第六十三篇 神人的复制(三)
总纲目




在我们的魂里被是灵的基督变化
新陈代谢的救恩
为着主在我们的人性里得着彰显
活基督这位神人
藉着耶稣基督之灵全备的供应
接受神人耶稣基督的心思
好像发光之体,照耀生命的话,返照神人耶稣基督的光
给人看出我们是在基督里面
有祂作我们主观的义
在祂复活的大能里
模成祂的死
在我们人性的美德里得着彰显
凡事都能作

 读经:约翰福音三章六节下,哥林多后书三章十七至十八节,腓立比书一章十九节下,二十节下,二十一节上,二章五至八节,三章九至十节,四章八节,十三节。

 我们已经看见,为着神人的复制,我们需要由是灵的基督,用祂神圣的生命和性情,在我们的灵里重生我们。在本篇信息中,我们要接着来看,为着这个复制,我们也需要在我们的魂里,被是灵的基督变化,然后活基督这位神人。

在我们的魂里被是灵的基督变化


 我们得着重生,就是在我们的灵里从那灵而生以后,就需要变化。我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化,用祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显。保罗在林后三章十七、十八节论到这点说,『主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』十七节的那灵和十八节的主灵,都是指是灵的基督。当我们观看并返照祂,我们就渐渐变化成为祂的形像。不仅如此,主灵实际上就是约翰三章六节的那灵。约翰三章六节的那灵是为着重生,林后三章十八节的主灵是为着变化。重生,再生,是一次永远的,然而变化却是一生之久的事。因此,保罗说,我们『渐渐变化。』『渐渐』指明一个过程。我们正在经历渐渐变化的过程。

新陈代谢的救恩


 了解重生的意义相当容易,然而了解变化的意义却不容易。虽然变化是改变,然而变化不仅是外面的改变。变化包含新陈代谢的改变,内里生命的改变。这样一种新陈代谢的改变,需要神圣生命的元素在我们里面作工。这不仅产生外表和行为上的改变,也产生生命、性情和内里素质上的改变。

 我们不该以为主仅仅客观的拯救我们。我们不该盼望,我们越祷告,主就越从天上客观的拯救我们。相反的,我们越呼求主名,祂就越在我们里面运行,产生新陈代谢的改变,影响我们内里的所是。这意思就是说,主的救恩乃是新陈代谢的救恩,而不仅仅是外面的活动。作外面的事容易,然而新陈代谢的拯救我们却需要时间。新约里所启示神圣的救恩,不是仅仅行动上的救恩,主要的乃是新陈代谢的救恩。我们从经历中知道,这新陈代谢的救恩是缓慢、逐步而稳定的。

为着主在我们的人性里得着彰显


 我们是在灵里重生,却是在魂里变化。重生是以神圣的生命和性情,而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使主在我们的人性里得着彰显。

 重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的模型。神的心意是要藉着重生与变化来复制或大量生产这模型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生,并藉着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们藉着这两个步骤,就成了这神人的复制。这复制是那独一模型的大量生产。赞美主!我们已经一次永远的重生了,现今我们正在渐渐变化的过程里。

活基督这位神人


 那些神人的复制品也应当活基督这位神人。(腓一20下,21上。)基督这位神人曾活在地上三十三年半,今天我们是祂的复制,应当活祂这位神人。

 基督徒常常引用腓立比一章二十一节上:『因为在我,活着就是基督。』保罗的生活就是活基督;基督不仅是他里面的生命,也是他外面的生活。他活基督,因为基督活在他里面。(加二20。)他在生命和生活上,都与基督是一;他与基督同有一个生命,同过一个生活。他们同活,如同一人。基督在他里面活着,作他的生命;他在外面活基督,作基督的生活。

 我们要领悟一件重要的事,腓立比一章二十一节的基督乃是神人。保罗在腓立比二章的话可以证明这点。保罗在二章五节说,『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。』接着在以下经节里,保罗说,基督本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式。(腓二6~7。)保罗在八节接着描述这位神人:『既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。』从这个描述我们看见,腓立比一章的基督乃是腓立比二章的神人。因此,活基督就是活这位神人。

藉着耶稣基督之灵全备的供应


 我们藉着耶稣基督之灵全备的供应,(腓一19,)活基督这位神人。我们已经看见,耶稣基督的灵,不仅是主成为肉体以前之神的灵,更是主复活以后之神的灵,祂是具有神性的圣灵与主的成为肉体、人性、为人生活、钉十字架并复活调和而成的。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活,基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性,就需要耶稣的灵;要经历腓立比三章十节所说主复活的大能,就需要基督的灵。

接受神人耶稣基督的心思


 如果我们要活基督这位神人,就需要接受祂的心思。在腓立比二章五至八节,保罗鼓励我们接受神人耶稣基督的心思。当基督倒空自己,取了奴仆的形状,显为人的样子,并且降卑自己的时候,就有这种心思在祂里面。我们要有这样的心思,就需要在基督里面的各部分里与祂成为一。(腓一8。)

 在腓立比二章十二至十三节保罗接着说,『这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。』十二节的救恩不是指救我们脱离火坑的救恩。脱离火坑的救恩不是我们能够作成的。这里的救恩是主观的救恩,里面的救恩,需要我们与神合作。我们藉着顺从来合作,我们的顺从就是我们的合作。

 作成我们的救恩就是将这救恩完成,带到终极的结局。我们已经接受神的救恩,现在我们需要恐惧战兢,常常且绝对的顺从,以完成这救恩,将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩,现今我们必须藉着顺从,以完成这救恩。凭信接受救恩,是一次永远的;藉着顺从完成救恩,却是一生之久。

 腓立比二章十三节的『因为』说出我们必须一直顺从的原因。我们应当顺从,因为是神在我们里面运行。我们有神在我们里面运行,使我们立志行事,以完成我们的救恩。不是凭我们自己,乃是神在我们里面运行,完成这事。我们只需要作一件事,就是顺从那一位在我们里面运行,使我们立志行事为着祂美意的。

 在腓立比二章十四节保罗说,『凡所行的,都不要发怨言,起争论。』怨言是出于情感;争论是出于心思。这二者都阻挠我们,使我们不能经历并享受基督。你能说在日常生活里没有怨言或争论吗?也许你已经经历了相当多生命的改变,然而你还需要蒙拯救,使你不发怨言,不起争论。我们的确需要藉着那位活的基督,那位活的神人,蒙拯救脱离怨言和争论。

 保罗是个老练的人,他按照他的经历写信给腓立比人。保罗从经历中知道,我们可能蒙拯救脱离许多事,却没有脱离怨言和争论。我们蒙拯救脱离怨言和争论,不是藉着从第三层天临到我们的神圣手臂。什么能有效的拯救我们脱离怨言和争论?乃是凭着内住的基督,凭着内住的神人。今天这位内住的神人,乃是那带着全备供应之包罗万有赐生命的灵。藉着耶稣基督之灵全备的供应,我们能从里面蒙拯救脱离怨言和争论。这与活基督有关。活基督就是活这位神人,祂现今乃是是灵的基督。

好像发光之体,照耀生命的话,返照神人耶稣基督的光


 当我们活基督这位神人时,我们应当『好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。』(腓二15下~16上。)这就是好像发光之体照耀,返照神人耶稣基督的光。当我们藉着顺从神,与运行在我们里面的神合作时,这位神人-是灵的基督带着祂全备的供应,就使我们像发光之体来照耀生命的话。我们不是仅仅教训或传讲,我们乃是照耀生命的话。我们是发光之体,返照神人的光。

给人看出我们是在基督里面


 如果我们活基督这位神人,我们就会给人看出我们是在基督里面。(腓三9)保罗是神人的复制,他期望所有观察他的,都看出他是在基督里面。他渴望全人浸没在基督里面,给基督浸透,使所有信基督的人,都看出他完全在基督里面。

有祂作我们主观的义


 给人看出我们是在基督里面的一个条件是:我们有基督作我们主观的义,作我们超凡的义。这是主耶稣在马太五章二十节所指的义:『我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。』这里的义,不仅是指救赎的基督,因我们相信接受祂,在客观方面成为我们的义,使我们在神面前得称为义;(林前一30,罗三26;)更是指内住的基督,从我们里面活出来,在主观方面作我们的义。在腓立比三章九节,保罗称之为『本于神的义。』在原文,『本于』的意思是『出于。』这义实际上就是神自己从我们活出来,成了我们在基督里藉着信而有的义。这样的义,乃是活在我们里面之神的彰显。因此,超凡的义就是神自己从我们里面活出来。这不是我们自己的义,乃是神作了我们的义。

在祂复活的大能里


 在腓立比三章十节,保罗说,『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』这节指明保罗在基督复活的大能里活基督。保罗已经被了结,被埋葬。然后他在基督的复活里,享受基督复活的大能。

 基督复活的大能,就是使祂从死人中复活的复活生命。(弗一19~20。)基督复活大能的实际,乃是那灵。(罗一4。)我们要认识、经历基督这大能,就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能,就需要像祂一样,过钉十字架的生活。我们模成祂的死,就叫复活的大能据以兴起,使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。

模成祂的死


 在腓立比三章十节,保罗也说到模成基督的死。模成基督的死,就是以祂的死作我们生活的模子。基督之死的模子,是指基督不断的将祂人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着。(约六57。)我们的生活应当模成祂这模子的形状,就是向我们人的生命死,而活神的生命。如果我们要给人看出我们是在基督里面,并活祂这位神人,我们就必须被模成祂的死。

在我们人性的美德里得着彰显


 当我们给人看出我们是在基督里,活祂这位神人,祂就要在我们人性的美德里得着彰显。保罗在腓立比四章八节的话指明这点:『末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的。凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念,』这里所列举的都是人性的美德。这里的真实是道德上的,不是事情上的。『庄重的』就是可敬的,值得尊敬的,也是高贵的,端庄的。(提前三8,11,多二2。)这辞含尊严意,能激发并引起人的敬意。『公义的』是指在神和人面前是对的(不是指正直的)。『纯洁的』是指在意愿和行动上是单纯的,毫无搀杂。『可爱的』在这里意思是令人爱的,合人意的,令人喜爱的。『有美名的』含示有好名声的,吸引人的,动人的,亲切的。这节的『德行』是指优越,即道德的能力,表现在有活力的行动上。『称赞』是指值得称赞的事,是伴同着德行的。

 头六项归类为『凡是,』末二项归类为『若有什么,』指明末二项是前六项的总纲;前六项,每项都有一些德行或优越,都有值得称赞的。我们在这里要强调的点是,这些就是基督在其中得着彰显的人性美德。

凡事都能作


 在腓立比四章十三节,保罗说,『我在那加我能力者的里面,凡事都能作。』保罗是一个在基督里的人,(林后十二2,)他盼望给人看出他是在基督里面。在这里他宣告,他在那加他能力的基督里面,凡事都能作。

 基督加我们能力,意思就是使我们在里面有动力。基督住在我们里面。(西一27。)祂加我们能力,使我们有动力,不是从外面,乃是从里面。藉着这样里面的加力,保罗在基督里面凡事都能作。特别是,保罗能有腓立比四章八节的一切美德。在这里保罗似乎是说,『我在那加我能力者的里面,能作这一切的事。我能够真实而庄重,我能够与神与人都是对的,是纯洁的,是可爱且有美名的。我在基督里能有这一切为人称赞的美德。』

 腓立比书是说到神人的复制。凡活神人基督的,都是祂的复制。凡活基督的,都是这独一神人的翻版,这模型的复制。

 我们在路加福音看见,基督如何成为肉体,过神人的生活。我们在腓立比书看见,基督如何从我们活出来,为要得着祂自己的许多翻版。所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版。

 我们如何能成为这样的翻版,这样的复制?首先,我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生,然后我们需要在我们的魂里,逐渐被是灵的基督变化。这样我们自然会藉着祂的灵全备的供应,活神人基督,接受祂的心思,好像发光之体照耀生命的话,返照祂的光。我们也要给人看出我们是在基督里面,有祂作我们超凡的义,在祂复活的大能里模成祂的死。然后我们就要在神为人所造的一切人性美德里彰显祂。这些美德是由神人的神圣属性所加强、丰富并充满的。我相信那灵会就着这点向你们说更多的话。