第五十九篇 人救主最高标准的道德,构成祂大能救恩的资格与基本因素(二)
总纲目




拯救人性美德脱离人的堕落
复兴并恢复人性美德,脱离人堕落的破坏
将人性美德拔高到最高标准
产生最高标准的道德,成为人救主大能救恩的拯救能力
最高标准的道德,构成人救主大能救恩的资格与基本因素

 读经:路加福音一章三十五节,马太福音一章十八节,二十节,路加福音一章三十一节,马太福音五章二十节,腓立比书三章九节。

 在前一篇信息中,我们看见人救上由带着神圣属性的神圣素质成孕,作祂人性美德的内容与实际。(路一35,太一18,20。)主耶稣这样的成孕,叫神圣属性可以充满空洞的人性美德,并加强、丰富、圣别人性美德,好在人性美德里彰显神。我们也看见,人救主由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生。(路一31。)在祂里面,神圣属性与人性美德相调为一。神圣属性充满祂的人性美德,祂的人性美德盛装神圣属性。

拯救人性美德脱离人的堕落


 人救主由那带着人性美德的属人素质所生,为要拯救这些美德脱离人的堕落。在主耶稣出生以前,人已经堕落了。因此除了主耶稣以外,每个人的美德都堕落了,就连马利亚和约瑟的人性美德也一样。我们不同意罗马天主教的教训说,马利亚没有罪的性情。(马利亚无罪的道理,在主后一八五四年成为罗马天主教公认的教训。)这教训没有圣经根据,我们无法相信。

 在福音书里,我们能看见人救主的人性美德和马利亚、约瑟的不同。比方说,路加二章的记载指明主的美德是高超、纯净且完美的。人救主在十二岁时,对寻找祂的父母说,『岂不知我必须以我父的事为念吗?』(路二49。)另一方面,『祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。』(路二51。)这是祂的人性在服从肉身的父母。我们读这段叙述,看见主耶稣的人性美德是何等的优越。相对之下,马利亚的美德就没有那样优越。我们比较这两种人性美德,会看见主的美德是拔高的,而马利亚的美德并没有被神圣属性所加强、丰富并拔高。我们从这里看见,人性美德实在需要蒙拯救脱离堕落。

复兴并恢复人性美德,脱离人堕落的破坏


 人救主由那带着人性美德的属人素质所生,也是为着复兴并恢复人的美德,脱离人堕落的破坏。因着堕落,我们的人性美德已遭受了破坏。比方说,爱的美德已受了破坏。一个弟兄第一天非常爱妻子,第二天也许就对她不满意,甚至想和她离婚。这有力的表明,他属人的爱已受了破坏。

 女儿对母亲的爱,也是受了破坏的爱。她可能一时之间非常爱母亲,但这爱很容易破碎,会突然间改变了。这证明女儿对母亲属人的爱,是堕落且受了破坏的爱。

 公义与圣别的人性美德也因着堕落受了破坏。我们的公义有许多『洞,』就好比蜂巢一般。你能数算你的公义有多少破洞吗?我们的爱、光、义、圣都已经受了破坏。

 人救主成为肉体,不仅拯救我们的美德脱离堕落;祂成为肉体也复兴并恢复我们的美德,脱离堕落的败坏。有的事物可能蒙拯救却没有复兴,或者复兴却没有恢复。我们的人性美德需要得着拯救、复兴并恢复。

将人性美德拔高到最高标准


 不仅如此,人救主成为肉体,也是要将人性美德拔高到最高标准,与神的属性相配,好彰显神。因着我们的美德受破坏而走样,所以无法与神的属性相配。但拔高的人性美德却能与神的属性相配。人救主由那带着人性美德的属人素质所生,是要将这些美德拔高到一个水平,使它能与神的属性相配,叫神得着彰显。

产生最高标准的道德,成为人救主大能救恩的拯救能力


 人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕,并由带着人性美德的属人素质所生,就产生了最高标准的道德。这道德就成为人救主大能救恩的拯救能力。神圣属性充满空洞的人性美德,并加强、丰富、圣别人性美德,且在人性美德里彰显神,结果乃是最高标准的道德。主耶稣在马太五章二十节题到这道德:『我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。』主在这里嘱咐我们,要有超凡的义,这不仅是客观的义,更是主观的义,就是内住的基督从我们里面活出,作了我们的义。当然,人救主自己有这样超凡的义,这义就是最高标准的道德。

 保罗在腓立比三章九节说到最高标准的道德:『并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那藉着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。』保罗竭力要给人看出他是在基督里,不是有他自己的义,人的义,乃是有神的义。这指明我们基督徒需要活一种义,这义实际上就是神自己。保罗渴望给人看出他是在基督里,有这样超凡的义,最高标准的义,就是神的义。

 我们怎能有神的义?惟有神活在我们里面,我们才能有这义。如果神没有活在我们里面,我们就不能活祂。如果我们不活神,我们就不能活神的义。我们要活神的义,就必须有神自己活在我们里面。这是超凡的义,最高标准的义。人救主成为肉体就是要产生这最高标准的道德,这道德乃是为着叫祂大能的救恩有拯救的能力。

 许多基督徒由于传统的影响,对主的救恩有错误的观念。他们的观念认为,我们的救主耶稣基督只是来拯救我们脱离地狱,带我们到天上。对救恩这样的领会非常不正确。人救主拯救我们的作法比这高多了。

 按照人救主拯救我们的作法,首先祂是将神的属性带到人的美德里。然后祂凭着被这神圣属性所充满、加强、丰富并圣别的人性美德来过生活。在这样的生活里,有拯救的能力。主拯救我们,不是仅仅伸出手来救我们脱离地狱;相反的,当祂拯救我们的时候,乃是作了这位带着被神圣属性所充满之人性美德者,进到我们里面来。这样的生命从里面拯救我们,拔高我们的人性美德,并复兴、圣别、变化我们。这样得救的人,定规不会下地狱,而会去神所在的地方。

 假定有一个人,真是照着天然的观念得救了,他仅仅脱离地狱被带到天上。如果基督仅仅伸出手把我们从地狱拉出来,带到天上,那神是不会喜悦的。祂会对这样的人说,『我不满意你的所是,你的所是对我是个冒犯。我不要你同我留在天上。』

 我们需要看见,人救主拯救我们的作法不是肤浅的。为了拯救我们,祂这位神进到人里面,将神的属性带到人的美德里。当祂在地上时,过着神人的生活,有神圣属性充满着祂的人性美德。末了,祂死在十字架上,又复活了。祂在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45。)现今祂是赐生命的灵,进到我们里面,将神带到我们人里面,以神的属性充满我们的美德。我们是这样的天天蒙到拯救。我们是照着主复兴、变化的作法蒙到拯救。

最高标准的道德,构成人救主大能救恩的资格与基本因素


 最高标准的道德,构成人救主大能救恩的资格。只有人救主有这资格;此外没有一个人够资格,连孔夫子、柏拉图也不例外。在路加福音里,有许多事例说明人救主的道德标准,使祂合格来成功大能的救恩。最好的例证就是好撒玛利亚人的比喻。(路十25~37。)这撒玛利亚人活最高标准的道德,祂凭着祂的道德标准拯救堕落的人。

 最高标准的道德,也构成人救主大能救恩的基本因素。我们在撒该的事例中看见这一点。(路十九1~10。)因着人救主大能的救恩,撒该与主接触以后,立刻变成另一个人。

 当人救主来到撒该家时,祂是带着能力的灵,(路四18,)与不能毁坏的永远生命而来,(来七16,)好在撒该相信祂的时候,分赐到他里面。(约三15。)能力的灵与永远的生命,都是在祂最高标准的道德里传输的。祂这样一位大能的人救主看看撒该,对他说,『撒该,快下来,今天我必须住在你家里,』那时撒该立刻有了反应。

 我们可以将撒该比作电动玩具,一通入电,就有反应。什么叫撒该有那样的反应?乃是由于带着永远生命的那灵,如同神圣的电,从人救主流到他里面。没有那灵,祂这永远的生命就无法进到撒该里面。祂那在最高标准道德里的人性,乃是『电线,』传输那灵连同永远生命的『电。』带着永远生命的那灵,就是神圣的电,在主最高标准的人性里。祂看着撒该,对他说话,带着祂永远生命的那灵就进到他里面。

 当主耶稣在地上尽职事的那些年间,祂就像一块大磁石,吸引人归向祂自己。门徒受祂吸引,就撇下一切来跟从祂。我们从四福音知道,有大批群众跟着祂。我们也是被祂大能的人位所吸引而归向祂。我们花这么多时间聚会,就是因为被人救主所吸引。我们已经被祂拯救的大能所吸引。人救主拯救的大能,是由祂最高标准的道德构成的,其中有祂大能的灵和永远的生命。

 三一神是个奥秘,基督的成为肉体也是个极大的奥秘。不仅如此,人救主在地上的生活也是奥秘的。首先,祂是吸引跟从者的磁石。末了,祂进到跟从者里面,使他们每一个都成了奥秘。因这缘故,我们信徒对我们的亲戚朋友是个奥秘。他们不懂我们天天在作什么,以及为什么那样作。事实上,我们都是过着奥秘的生活。

 我们是个奥秘,完全是由于人救主-神人,祂的神圣属性充满祂的人性美德,产生最高标准的道德。我们在本篇信息中强调,人救主最高标准的道德,构成祂大能救恩的资格,也构成这救恩的基本因素。这真是太奇妙了!

 我们在本篇信息中所说的不仅仅是个道理。我们一直在看一个活的人位!那神人带有最高标准的道德作祂拯救的能力。我们不该满足于教训-我们需要人救主连同祂大能的救恩。我鼓励你们将这事带到主面前,看见人救主最高标准的道德,构成祂大能救恩的资格与基本因素。如果你在祷告中将这事带到主面前,我信祂这灵会就着祂最高标准的道德,向你说更多的话。