第五十六篇 人救主成为肉体达成神造人的目的(一)
总纲目




人被设计要与神成为一
人被造是照着神的形像按着神的样式
里面的所是与外面的形状
神在基督里的具体化身
盛装神而成为神的复制品
神的显出作神的彰显
神造人的目的
神的心意是要作人的生命和内容
神的形像与神圣的属性
人被造有度量盛装神圣的属性
亚当没有成为神人

 读经:哥林多后书四章四节下,创世记一章二十六节上,二十七节上,腓立比书二章七节下,创世记二章八至九节,约翰福音一章一节,十四节,希伯来书二章十六至十七节,提摩太前书三章十六节。

 路加福音生命读经到了这里,需要一些信息进一步论到以下四个题目的发展:第一,基督成为神人,就是有神活在祂里面的人;第二,禧年;第三,基督的复活;第四,基督的升天。我们在前面的信息里简略的说过这些事,但我们说得不够。首先,我们要来看基督的人性,祂这位神人的生活。因此,本篇信息的题目是『人救主成为肉体达成神造人的目的。』

 看见基督的成为肉体联于神造人的目的,乃是一件大事。这点我们已往简略的看过,却看得不完全。我们需要对这事有深刻的印象:基督的成为肉体,与神造人的目的息息相关。我们要看见,神照着祂的形像,按着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,并彰显祂一切的属性。我们也要看见,人救主的成为肉体,将神带到人里面,恢复被破坏而丧失的人性,并藉着人性美德彰显神的属性。这些事高深、奥妙、神圣、奥秘,我们言语所能述说的相当有限。

人被设计要与神成为一


 我们若对圣经(旧约和新约)的整个启示有包罗万有的眼光,就会看见神设计人是要人与祂成为一。神在已过的永远里作了这种设计。神设计人要人与祂成为一,这是一件大事。当然,在有关人与神成为一这件事上,我们在圣经里找不到『设计』这辞。然而,我们若对神圣话语的启示有包罗万有的眼光,就会看见在已过的永远里,神曾设计人要人与祂成为一。

 我们可用房屋的设计与建造为例,说明神对人的设计。我们在盖造房子以前,首先需要设计。同样的,圣经里也有神的设计与建造。圣经从始至终有神建造的完整启示。神为着祂的建造有所设计。祂设计要有人,而人应当与祂成为一。

人被造是照着神的形像按着神的样式


 神根据祂的设计,照着祂的形像,按着祂的样式造人。『神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人…神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。』(创一26上,27上。)这两节的两个辞句很叫圣经教师困惑:『照着自己的形像』和『按着我们的样式。』什么是神的形像?什么是神的样式?形像与样式有什么区别?形像与样式为什么用不同的介系词?换句话说,为什么圣经说,人是『照着』神的形像,『按着』神的样式造的?圣经为什么不说,人是按着神的形像,照着神的样式造的?我们若仔细研读圣经,就会注意到形像与样式的区别,也会领悟这区别是很难解释的。

里面的所是与外面的形状


 有些圣经教师说,在创世记一章,形像是指里面的东西,样式是指外面的东西。这是麦敦诺师母(Mary E. Mc Donough)在『神救赎的计划』一书中所作的区分。有人问及形像和样式是什么意思,她说,『这两个辞不是同义辞;前者特别是指人看不见的部份-里面的人,后者是指看得见的部分,就是外面的人或身体。里面的人被造多少有点像神;我们可以恭敬的说,我们是按着祂造的…。』

 我们在创世记生命读经里指出,人里面是照着神的形像,外面是按着神的样式造的。(见创世记生命读经第六篇。)我们在那篇生命读经里说,『人的被造不只里面是照着神的形像,外面也是按着神的样式。在创造里,一切别的项目都是「各从其类。」然而人却不是从人的一类,乃是按着神的样式。形像如何是指神里面的所是,照样,样式必是指神外面的形状(form)。』我们可以说,在创世记一章二十六、二十七节,形像是指里面的所是,样式是指外面的彰显。在本篇信息里,我们并不离开已往所说的,但要继续更详细的来看神照着自己的形像造人的意义。

神在基督里的具体化身


 在圣经里,『形像』一辞是用以指神的所是,这可由新约的一些经节加以证明。林后四章四节说,基督本是神的像;歌罗西一章十五节告诉我们,基督是『那不能看见之神的像;』希伯来一章三节启示,基督是『神荣耀的光辉,是神本质的印像。』基督是神的具体化身;既是神的具体化身,祂就是神的像。

盛装神而成为神的复制品


 不仅如此,根据圣经,神的形像与祂的复制有关。创世记一章的『形像,』是为着神得以复制、得以『翻版』在人身上。这就是说,人这样被造,是使人能成为神的复制,神的翻版。神照着自己的形像造人,目的是要人成为祂的复制。

 神造人的目的既是要人成为祂的复制,而且这目的乃是用『形像』一辞来指明,我们就可以接着说,『形像』一辞含示盛装神的度量。人若没有盛装神的度量,怎能成为神的复制,神的翻版?人要成为神的翻版,就必须有盛装神之所是的度量或能力。

 这种对神形像的领会,与创世记生命读经所下的定义并不矛盾。神的形像必然是指神里面的所是。接着我们说,神照着祂的形像造人,意思是为着一个目的,要人成为神的复制,而『形像』一辞含示人有度量和能力,将神接受到他里面而盛装神;这样说也并不矛盾。照着神的形像所造的人,乃是被造来作神的容器。人被造既成为这样的容器,就需要有容量接受神作他的内容,并盛装这内容。

神的显出作神的彰显


 我们已经强调这事实:人被造不仅是照着神的形像,也是按着神的样式。『样式』一辞指外面的形状,外面的样子,外面的显出。因此,这里的『样式』是一件彰显的事。首先,人是照着神的形像造的,好成为神的复制品;然后,人是按着神的样式造的,好有神的显出,来作神的彰显。

 人若只有神的样式,却没有神的形像,这就是说,人只有外面的显出,却没有里面的实际。这样,显出,彰显,就是空虚的。形像是外在彰显的内在实际,样式乃是形像的彰显或外面的显出。

 腓立比二章七节是新约中与这事有关的经文。我们在这节看见基督成为肉体,成为『人的样式。』这节告诉我们的,不是基督有了神的样式,乃是基督有了人的样式。当祂成为人时,祂有人的显出,人的彰显。然而,这必定不是虚空的彰显,缺少实际的彰显,没有内容的彰显。相反的,基督既有人性的实际,也有人性的彰显,显出。人性的实际乃是基督所取人的样式的内容。

神造人的目的


 我们感谢主,引导我们进一步领会神的形像与神的样式。人是照着神的形像,按着神的样式造的,为要作神的复制,使人得以彰显神。复制是照着神的形像,彰显是按着神的样式。

 我们已经看见,根据圣经,神设计人要人与祂成为一。人要与神成为一,就必须里面有神的形像,外面有神的样式。这是神的设计,在这设计中我们看见神的目的。神造人的目的是什么?就是要使人成为祂的复制,作祂的彰显;这样,人就可以真正且完全的与神成为一。

神的心意是要作人的生命和内容


 创世记一章二十六、二十七节有容器,却没有内容,内容是在创世记二章。根据创世记二章的记载,神造人以后,预备了一个园子,将人安置在里面。那里题到两棵树的名字:生命树与善恶知识树。神的心意是要祂所造的人吃生命树的果子而活。但人若吃善恶知识树的果子必定死。人吃了善恶知识树的果子,果真死了。

 我们不能单凭创世记二章领会生命树的意义。我们读整本圣经,会看见生命树象征那是生命的神。譬如,诗篇三十六篇九节说,『在你那里,有生命的源头。』在约翰福音我们看见,神的儿子耶稣来到时,生命在祂里面。(约一4。)主耶稣说,祂是生命;(约十一25;)祂来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。(约十10。)在歌罗西三章四节保罗说,基督是我们的生命。不仅如此,约壹五章十一、十二节说,『这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命。』至终,启示录清楚的说到生命树。在永世里,整座新耶路撒冷城都要得着这棵树的滋养。(启二二1~2,14。)因此,我们思考整本圣经,就看见生命树是象征作人生命的神。神的心意是要祂所造的人作容器,好将祂接受到里面,作人的生命和内容。

神的形像与神圣的属性


 现在我们要进一步看什么是神的形像。新约告诉我们,神的像就是基督。但我们还需要问,我们该怎样描述神的形像。

 圣经告诉我们,神是爱,神是光。(约壹四8,一5)爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。圣经也启示,神是公义且圣别的。当『公义的』这形容词用于神,意思是指神的法则。神作事的法则总是公义的。祂作事从来不会不义。『圣别的』这形容词是指神里面的性情。神的行事公义,神的性情圣别。因此,神是爱与光,神也是公义的与圣别的。这是对神形像的描述。

 我们描述一个人的形像,若只说到他的身高、体重和头发的颜色,是不够准确的。你要描述一个人的形像,需要说他是那一种人,这就是说,你需要描述他这人的属性,他人格与性情的特征。同样的,我们若要描述神的形像,就需要描述祂的属性。

 神的形像可以用这四个字描述:爱、光、义、圣,这些乃是神的属性。因此,当我们用『神圣的属性』一辞,就是用以指神的爱、光、义、圣。我们的神是爱与光,我们的神也是公义与圣别的。这不是对神样式的描述,乃是对神所是的描述。神是爱,就是说,爱是祂的所是。神是光,就是说,光是祂的所是。不仅如此,神的所是在祂的行动上是公义的,在祂的性情上是圣别的。这是我们神的形像,神的描述。这描述的四个特点,就是神的属性。

人被造有度量盛装神圣的属性


 人是照着神的形像造的。因此,神所造的人有爱、有光,也有度量成为公义的与圣别的。即使人堕落了,人在堕落的光景里仍有爱、有光,也有度量像神那样公义且圣别。神照着自己的形像造人,这就是说,神造人有度量,能有神的爱、光、义、圣。人的爱、光、义、圣,就是我们所称的人性美德。这些美德是神所造的。

 神照着自己的形像这样造人,使人有度量盛装神的爱、光、义、圣。人性美德乃是神所造的,用以盛装神的属性。人性的爱、光、义、圣是受造的度量,用以盛装神圣的爱、光、义、圣。

 普世的人都同意,恨人是违背我们良心的。不仅如此,说谎、偷窃、在黑暗中行事,也是违背我们良心的。甚至未得救的人收了饭馆或商店多找的钱,也会有不义的感觉。

 这里的要点是,人被神所造,有爱有光,行事公义,为人圣别。人有这些美德,因为人是照着神的形像,就是照着神爱、光、义、圣的形像造的。神所造的人性美德,乃是盛装神属性的度量。神这样造人,目的就是要人接受祂作生命树,作人的生命和内容。

亚当没有成为神人


 亚当若吃了生命树的果子,因而将神接受到里面作生命,他就要被神充满,他的人性美德也就要被神的属性充满。那样人的美德就要彰显神的属性。亚当若这样作了,他必然成了神人。那就不需要再等几千年,才有一位神人生于伯利恒。亚当若在园子里有分于生命树,他就不仅成了神照着祂自己的形像,按着祂自己的样式所造的人,也成了充满神作生命,又有神圣属性充满他人性美德的人。亚当若成为这样的人,一个神人,他就是一个活神的人。

 我们知道亚当没有达成神的目的,他破坏了神的设计。神照着祂的设计造了亚当,却因亚当吃了善恶如识树的果子,没有吃生命树的果子,就破坏了神的设计。神所造的人性遭了破坏,就一面说,也是丧失了。然而,我们在下篇信息会看见,人救主成为肉体,达成了神造人的目的。