第六十一篇 人救主的神人生活(二)
总纲目




人救主
真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人救主
完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保拯救人的能力
神人
有人性连同人性美德以盛装并彰显神
有神性连同神圣属性,作祂的内容与实际,为着彰显神
神人生活
一个真人的生活,不凭人的生命,在人的美德里彰显人
一个真人的生活,凭神的生命,在神的属性里彰显神
人的心思、意志、情感成为盛装神生命的器官
人的美德成为彰显神属性的外壳、形像,使神在人的生活里得着彰显
构成人救主的资格,并祂之于信徒的模型

 读经:希伯来书二章十四节上,十六至十七节上,腓立比书二章六至八节,约翰福音一章一节,十四节,五章三十节,六章三十八节。

 在本篇信息中,我们要继续来看人救主的神人生活。

人救主


真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人救主


 人救主是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德。在这里我们用了三个形容词来描述人救主的人性:真正的、真实的、完美的。人救主是真正的人。祂的性情是真实的;这就是说,祂乃是真实的人,不是幽灵。不仅如此,人救主的人性美德也是完美的。主耶稣为了够资格作人的救主,就必须是真正的人,有真实的人性和完美的人性美德。因为神是真正的人,有真实的人性和完美的人性美德,所以祂够资格作人救主。

完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保拯救人的能力


 人救主不仅是真正的人,祂也是完整的神。祂是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性。

 正统神学家和基要圣经教师都同意,基督是完整的神。然而,有些人不愿承认,这一位不仅是神的儿子,也是父,也是灵。他们一面教导基督是完整的神,另一面教导基督只是神圣三一的一部分。因此,这些神学家和教师的教导自相矛盾。如果你说基督只是神圣三一的一部分,祂就不是完整的神,祂只是完整的神的一部分。完整的神不仅是父,不仅是灵,也不仅是子。完整的神乃是三一神-父、子、灵。

 我们要强调这个事实:人救主是真正的人,也是完整的神。祂是真正的人,有真实的人性和完美的人性美德;祂是完整的神,有真实的神性和超绝的神圣属性。我们已经看见,就着人性说,人救主是真正、真实、完美的。现在我们必须看见,就着祂的神性说,祂是完整、真实、超绝的。祂是完整的神,祂有真实的神圣性情,也有超绝的神圣属性。祂的人性美德是完美的,而祂的神圣属性是超绝的;祂的属性是优异、超越的。

 人救主的神性和神圣属性,加强并确保祂拯救我们的能力。在祂的人性里,有拯救我们的能力,救恩的能力,而这能力由祂的神性得着加强并保证。祂拯救我们的能力由祂的神性得着担保。

 有人听到人救主的神性和神圣属性,加强并确保祂拯救我们的能力,也许会说,『圣经里有那一节这样说?你读过一本书这样教导吗?』我对这两个问题的回答都是『没有。』表面看来,圣经里没有一节这样教导,我也从来没有读过一本书有这样的说法。也许你希奇为什么我有胆量这样说。我的回答是,这种教训是半个多世纪研读圣经的结果,尤其是十年新约生命读经的结果。按照圣经中神圣的启示,人救主的神性和神圣属性加强并确保祂拯救的能力。整本圣经确实启示,主的神性加强祂拯救的能力,而这能力是在祂的人性里。

 约壹一章七节表达这个思想:基督的神性加强并确保祂人性里拯救的能力。这节说,『祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』『耶稣』这名是指流出救赎的血所需之主的人性;『祂儿子』这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明,这血乃是真正的人所流正确的血,为要救赎神堕落的造物,有神圣的保证为其永远的功效,这功效在空间上是普及各处的,在时间上是永远长存的。

 按照约壹一章七节,人救主在十字架上所流的血,不仅是耶稣的血,也是神儿子的血。流这血的有双重身分,有人与神两种身分。耶稣的血乃是真正的人所流真实的血,为救赎我们所需要的。这血的功效由人救主的神性所确保。神性使耶稣的血成为永远的。没有主的神性,祂的救赎就不可能是永远的。

 主的真实神性连同祂超绝的属性,加强并确保祂拯救人的能力。人性使祂够资格拯救我们,神性加强祂以拯救我们。祂的神性也确保祂拯救人的能力。

神人


有人性连同人性美德以盛装并彰显神


 人救主既是真正的人,也是完整的神,祂就是神人。祂有人性连同人性的美德,以盛装神并彰显神。没有人盛装神像主耶稣那样多。祂以人性美德盛装神并彰显神。在奥林匹克运动会上,运动员尽全力展示他们的能力。然而这位神人不需要努力展示祂的能力来盛装并彰显神。他有人性连同人性美德以盛装神并彰显神,没有人能与祂相比。

有神性连同神圣属性,作祂的内容与实际,为着彰显神


 主耶稣是神人,有神性连同神圣属性,作祂的内容与实际,为着彰显神。这位神人有神的素质、神的性情、和神的属性。祂是真正的人,有真实的人性和完美的人性美德,以彰显神。然而,为着彰显神,祂必须有神作祂的内容与实际。我们可以再用手套作例子。手套彰显手。但手套若要彰显手,必须有手作内容与实际。这位神人是『手套』也是『手,』因祂有人性作容器,也有神性作内容。

 今天人救主仍然是人又是神。祂是人作容器,祂是神作内容。在祂里面有真实的人性和真实的神性。在祂里面有完美的人性美德和超绝的神圣属性。这两类在祂里面融合,调和,成为一种组成。因此,祂是神人。

 然而,这调和没有产生第三种性情─既不是完全的人性,也不是完全的神性。不仅如此,这两种性情-神性与人性-的素质调和成为一种组成以后,彼此还是有区别的。这就是说,当人救主的神性与人性调和时,两种性情并没有混淆。这调和是奥秘的,这位神人真是一个奥秘。

 我年轻时,没有得到这样的帮助,领会主耶稣是神人。感谢主!今天年轻的圣徒能够得到这种帮助。主恢复里年轻的一代非常蒙福,能听到这样的话;神人,人救主,有人性与神性。

 许多书说到耶稣基督是神人,但是那一本书像路加福音生命读经这些信息这样解释这位神人?神人是什么?祂是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德;祂也是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性。祂有人性连同人性美德,以盛装并彰显神。祂也有神性连同神圣属性,作祂的内容与实际,为着彰显神。这就是神人。

神人生活


一个真人的生活,不凭人的生命,在人的美德里彰显人


 现在我们接着来看人救主的神人生活。这是一个真人的生活,却不是凭着人的生命-人的心思、意志、情感-在人的美德里彰显人。

 约翰福音有两节圣经帮助我们领会这点。主耶稣在约翰五章三十节说,『我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。』在约翰六章三十八节祂接着说,『因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。』我们在这些经节里看见,主耶稣不行祂自己的意思,也不寻求祂自己的意思。

 真正说来,我们的意志代表我们的全人。不错,一面来说,我们的心思代表我们这人,然而心思仅仅是在思想上代表我们这人,意志却是在行为上代表我们这人,或我们的魂。你也许思想了许多事,但你作了多少?我们也许想过一百件事,只作成两件。这里的点是,我们的心思在思想上代表我们这人,而我们的意志在行动、作为上代表我们这人。

 主耶稣不寻求自己的意思,也不行自己的意思,指明祂过为人生活时,不是凭着自己的心思、意志、情感生活。这就是说,祂不是凭着自己的生命生活。这里的『生命』等于我们这人,而我们这人是由我们的心思、意志、情感组成的。人救主,这位神人,过着为人的生活,但祂不凭着自己的心思、意志、情感生活。

一个真人的生活,凭神的生命,在神的属性里彰显神


 主耶稣凭着神的心思、意志、情感过着真正人的生活-在神的属性里彰显神。主不寻求自己的意思,只寻求神的意思。祂来不是要行自己的意思,乃是要行神的意思。这就是说,祂来过人的生活,不是凭着人的生命,乃是凭着神的生命。祂凭着神的心思、意志、情感生活,在神的属性里彰显神。这些属性乃是包含在祂的人性美德里,调和在祂的人性美德里。

 在路加福音里,有许多人救主神人生活的例子。我们来看好撒玛利亚人的事例。(路十25~37。)在好撒玛利亚人的为人生活里,神得着了彰显。神在那里加给祂力量。所彰显的爱不仅是撒玛利亚人属人的爱,乃是由神圣的爱加强、加力并丰富之属人的爱。因此,这是优越的爱、超越的爱。

 我们也来看撒该的事例。(路十九1~10。)在人救主到撒该那里,并祂对待撒该的过程中,我们看见神圣的东西。我们很难解释我们所见,在耶稣这人身上所彰显的。在祂里面有些东西比神的无所不知更超过。在祂身上有超绝的神圣属性,加强祂人性的美德。主耶稣的生活方式乃是有神圣的属性加强祂人性的美德。

 主耶稣在十二岁的时候就是这样。当主耶稣十二岁时,祂是个孩子。但是我们读路加二章的记载,我们看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在祂的为人生活里得着彰显。

 主耶稣过的是真正人的生活,但在祂的生活里,我们看见神圣的元素,也看见某种神圣的因素。这生活不是彰显人,乃是彰显神。这是神人的生命和生活。

人的心思、意志、情感成为盛装神生命的器官


 在主耶稣的生活里,人的心思、意志、情感,成了盛装神生命的器官。我们可以将这些器官比喻为手套的指头。手套的指头怎样盛装真实的手指,照样,人救主的心思、意志、情感也盛装神的生命。手套的五个指头不是真实的指头,乃是盛装人手的五个指头。同样,主的心思、意志、情感是盛装神心思、意志、情感的器官。这是祂的神人生活。

人的美德成为彰显神属性的外壳、形像,使神在人的生活里得着彰显


 在人救主的神人生活里,人的美德成了彰显神属性的外壳、形像,使神在人的生活要得着彰显。我们从这点看见,我们的人性美德-我们的爱、光、圣、义-只是外壳,是创世记一章二十六节神所创造的形像。神照着祂的形像造人,使神在人的生活里得着彰显。

 如果我们看见这点,我们就能够回答前一篇信息题出的问题:主耶稣受死完成救赎以前,为什么必须在地上生活三十三年半。如果祂在地上只生活很短的时间,在祂的生活里神圣的属性就只有短暂的彰显。这样短促的彰显可以比喻为彩虹,只出现少时就消失了。但人救主过了三十三年半完全的为人生活。在那些年间,证明祂是没有瑕疵、没有残缺的。祂在任何一面都没有失败。祂的美德是一种形像,为着彰显神的属性。因此,神在祂的生活里得着彰显。

构成人救主的资格,并祂之于信徒的模型


 主的神人生活构成祂作人救主的资格。同时,这生活构成祂之于信徒的模型。我们在下一篇信息会看见,这模型是为着信徒里面神人的『大量生产』-复制。在工厂里,制造模型可能用去许多时间。一旦模型造好了,就用来大量生产。同样的,人救主的神人生活将祂构成模型,使祂现今在我们里面得以复制。为着这个模型和大量生产,我们赞美主!