第六十二篇 神人的复制(一)
总纲目




主如何成为赐生命的灵
包罗万有之基督的精华
重生-神人藉着包罗万有之灵复制的第一步
从那灵而生
藉着呼求主名接受那灵
使人重生的灵
那灵在我们里面运行
包罗万有之灵里的元素
在我们的灵里从是灵的基督而生

 读经:约翰福音三章六节下,哥林多后书三章十七至十八节,腓立比书一章十九节下,二十节下,二十一节上,二章五至八节,三章九至十节,四章八节,十三节。

 在本篇信息和下篇信息里,我们要来看神人的复制。我们会看见,神人的复制需要我们在灵里从是灵的基督重生,在魂里被是灵的基督变化,并且活基督这位神人。

主如何成为赐生命的灵


 人救主在过了奇妙且超绝的生活以后,就上十字架去受死。然后在复活里,祂成了赐生命的灵。(林前十五45。)基督如何在复活里,成了赐生命的灵?请注意,我们不是问,祂为何成了赐生命的灵;乃是问,祂如何、怎样成了灵。这问题的答案是:人救主乃以奇妙、包罗万有的资格,成为赐生命的灵。主耶稣是神又是人。祂过神人的生活三十三年半之久;也就是说,祂凭着神圣的生命过为人生活,为要彰显神。在这样的生活以后,祂以包罗万有者的身分,死在十字架上。

 每当一样活的东西死去,它的死与它的本性相符。比方说,狗有狗的死,蚂蚁有蚂蚁的死,苍蝇有苍蝇的死。这原则也适用于人类。没没无闻之人的死轻如鸿毛,伟人的死重于泰山。主耶稣是那包罗万有者,因此祂的死是包罗万有的死。在主包罗万有的死以后,神叫祂复活了。祂乃是在这光景里,带着这样的资格,成了赐生命的灵。

包罗万有之基督的精华


 赐生命的灵,实际上乃是包罗万有之基督的精华。我们在别处曾指出,(见约翰著作中帐幕和祭物的应验,第二页,)精华可以解释为:从一种植物或其它生机体提取的汁液,这汁液包含了该物浓缩的素质。精华的同义辞是『精,』就是从物质提取出来的液状素质。比方说,酒可以视为葡萄的精华或精。我们提取某种物质的素质,我们就得到那物质的精。此外,一样东西的精华总是包含那样东西的素质、元素和本质。比方说,橘子汁包含橘子的素质、元素、性质和本质。同样的,包罗万有赐生命的灵,包含了基督的一切所是,一切所经过、所完成、所达到、所得着的。

 许多基督徒不了解那灵是包罗万有的灵。保罗在腓立比一章十九节说到『耶稣基督之灵全备的供应』。保罗在这里不是说神的灵全备的供应,乃是说耶稣基督之灵全备的供应。在腓立比一章十九节,神的灵已经成了耶稣基督的灵。这是约翰七章三十九节所说的『那灵。』这不仅是主成为肉体以前的神的灵,乃是主复活以后的神的灵,就是具有神性的圣灵与主的人性、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。

 你怎样领会耶稣与基督?耶稣是完整的神,也是真正的人。祂是成了肉体的话。我们在约翰一章一节和十四节看见,话太初与神同在,并且就是神,这话成了肉体。耶稣是神人,祂是完整的神,有真正的神性和超绝的神圣属性;祂也是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德。

 那么基督是谁?基督是神所膏的耶稣,祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。在复活里,耶稣基督成了祂自己的精华,这精华就是赐生命的灵。因为这赐生命的灵是包罗万有之基督的精华,所以这灵也是包罗万有的。

 基督成了赐生命的灵,与神人的复制有关。神人怎样得以复制?乃是藉着包罗万有的灵。看见了这点,我们现在需要找出,神人怎样藉着包罗万有的灵得以复制。

重生-神人藉着包罗万有之灵复制的第一步


 神人藉着包罗万有赐生命之灵复制的第一步乃是重生。在约翰三章,主耶稣对尼哥底母说到重生。主对这位有道德、有教养、热心宗教的绅士说,『你们必须重生。』(约三7。)重生乃是从另一种素质-神圣的素质-而生。主似乎对尼哥底母说,『你原来是从人的素质而生,现在你需要从另一种素质-神的素质-而生。尼哥底母,你必须从神而生。』

从那灵而生


 从神而生就是从那灵而生。那灵是什么?那灵是神的精华。事实上,这精华不仅属于神,也属于耶稣基督。使人重生的那灵乃是耶稣基督的灵。

 我们比较约翰三章六节与三章十四、十五节,会看见这里的那灵就是耶稣基督的精华。主耶稣在约翰三章六节说,『从那灵生的,就是灵。』如果我们要有神圣的生命,我们就必须从那灵而生。主耶稣在约翰三章十四、十五节接着说,『摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切相信祂的都得永远的生命。』主在这里题到祂自己是钉十字架并复活的基督。凡相信祂的,都必得着永远的生命。得着永远的生命等于重生。换句话说,重生就是得着神圣的生命。

 重生,从那灵而生,是什么意思?从那灵而生就是接受神圣的生命。在约翰三章的这些经节中,先有那灵,然后有钉十字架并复活的人子。我们比较这些经节,就看见这里的那灵乃是耶稣基督的精华。

 我们从其而生以得永远生命的那灵,乃是钉十字架并复活之基督的精华。钉十字架是一种『压榨,』为要产生精华。将橘子加以压榨,就得到橘子的精华-橘子汁。我们可以将基督钉十字架比喻为压橘子汁。当基督在十字架上时,祂受到了『压榨。』祂在十字架上受了压榨,出来后就是包罗万有赐生命之灵的『汁。』不仅如此,橘子的素质、元素、性质和本质怎样在橘子汁里,照样,基督的素质、元素、性质和本质也在包罗万有的灵里。乃是藉着这灵,基督这位神人得以复制。

藉着呼求主名接受那灵


 我们在传福音时需要告诉人,基督是赐生命的灵。我们需要告诉他们,基督在十字架上受了压榨,成为那灵。现在罪人若悔改,相信祂,并呼求祂,他们就要接受那灵。每当人呼求主耶稣,他就接受那灵,这灵实际上就是耶稣基督这包罗万有赐生命之灵的实际。

 行传二章有那灵的浇灌。在行传二章十七节,彼得说到神的灵浇灌在一切属肉体的人身上,引用约珥的话说,『凡呼求主名的,就必得救。』(徒二21。)因着神已经浇灌下祂的灵,人要得救就需要呼求主名。凡呼求主名的就必得救,得救实际上就是接受那灵。

 我们曾多次指出,名是指人位。耶稣是主的名,那灵是主的人位。因此,我们呼求主名,就接受祂的人位-那灵。这是得救的意义。

 有些基督徒反对呼求主。他们假意的说,呼求主只是喊叫或虚空的重复。然而,呼求主名并不虚空。当我们呼求主耶稣的名,我们是呼求那亲爱、包罗万有者的名,祂是超乎一切的。神已经赐给这一位那超乎万名之上的名。(腓二9。)我们能作见证,当我们呼求耶稣的名,那灵就来了。耶稣是祂的名,那灵是祂的人位,祂之所是的精华。

 人名的实际就是人自己。因这缘故,我们叫一位在场的人的名,那人就有回应。呼求耶稣的名,原则也是一样。每当我们呼求这名,我们就得到这人位。因着那人位就是那灵,当我们呼求耶稣的名,我们就接受那灵。我们从经历中知道,当我们相信耶稣,呼求祂的名,那灵这包罗万有的人位就来作我们的生命。

使人重生的灵


 主耶稣这赐生命的灵要进到我们里面来,必须经过漫长的过程。在赐生命的灵,基督包罗万有的精华里,不仅有基督所是的素质,也有祂所经过之过程的元素。主不仅来住在人类中间。祂在地上生活了三十三年半,经历了许多事。祂为童女所生,按正常、属人的方式长大。末了,祂上十字架受压榨,为要释放那灵-祂的精华。

 今天这使人重生的灵,乃是包罗万有之基督的精华。这灵既是这样的精华,就包含神圣的元素连同神圣的属性,也包含属人的元素连同一切人性的美德。这灵包括主彰显神之奇妙生活的元素。这灵也包括得着拯救、复兴、恢复、改良、洗炼、圣别、加强、加力并拔高之人性美德的元素。你有这种认识吗?这包罗万有赐生命的灵,包含了人救主被拔高之人性美德的元素。

那灵在我们里面运行


 信徒与不信的人一样,对于主耶稣怎样拯救我们,观念很天然。比方说,基督徒会说,『哦,我的脾气真使我为难!我对它无能为力。我除了发脾气以外别无选择。主阿,帮助我!』这人向主求帮助,然后可能盼望主从天上伸出手来帮助他。

 有些基督徒实际上不相信基督活在我们里面;他们相信祂只是在三层天的宝座上。他们也祷告,求主帮助他们。他们以为主会怎样帮助?他们对主帮助的领会,也许不仅是天然的,甚至是迷信的。

 新约启示,那钉十字架、复活并升天的基督是内住的灵。我们受试诱要发脾气的时候,需要看见这点。你也许说,『主阿,帮助我,』或者只说,『主阿!』然而,你看看自己的经历,就会晓得当你呼求主名,有个东西在你里面运行,甚至与你调和。这就是赐生命的灵在你里面运行,并与你的灵调和。

 求主帮助我们,这当然没有错。但是这样的祷告会打岔我们,使我们离开内住的灵。如果我们这样祷告,我们可能盼望主的帮助会从三层天上而来,也可能感觉我们需要等候祂的帮助来到。然而当我们呼求主名,晓得祂是那住在我们里面赐生命的灵,我们就会感觉祂在我们里面运行,并与我们调和。我们经历这事,是因为在我们里面运行,并与我们调和的那一位,乃是赐生命的灵,祂是包罗万有之基督的精华。我们只要呼求主名,就能感觉那在我们里面运行奥秘、包罗万有的精华。

包罗万有之灵里的元素


 作为基督精华的那灵,包含最高标准道德的元素。当那灵在我们里面运行时,最高人性美德的元素也在我们里面运行。主拯救我们不发脾气,不是以诸天界里宝座上那位升天者的身分,神奇的作什么。祂乃是以住在我们里面者的身分,在我们里面运行,并使祂自己与我们调和,藉此拯救我们。如果我们转向祂这位在我们灵里的,呼求祂的名,祂就会带着祂的一切元素,在我们里面运行。祂是这样来拯救我们的。

 我们说到主这位灵在我们里面运行,藉此拯救我们,这不是迷信。吃药怎样不是迷信,照样,经历那灵在我们里面的运行也不是迷信。一个人吃了药,药会在他里面起作用,杀死病菌,这不是外面的杀死,不是在外面作什么来杀死病菌。相反的,这是里面的杀死,是吃了处方的药的结果。同样的,包罗万有的灵包含主包罗万有之死的元素,藉这元素,我们里面属灵的病菌就被了结了。

 包罗万有赐生命的灵也有一种元素,使人有新生的起头。那灵包含这元素,因为在那灵里有基督复活的元素。复活胜过各种死亡。因为死亡不能拘禁复活的元素,所以死亡不能拘禁那灵。为着包罗万有之灵里复活的元素,阿利路亚!

 不论我们领会不领会包罗万有之灵里的元素,事实上,这些元素已经藉着那灵生到我们里面。我们从父母出生时,生来就有人的元素。同样的,在我们呼求那亲爱、包罗万有者之名的那一天,包罗万有的灵就进到我们里面,使我们从祂而生。现在祂连同祂的一切元素,都住在我们里面。

在我们的灵里从是灵的基督而生


 神人复制的第一步是:是灵的基督以祂神圣的生命和性情,在我们的灵里重生我们。我喜欢『是灵的基督』这辞。因着约翰三章六节的那灵是包罗万有之基督的精华,祂实际上就是是灵的基督。在这节圣经里,主耶稣不是说从神的灵或圣灵而生,祂乃是说从那灵而生。那灵把我们引向是灵的基督。

 是灵的基督是什么?是灵的基督就是复活以后成为赐生命之灵的基督。我们已经在我们的灵里,从是灵的基督,以祂神圣的生命和性情而生。