从出生那一刻就开始死。虽然我们可以说人一直在死,但圣经启示罪人都已经死了。以弗所二章一节和五节说,我们罪人原是死在过犯并罪之中。歌罗西二章十二节也说,我们在过犯中死了。在这些经节中,神似乎是说,『你们可能以为人是活的。你们错了。堕落的人不是活的-他们乃是死的。』

 在约翰五章二十五节我们看见,我们传福音的时候,实际上是向那些灵死了的人传:『我实实在在的告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。』这里我们看见一个积极的点:那些灵死了的人仍有耳可听神儿子的声音。这就是说,灵里死了的人仍然能够听见福音。一面,圣经告诉我们堕落的人是死的;另一面,圣经说甚至那些灵死了的人都能听见福音。死人有耳可听福音,这是出于神的怜悯和主宰。

 当灵死了的人听见福音的时候,他可能说,『我相信耶稣,我爱祂。』于是他呼求主耶稣的名,神圣的生命就分赐给他,他就有了新生的起头,成为新造。

成为新造


 我们在藉着人救主的复活有新生的起头之前,乃是旧造。但从我们有了新生的起头,就开始成为新造。旧造没有神圣的生命和性情,但由神重生的信徒所组成的新造,(约一13,三15,彼后一4,)却有神圣的生命和性情。所以,我们是新造,(林后五17,加六15)这不是按照肉体的旧性情,乃是按照神圣生命的新性情。

 旧造因神圣的生命有了新生的起头,就成了新造。我们这些在基督里,藉祂的复活有新生起头的信徒,现今乃是新造。在旧造里面没有神。但藉着让神进入我们里面,使我们有新生的起头,就开始了新造。赞美主,我们已经有了新生的起头!这新生的起头就是那进入信徒里面之神圣生命的分赐。藉这神圣生命的分赐,我们得了重生。所以,新生的起头乃是那为着信徒的重生,进入信徒里面之神圣生命的分赐。与人救主复活主观的一面有关的第二点,乃是使新造有新生的起头,将神圣的生命分赐到信徒里面,以重生他们。

 我们在重生时也许无法领悟,当时我们身上发生了什么事。现在我们看见,当我们重生的时候,我们就是有了新生的起头。我们可以说,这新生的起头乃是神圣的注射。当我们相信基督的时候,有神圣的生命注射到我们里面,我们就得着重生,这注射就是我们新生的起头。阿利路亚,神圣的生命已经注射、注入到我们里面的人里!这注入就是我们的再生,我们的重生。

人救主的繁殖产生召会作祂的复制


 人救主的复活,也是祂的繁殖,产生召会作祂的复制。人救主藉着祂的复活,能以繁增,因而得着祂的繁殖。

 一粒麦子落在土里死了,可看作主藉着复活而繁殖的例证。一粒麦子落在地里死了之后,生长并且成为许多子粒。这许多子粒乃是这一粒麦子的繁增,这繁增就是这一粒麦子的繁殖。

 根据约翰十二章二十四节,主耶稣就是那为着繁增,落在地里死了的一粒麦子。主耶稣藉着祂的死与复活,确实已经繁增并繁殖。这繁殖乃是为着产生祂的复制,就是召会。所以,主的复活就是祂的繁殖,产生召会作祂的复制。

与召会的产生有关的四件事


 我们若仔细研读以弗所一章二十至二十三节,会看见这些经节启示,基督的繁殖产生了作祂复制的召会。以弗所一章二十至二十一节说,『就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。』二十节开头的『就是祂在基督身上所运行的,』是指十九节所说祂能力超越的浩大。神在基督身上所运行的大能,首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方-阴间。由于神复活的能力,死和阴间就不能拘禁基督。(徒二24。)

 其次,神在基督身上所运行的能力,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切。神的右边,就是基督因神超越的大能所坐之处,是有最高权柄,最尊贵之处。二十节的诸天界不仅指第三层天,宇宙的最高处,神所居住之处,也指诸天的情形和气氛,就是基督因神的能力而坐在其中的。

 按照二十一节,基督已经坐下,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名。执政的,指最高的职位;掌权的,指各种的职权;(太八9;)有能的,指掌权者的权力;主治的,指有能的所建立的超越地位。升天的基督已经藉着神的大能坐下,远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。

 不仅如此,基督还超过一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。这里一切受称之名,不仅指尊贵的头衔,也指一切的名称。基督已经坐下,远超过一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。

 二十二节接着说,『将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。』第三,神在基督身上所运行的大能,已将万有服在祂的脚下。基督远超过一切是一回事,将万有服在祂的脚下是另一回事。前者是基督的超越,后者是万有对祂的归服。

 第四,神在基督身上所运行的大能,使祂向着召会作万有的头。基督作万有的头,是神给祂的恩赐。基督乃是藉着神超越浩大的能力,在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是以人的身分,在人性里带着神性,从死人中复活,坐在诸天界里,得着万有的归服,也作了万有的头。

 二十二节的『向着召会』一辞,是很有意义的,含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的,现在都传输给祂的身体-召会。在这传输里,召会与基督同享祂所达到的一切:从死人中复活,在超越里坐下,将万有服在脚下,以及作万有的头。

 在以弗所一章二十至二十二节,我们看见与召会的产生有关的四件事:使基督从死人中复活,叫祂在超越里坐下,将万有服在祂的脚下,并使祂作万有的头。这四件事的结果,结局,乃是召会,如二十二节『向着召会』一辞所指明的。

 今天基督徒谈论召会,常是非常初步的,甚至是幼稚的。很少信徒看见,召会是出自神超越浩大的能力在基督身上、并同着基督所作成的。神的能力使基督从死人中复活。然后这大能叫基督在超越里坐下,将万有服在祂的脚下,并使祂作万有的头。这结果就是召会的产生。这就是说,召会乃是那包括使基督复活、叫祂坐下、将万有服在祂的脚下、使祂作万有的头等过程的结果。

 有些基督徒对召会的领会很肤浅,甚至说召会是物质的建筑物,有高尖的屋顶和塔。然而按照新约,神所承认的召会乃是在基督身上所作之四件事的结果。正如我们已经强调过,这四件事是:使基督复活,叫祂在超越里坐下,将万有服在祂的脚下,并使祂作万有的头。召会是包括这四件事之过程的结果,这过程开始于人救主的复活。因这过程开始于基督的复活,祂的复活就是为着产生召会作祂的复制。

圣经中更深的真理


 我们在本篇信息所说的要点,包括圣经中一些更深的真理。我盼望我们中间所有的圣徒,特别是年轻人,不要停留在今天基督徒中普遍存在的肤浅里。所有圣徒都需要进入圣经中更深的真理。

基督的丰满作神的彰显


 今天人救主在祂的复活里乃是赐生命的灵,使我们这些神所拣选的人成为祂的复制。这复制就是召会-祂的身体,作祂的丰满彰显祂。这是基督的复活终极的结果。以弗所一章二十二至二十三节说到『召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。』基督的身体不是组织,乃是生机体,由所有重生的信徒所构成,为着头的彰显和活动。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。(弗三8。)藉着享受基督的丰富,我们就成了祂的丰满而彰显祂。基督是无限的神,没有任何的限制;祂大到一个地步,在万有中充满万有。这样一位伟大的基督,需要召会作祂的丰满,使祂得着完全的彰显。

重要的点


 我们已经看过关于人救主复活主观一面的三个要点。祂的复活乃是祂的变化形像,成为赐生命的灵,进入信祂的人里面;祂使人有新造新生的起头,将神圣的生命分赐到信祂的人里面,以重生他们;以及祂的繁殖,产生召会作祂的复制。这里重要的点乃是,基督在复活里成了赐生命的灵。然而,有些圣经教师反对这真理,宣称林前十五章四十五节里赐生命的灵不是圣灵。那些否认这节里赐生命的灵就是圣灵,就是赐人生命之灵的人,乃是扭曲了神的话。保罗不是只说,『末后的亚当成了灵。』相反的,他说,『末后的亚当成了赐生命的灵。』那赐人生命,赐人神圣生命的灵,必是神自己的灵。但是关于这点,那些缺少光的人甚至批评圣经的教导。何等可悲!

 我们必须见证,照着圣经,在复活里的基督乃是赐生命的灵。主已将宣扬这真理的负担嘱咐我们。别人越反对,我们越要宣扬基督现今是赐生命之灵的真理。为着主的变化形像、使人有新生的起头、并繁殖以产生召会作祂的复制,赞美祂!现今祂是赐生命的灵,而我们是祂的复制。