第六十五篇 禧年(二)
总纲目




在遮罪日吹号
宣告释放
出卖的地得释放归回原主
卖身的奴仆得自由脱离奴役
在第五十年
在七个安息年之后
在七月十日
不可耕种、收割或摘取,乃要吃地中自出的土产
禧年

 读经:利未记二十五章八至十三节,二十三至二十四节,二十八节,三十九至四十一节。

 在前篇信息中,我们开始看禧年的定义。禧年这辞原文意吹角,特别是指银号的信号;因此,这辞意指乐器本身,以及所引进的节期。在本篇信息中,我们要进一步来看禧年的定义。

在遮罪日吹号


 我们要明了禧年,需要仔细读利未记二十五章八至十节。吹号是为宣扬禧年。但禧年的号声是在那一年、那一天发生的?有些人会回答说,『禧年既是第五十年,禧年的号声必是在第五十年的第一天发出的。』这答案也许很合理,却是照着天然的观念。我们读经不该带进天然的思想。

 如果我们仔细读利未记,会看见每逢第七年是安息年。安息年不可耕种,不可收割;人不可工作,地不可耕作。人和地都要享受安息。这安息是每七年一次。论到安息,利未记二十五章八节说,『你要算计七个安息年,就是七七年;这便为你成了七个安息年,共是四十九年。』利未记二十五章九节说,『当年七月十日,你要大发号声;在遮罪日,你要在遍地发出号声。』(另译。)注意这节开始的辞是『当年,』我们很难解释这『当年』指的是什么时候。『当年』是什么时候?第四十九年或第五十年?

 按照利未记二十五章九节,禧年要在遮罪日,就是七月十日,大发号声。禧年的号声必须在遮罪日吹响,因为禧年是基于救赎。没有救赎就不可能有禧年。因此,宣扬禧年必须从救赎的时候开始。在预表上,救赎的日子或时间是由七月十日的赎罪日所表征。七月是后半年的第一个月。我们需要问,吹禧年的号角,是在第四十九年的七月呢,还是在第五十年的七月?

 利未记二十五章十节告诉我们:『第五十年你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由;这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。』把第五十年当作圣年,就是把那一年分别为圣;在遍地宣告自由,就是宣告释放。在这里我们看见,这自由,这释放,关系到各人归回自己的产业,各归本家。这一节不是说产业归回原主,乃是说人归回自己的产业。

 我们既读过这些重要的经节,现在就要研究七月十日吹号宣告禧年,与将第五十年圣别为禧年,二者的关系。利未记二十五章九节指明,第四十九年分成两段,每段六个月。在第四十九年中间,禧年的号声是在遮罪日吹响。第五十年开始于六个月以后。如果禧年的号声是在第五十年,不是在第四十九年吹响,那禧年就要在第五十年的第七个月才开始。但情形不是那样。禧年的吹号不是在第五十年的正月一日,而是在第四十九年的七月十日。这与我们天然的观念相反。八节说到四十九年,九节说到七月十日吹号,十节说到将第五十年当作圣年。从这里我们看见,吹号是在第四十九年,但将一年分别为圣,当作圣年,却不是从第四十九年的七月,乃是从第五十年初开始。这就是说,吹号是禧年的预备,初步。

 我们已经指出,遮罪日预表救赎的时候。在遮罪日吹禧年的号角,把第五十年当作圣年,并在遍地宣告自由,这事实指明,首先需要基督受死,然后需要宣告人得释放。换句话说,首先是基督受死,然后有真正的传福音。基督若还没有受死,福音就不能够传扬。因此,福音的宣扬,传扬,是基于基督的死。福音的宣扬乃是倚赖基督的救赎。如果没有基督的救赎,禧年的宣扬就没有根据。

 按照利未记二十五章,禧年的吹号是在禧年真正开始之前六个月。禧年是从第五十年正月开始,但是禧年的吹号是在六个月之前,第四十九年的中间。把这点应用到我们属灵的经历上,指明传福音在先,禧年在后。我们许多人能够作见证,在我们得救的经历中,我们是早在得救以前,就听到福音的传扬了。我们听到传福音,相当一段时间之后,才进入禧年。

 我们仔细读利未记二十五章八至十节,会看见吹号总是在禧年之前。这就是说,第四十九年七月的宣扬禧年,乃是第二年初开始之禧年的预备。从正月开始,要把第五十年当作圣年,分别为圣,作为禧年。

 我能作见证,我在听到福音以后,至少再过八年才进入禧年。在我作孩子的时候,就听人传福音,然而直到十九岁才经历禧年。

 我们许多人都经过一段预备得救的时间,然后才实际的接受救恩。你在进入对救恩的享受,就是进入禧年以前,经过这样一段预备的时间吗?虽然如此,有些圣徒的事例很特殊,他们头一次听到福音,知道了主耶稣,就进入禧年。但是这样的例子不多。大多数基督徒先有一段预备时间,他们在头一次听到福音以后,再过一些时候才经历禧年。

 我们大多数人先听到宣扬禧年的福音,然后在一个圣别的时刻接受神的救恩,进入了禧年。当我们进入禧年时,就归回我们的产业,归回我们的家;我们归回作我们产业的神,归回神的家。

宣告释放


出卖的地得释放归回原主


 如果我们要明了禧年的定义,就需要看见禧年的意思是宣告释放与自由。首先,禧年是宣告出卖的地得释放归回原主。关于这一点,利未记二十五章十三节说,『这禧年,你们各人要归自己的地业。』我们在这一节看见,实际上不是地得着释放归回原主,而是原主归回自己的地。按照主的命定,地不可永卖,地是可以赎回的:『地不可永卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。』(利二五23~24。)关于出卖的地得释放,利未记二十五章二十八节接着说,『倘若不能为自己得回所卖的,仍要存在买主的手里,直到禧年;到了禧年,地业要出买主的手,自己便归回自己的地业。』

卖身的奴仆得自由脱离奴役


 禧年不仅宣告出卖的地得释放,也宣告卖身为奴的人得自由。利未记二十五章三十九至四十一节说到这点:『你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人,和寄居的一样,要服事你直到禧年。到了禧年,他和他儿女要离开你,一同出去归回本家,到他祖宗的地业那里去。』

在第五十年


在七个安息年之后


 禧年当然是在第五十年。『第五十年要作为你们的禧年。』(利二五11上)第五十年是在七个安息年之后,就是七七年之后。在预表上,七个安息年表征七乘七的安息。

 禧年是新的七年的头一年,或说第八年。五旬节是在第五十天,七周之后的第一天。照样,禧年是在第五十年,七七年或七个安息年之后的第一年。在圣经里,第八天表征复活。主耶稣是在第八天,七日的第一日复活。禧年是在第五十年,这事实指明安息加上安息,而终结于复活,现今在新约的禧年里,我们已经进入安息加上安息而终结于复活。

 有些人也许宣称是在禧年里,然而他们没有多少安息,也不在复活里。他们不在复活里,而在天然生命里。只要我们还活在天然生命里,我们就不在禧年里。禧年是在七个安息年之后,在第五十年来到;这就是说,禧年是在安息之后来到,并且是在复活里。

 我们要享受禧年,就需要在第五十年里。我们必须将我们人生一切的事,例如我们的教育,看作已过七个安息年的项目。然后,当我们到了第五十年,我们就要在禧年里。

 在禧年之前的四十九年里,一些以色列人卖了自己的土地,也卖了自己。同样的,在我们的经历中,在已过七个安息年里,我们卖了自己的产业,甚至卖了自己。然而第五十年来到时,就不再有这样出卖的事,一切都在复活里。旧事已过,一切都变成新的了。保罗说,『若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。』(林后五17。)

在七月十日


 我们已经看见,按照利未记二十五章九节,宣告禧年是在七月十日,遮罪日。这指明禧年是基于神在基督里完全的救赎。

不可耕种、收割或摘取,乃要吃地中自出的土产


 关于禧年,利未记二十五章十一节下半至十二节说,『这年不可耕种,地中自长的,不可收割;没有修理葡萄树,也不可摘取葡萄。因为这是禧年;你们要当作圣年;吃地中自出的土产。』这里有相当不平常的要求,在禧年人不可耕种、收割或摘取,乃要吃地中自出的土产。这不是说,我们应当不工作而享受基督的丰富,这样的领会是按照天然的思想。这里所说的不可耕种、收割或摘取,表征我们不该天然的,或凭天然的力量经营基督。

 每一种宗教都鼓励人努力作人,改良自己,并且行善。这就是『耕种、』『收割、』和『摘取。』然而按照神的命定,在新约的禧年里,我们要享受基督,就得停止自己的努力,不信靠自己的努力。我们不要天然的凭自己的耕种、收割、摘取而劳苦,我们只该享受基督的丰富。

禧年


 利未记二十五章十节说到将第五十年当作圣年。在这里我们看见,禧年是圣年,是圣别给神也给我们的一年。别处圣经将禧年称作主的悦纳年。按照路加四章十八和十九节,主耶稣在会堂里读以赛亚六十一章一至二节:『主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年。』(主悦纳人的禧年,直译,主的悦纳年。)在悦纳年时,主悦纳那些失丧又归回祂的百姓。因此,在主那一面,禧年乃是悦纳年。

 禧年是圣年,也是悦纳年。这是向众人宣告自由的一年,也是自由、安息、享受和满足的时候。

 我们已经在这本生命读经的其它信息中指出,主耶稣在路加四章对禧年的宣告,支配整卷路加福音。实际上,整个新约时代乃是禧年。新约时代乃是宣告一切失去产业和卖身为奴的人得释放的时候。今天宣扬福音,乃是将这些人带回他们的产业和他们的家,就是归回神和神的家。

 在本篇信息和前篇信息里,我们已经给禧年下了定义。这定义是基于利未记二十五章的描述。在以后的信息里,我们要来看这禧年在新约里的应用。