第六十七篇 禧年(四)
总纲目




从奴役得自由
禧年是第五十年的意义
珍赏禧年
福音的两大福分

 读经:利未记二十五章九至十三节,三十九至四十一节,五十四节,诗篇十六篇五节,九十篇一节,以弗所书二章十二节,使徒行传二十六章十八节,以弗所书一章十四节,歌罗西书一章十二节,路加福音十五章十二至二十三节,罗马书七章十四节下,约翰福音八章三十四节,三十六节,罗马书六章六至七节,八章二节,加拉太书五章一节。

 在本篇信息里,我们要继续来看禧年的福分。我们在前一篇信息中指出过,禧年有两项主要的福分,头一项是失去产业的人,可以归回他们的地业。(利二五9~13。)神要作人的产业,(诗十六5,九十1,)人却因堕落失去了神。(弗二12。)然而,神的禧年将人带回归向作人基业的神。(徒二六18,弗一14,西一12,路十五12~23。)现在我们要接着来看禧年第二项主要的福分。

从奴役得自由


 禧年的第二项福分是,卖身为奴的人从奴役得自由。(利二五39~41,54。)按照利未记二十五章的预表,一个以色列人可能穷到一个地步,必须卖掉自己的地业。然后他可能越来越穷,甚至卖了自己。他失去了自己,成为一个奴仆。

 卖身为奴的人可以努力赎回自己。然而,他在禧年以前若不能赎回自已,到了禧年还是要得着释放。『他若不这样被赎,到了禧年,要和他的儿女一同出去。』(利二五54。)这就是说,在第五十年,就是禧年,卖身为奴的人,要从奴役得着自由。

 利未记二十五章的图画很有意义。这幅图画指明,人从堕落的时候开始,就卖身为奴,特别是作罪的奴仆。虽然人想要赎回自己,却无能为力。在良心、人治、应许、律法的时代,人无法赎回自己。但是恩典时代接着来了,这是第五十年所预表的时代,在这时代,堕落的人能从辖制得着释放。

 新约启示,堕落的人已经卖给罪作奴仆。在罗马七章十四节保罗宣告说,『我是属肉的,是已经卖给罪了。』在约翰八章三十四节主耶稣说,『我实实在在的告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。』神的禧年释放堕落的人脱离罪。为这缘故,主说,『所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。』此外,在罗马六章六至七节保罗告诉我们:『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是已经从罪开释了。』然后在罗马八章二节保罗接着说,『生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。』不仅如此,按照加拉太五章一节,神的禧年也释放我们脱离律法的辖制。

禧年是第五十年的意义


 我们再来看禧年是第五十年的意义。利未记二十五章八节说,『你要算计七个安息年,就是七七年;这便为你成了七个安息年,共是四十九年。』按十节看:『第五十年你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由;这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。』可以说,八节的七个安息年,就是七七年,也是七个『周』年。(见但九24~26。)圣经里的一周,七天的时间,表征完整的过程。比方,神在七天的时间里创造了宇宙和其中的万物,就安息了。因此,一周七天指明完整的过程。

 就着一周表征完整的过程这一面说,我们的基督徒生活也可以看作一周。我们基督徒生活的一周,是由无酵节所表征。我们在出埃及十二章看见,无酵节持续七天。在出埃及记生命读经里我们指出,无酵节的七天表征我们基督徒生活的整个过程,从我们得救直到身体得赎的时候。

 禧年不是在七年结束时来临,乃在七个七年之后才来临。七个七年之后当然是第五十年,第八个七年的头一年。

 在圣经里,八这个数字表征复活。主耶稣在第八日,七日的第一日复活。照着这原则,每一期七年的头一年乃是第八年,这第八年可以视为复活年。禧年是第七个『第八年。』这就是说,这第八年─第五十年,指明七倍的复活。

 禧年在第五十年,原则上和五旬节在第五十天一样。五旬节在第七个第八日,正如禧年在第七个第八年。在五旬节之前有七段七日的过程,在禧年之前也有七段七年的过程。

珍赏禧年


 现在我们将这事应用到得救的经历上。禧年是在七个完整的七年过程之后来临,照样,我们许多人也是在人生经过好几个『过程』以后才经历救恩。一面说,在人生早期,在年轻时得救非常美好;但另一面说,经过人生许多漫长的过程之后才得救也有好处。比方说,假定一个人五十多岁得救,他经过了许多过程:青年、大学、婚姻、升职。经过了这一切过程,当他得救时,就经历了真实的禧年。多年来(如禧年以前七个七年所指明的),他也许努力要赎回自己,却没有成功。然后有一天,藉着福音的传扬,听到禧年的号角,他得救了。他厌恶、藐视已过人生所有的过程。现今他享受禧年的释放。

 一个年幼得救的人,也许十二岁得救,他对禧年的意义就可能没有多少领悟。对他来说,有没有禧年没有什么分别,因为他没有经过人生许多的过程。但是一个经过许多历程的人,定规会珍赏禧年。

 一面说,人越早得救越好,我们向人传福音当然不该迟延。我这里的点乃是,一个得救较晚的人,比作孩子就得救的人,对禧年有更大的享受。假定一个小孩六岁得救,既然他连人生一、两个过程都没有经过,对禧年就无法有多少珍赏。但一个饱经风霜的人,必会大大珍赏得救的意义。

 不要误会我,以为我鼓励人慢慢得救。年轻得救的人,有机会更多研读圣经,更多经历并享受主。从这个观点看,人年轻得救更好。但是晚得救的人,有机会对禧年有更大的享受。

 假定一个人从来没有卖掉自己的产业,或卖身为奴。这样的人听到吹禧年的号,不会有什么喜乐,因为禧年对他没有什么意义。但是一个失去产业、失去自己的人,在禧年时会极其欢乐。人失去的越多,就越享受禧年的吹号。

 多年前我遇到一位弟兄,他的经历说明了对禧年的享受这一点。这位弟兄得救以前吸食鸦片四十多年。有一天他得救了,从吸食鸦片得着释放。那对他是真实的禧年。

 这位弟兄总是带着自己的两张照片:一张是吸食鸦片时的,一张是作基督徒时的。吸食鸦片时的,呈现病态,营养不良;作基督徒时的,又健康又强壮。他作见证时,会展示这两张照片,问人喜欢那一张,当然大家总是喜欢作基督徒时的那张。然后这位弟兄会解释这两张照片的意义,一张是他得救以前的照片,另一张是他作基督徒以后的照片。他喜乐的作禧年真实的见证。

 年幼得救的人,无法像那位吸过鸦片的弟兄那样作禧年的见证。因为小孩子没有经过完整的人生历程,没有努力赎回自己过,他对禧年的喜乐就没有多少可说的。所以,晚得救的确有一个好处,就是对禧年的享受。

 禧年,第五十年,在七个七年以后,就是完整的人生历程以后才能来临。这就是说,禧年有一项福分,是没有人能凭自己的努力达到的。一个人也许一个历程接一个历程,努力要归回自己的产业,赎回自己脱离奴役。但是他凭着自己不能归回,也不能被赎回。禧年只有从神而来。神使我们归回我们的产业,神也释放我们脱离辖制。

 我十九成得救。在接受主耶稣以前,我努力作好。我在基督教里长大,一直接受圣经的教导。我知道我应当作好,但不论我多努力,我就是好不了。我甚至努力转向神,但我无法转向祂。可是有一天我经历了禧年。神进来,把我带进禧年的享受。那一天,我丰富的享受了禧年。神使我归回作我产业的祂自己,我也从奴役下得了释放。

福音的两大福分


 我们已经看见禧年两项主要的福分是:归回自己的产业,以及从奴役得着释放。在新约里,这些是福音的两大福分。福音宣告神已经使我们归回作我们产业的祂自已,神也已经释放我们脱离辖制,脱离奴役,恃别是罪的奴役。罪的辖制是最坏的辖制。那些活在罪中的人,在许多方面受辖制。但是人从罪得着释放时,他也从许多事物得着释放。我们从罪得着释放时,也从律法的奴役得着释放。

 靠着主的怜悯,我能作见证,我享受神作我的产业,作我的食物、房屋、衣着、交通。我也能作见证,我已经从辖制得着释放。我从罪的奴役,从律法和宗教的辖制得着释放。为着禧年的福分赞美主!

 我们读路加福音需要应用这种领会。我们若以这样的领会来读路加福音,这本福音书对我们就要成为一卷新书。在路加福音所记载的比喻和事例中,我们会看见禧年的福分。我们会领悟,人救主在路加四章所宣扬的禧年,乃是管治以下各章的原则。

 我们都需要学习如何享受禧年。我们享受禧年,就能出去宣扬禧年。我们会吹响福音的号角,告诉别人现在是神悦纳他们的时候,现在是他们归回作他们产业的神,且从各种奴役、辖制和缠累得着释放的时候。那些归回神,且从辖制得着释放的人,可以自由的享受神。宣扬这事就是次响禧年的号角,宣告神新约经纶的禧年。但愿我们都享受禧年的福分,然后吹禧年这福音的号角。