第五十八篇 人救主最高标准的道德,构成祂大能救恩的资格与基本因素(一)
总纲目




为作人性美德的内容与实际,由带着神圣属性的神圣素质所成孕
充满空洞的人性美德
加强并丰富人性美德
圣别人性美德
在人性美德里彰显神
由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生

 读经:路加福音一章三十五节,马太福音一章十八节,二十节,路加福音一章三十一节,马太福音五章二十节,腓立比书三章九节。

 我们在前两篇信息中看见,人救主成为肉体,是为着达成神造人的目的。在本篇信息中,我们要继续来看人救主最高标准的道德。这道德构成人救主大能救恩的资格与基本因素。人救主的道德使祂合格来拯救我们。不仅如此,祂的道德是祂大能救恩的基本因素。这些事很难解释,我们仰望主,藉着祂揭示的灵帮助我们。

为作人性美德的内容与实际,由带着神圣属性的神圣素质所成孕


 人救主是由神圣的素质所成孕,这神圣的素质实际上就是带着神圣属性的神自己。换句话说,神圣的素质就是神同祂一切的所是。根据圣经,神的所是主要启示在四方面:爱、光、义、圣。神是爱。(约壹四8。)爱是神内在的性质。神也是光。(约一5)光是神的照耀,神的彰显。爱指神自己里面内在的所是,光指神的彰显。圣指神的性质,义指神作事的法则。根据圣经完全的启示,神是爱与光,也是圣和义。这些都是神圣的属性,人救主乃是由具有这些属性的神成孕。

 神圣的属性乃是为着人性的美德。人救主为使祂人性的美德得有内容与实际,就由具有神圣属性的神成孕。

 我们可用手套为例,帮助人了解这点。手套若没有被手充满,手套就是空的。手是手套的内容与实际,只有当手放进手套里,手套才有内容与实际。使手套有内容的,乃是手套里的手。不仅如此,当手活动的时候,手套也活动。手套是为盛装手设计的,但它没有生命,使手套活动的乃是手。手活动的时候,手套里的手就藉着手套得着彰显。

 我们可以说,我们是『手套,』被设计来盛装神作我们的内容与实际。基督由带着神属性的神成孕,要作祂人性美德这『手套』的内容与实际。

充满空洞的人性美德


 基督既由带着神圣属性的神圣素质成孕,要使这属性作祂人性美德的内容与实际,祂就充满了空洞的人性美德。举例来说,属人的爱是盛装神圣之爱的外壳。没有盛装神圣的爱,属人的爱只是空洞的外壳。人救主由具有神圣属性的神成孕,是要充满祂的人性美德。祂的人性美德不是空洞的。然而,我们的人性美德却是空洞的。人救主耶稣基督的人性美德不空洞,因为祂人性的美德充满了神圣的属性。

加强并丰富人性美德


 在无罪的时代,罪进来以前,亚当是清洁而无罪的。然而,他的美德可能并不刚强,也不丰富。但在主耶稣-第二个人-里面,人性美德是刚强且丰富的。例如,在基督属人的爱里有力量。因着祂属人的爱是加强、丰富的爱,这爱就不能被破坏或被击败。主的爱也是丰富的,因这爱已被神圣属性的爱所充满。因此,祂的爱是调和的爱,是属人之爱与神圣之爱的组成。

 我们可能没有这种观念,基督成为肉体是要充满、加强并丰富人性的美德。几年前我没有领会到这点。藉着路加福音生命读经,我对这事才有深刻的印象,看见人救主的成为肉体,使空洞的人性美德被神圣的属性所充满、加强并丰富。

圣别人性美德


 神圣的属性也圣别人性的美德。基督来成为肉体,意思就是祂成了肉体。关于这点,约翰一章一节、十四节说,那是神的话成了肉体。在主成为肉体的时候,『肉体』一辞所表征的事不是积极的。论到基督的成为肉体,圣经说,祂是在罪之肉体的样式里而来。(罗八3。)这就是说,当祂成为肉体时,祂是在罪之肉体的样式里,却没有罪之肉体的性情。这可由民数记二十一章的铜蛇所预表。铜蛇有蛇的形状,但没有蛇的性情;照样,当基督成为肉体时,祂只有罪之肉体的样子,却没有罪恶肉体的性情。基督成为肉体之后,这肉体必须得着复兴。

 路加一章三十五节说,『天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。』因为马利亚所怀的孕是出于圣灵,所生的也就是圣者,在内在的素质上是圣的。然而,这圣者却生为肉体。祂是圣的,肉体不是圣的。然而,那生为肉体的圣者要圣别、复兴这肉体。基督是由带着神圣属性的神圣素质成孕,以圣别人性的美德。

 成为肉体是个奥秘。神藉着成为肉体生为人,产生了神人。不仅主的成孕和出生是个奥秘,祂三十三年半的为人生活也是个奥秘。住在拿撒勒木匠家里的那一位不仅是人,也是神。有神在祂里面的那人,竟在拿撒勒作木匠。何等的奥秘!

 人救主在地上的生活是个奥秘,我们基督徒的生活也照样是个奥秘。重生的确是个奥秘。基督活在我们里面,这确实是极大的奥秘。谁能将这极大的奥秘解释得完全?有时我思想基督活在我里面这件事。我问自己,基督,神的具体化身,怎么可能活在我里面。然而圣经启示,三一神成为肉体,经过为人生活、钉死并复活,现今竟活在我们里面,并且是我们的生命。

 我透彻的研读过圣经,深信这是一本神圣的书。没有别的著作能与它相比。虽然基督活在我们里面是极大的奥秘,但我相信圣经所说的。

在人性美德里彰显神


 我们已经看见,人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕,因此这些属性就成为祂人性美德的内容与实际,并且充满、加强、丰富又圣别祂的人性美德。现在我们需要看见,神圣属性是为着在人性美德里彰显神。

 神圣的属性充满、加强、丰富并圣别人性的美德,目的是为着在人性美德里彰显神。根据四福音,主耶稣在地上的生活中所行的,都是在祂的人性美德里彰显神。在人救主里面,神圣属性被带进人性美德里,是为着彰显神。

由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生


 主耶稣是由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生。(路一31。)说祂是由属人的素质所生,意思就是说,祂是由人,也就是由人类所生。基督是由那带着神为人所造之人性美德的人类所生。

 神造人主要的一面,乃是造人的美德。人若没有美德,人与动物有什么差别?

 人与动物有一个重要的差别,就是人有灵。但还有一个重要的差别,就是神造人有人性的美德。动物并没有美德。狗也许很可爱,却没有美德。但我们人类有人性的美德。因此,人与动物的差别不仅在于人有灵,也在于人有美德。

 当基督成为肉体时,祂穿上了人性的美德。祂由那带着神所造之人性美德的人类所生。根据创世记一章,神是照着祂的形像造人。『照着祂的形像,』这话含示人性的美德。这就是说,人性美德实际上乃是那为着彰显神之神的形像。因此,人性美德是神为人所造的,叫人可以彰显祂。

 人救主在祂的成为肉体里这样的出生,使祂有人性的美德。祂由神成孕,有神圣的属性;祂由人类而生,有人性的美德。在祂身上,神圣的属性充满了人性的美德,人性的美德盛装了神圣的属性。在人救主里面,神圣的属性与人性的美德成了一;这就是说,神圣的属性与人性的美德调和成为一。在人救主身上,神圣的属性在人性的美德里,人性的美德盛装神圣的属性。